好多的和尚就是這個樣子，“老子動口不動手”，他沒勁怎么動手惋啃？因此必須先把身體搞好了哼鬓。當然練功也不能就滿足于形體健康，智能功還要往上走肥橙，因為身體本來就有三個集中點魄宏。再往上走就到混元竅了。

　　2存筏、臟真混元氣集中于混元竅。

光形體壯還不行味榛，還要內臟健康椭坚。有的人五大三粗，卻經常鬧膊善茎；有些白癡，都白胖白胖的频轿，看形體健壯而精神不行垂涯，內臟功能也不行。因此形體健康后航邢，還需要進一步把臟真混元氣練起來耕赘。臟真混元氣為什么往混元竅集中？五臟中每個臟都有自己特殊的功能膳殷，怎么能統(tǒng)一呢操骡？因為有它的統(tǒng)一性。統(tǒng)一在哪呢赚窃？至少有兩個方面册招。

　　一方面，五臟功能雖然不同勒极，形態(tài)也不同是掰，但它們都具備著比較強的全身的軀體混元氣的同一性、整體性（以前氣功辱匿、中醫(yī)里都沒講這一問題键痛，我們智能功通過練功，把它琢磨掀鹅、體會出來了）散休。心臟，全身的血流都得流回心臟來乐尊，帶回周身各部分的信息戚丸，這樣心臟可以集中全身的混元氣了。肺臟，全身各部產生的二氧化碳都得通過肺臟排出去限府，從全身來的夺颤、跟二氧化碳有關的那些混元氣也就進入到肺里來。腎臟胁勺，全身各部分進行新陳代謝的廢物得通過腎臟排出去世澜。肝臟，全身紅血球一破壞之后署穗，都得從肝臟寥裂、從膽汁排出去。脾臟案疲，主要指消化系統(tǒng)封恰，腸胃道里的消化功能很多，它不光吸收褐啡，還可以排出消化液（每天6至8升）诺舔，身體里好多東西就這樣排到腸子里邊來，然后有的再吸收备畦，再排出低飒，經過反復的吸收、排出懂盐，好多廢物就從大便里排走了褥赊。

　　這樣排廢物的過程在醫(yī)學上還沒有論述，但排出些蛋白質允粤、消化液崭倘，消化后再吸收，來回運轉类垫，這個醫(yī)學是知道的司光。懂得這個道理了，智能功練功經常要拉肚子悉患，往外排病残家，原因基本就在于此。周身的氣都可以回到內臟售躁，所以說在內臟里匯集著全身各處的混元氣坞淮，不過軀體的混元氣要升華之后才能充養(yǎng)內臟的混元氣。

　　有人說陪捷，帶回內臟的回窘、消化道里邊排出的凈是廢物，這怎么解釋市袖？對啡直，都是廢物。可是從混元氣高度看酒觅，沒有絕對的廢撮执，好多廢物一變就是好物。糧食舷丹，一變一發(fā)酵抒钱，就不是糧食，而變成糖颜凯、醬油谋币、醋、酒精等装获；糞便瑞信，植物一吸收就化為它的了，就可多長糧食穴豫；俗話說： “狗改不了吃屎”的本性，屎是廢物逼友，可狗吃了照樣也挺壯精肃。世界萬物就那么巧，通過“壞” 的變化帜乞，好的就出來了司抱，好與壞都是相對而言的，沒有一定的東西黎烈。佛家講一切都是虛假的习柠，沒真的，就是從這個意義上講的照棋。有一味中藥叫金汁资溃，是退燒的清涼藥，其制法是弄個空壇子烈炭，封起來溶锭，放到大便池里，一放放幾十年符隙，滲進壇里去的水趴捅，便是金汁，沒臭味了霹疫。有很強的清熱毒的作用拱绑，腦炎發(fā)高燒用金汁就解決問題。現(xiàn)在這味藥沒有了丽蝎，說不符合衛(wèi)生要求猎拨，科學發(fā)展到現(xiàn)在把好多東西都“科”沒了。臟真混元氣集中到混元竅，就是這樣通過五臟的功能來把周身的混元氣集中起來迟几，五臟的混元氣就有了同一性消请。

　　第二方面，五臟都能分泌激素±嗳現(xiàn)在知道心臟也能分泌一種激素臊泰，叫快樂激素，它能使人高興蚜枢、愉快的缸逃，要不怎么心主笑呢。每個臟都分泌激素供全身之用厂抽，還能調節(jié)精神需频。因此五臟和全身功能精神活動緊密相關。這是五臟的又一同一性筷凤。

　　五臟的分布比較分散昭殉，肺、心在胸腔藐守，肝挪丢、脾、腎處于腹腔卢厂，其中胰臟與消化道屬于脾乾蓬，腎臟包括生殖系統(tǒng)的睪丸、前列腺或子宮慎恒、卵巢任内。這么分散臟真混元氣怎么能集中到混元竅這呢？混元竅相當于五臟的一個中心融柬，內臟分布上多下少死嗦，所以混元竅的位置也稍稍靠上一點。臟真混元集中的關鍵就在于膈的運動丹鸿，它是圓的越走，前高后低，混元竅的位置在膈膜下面靠欢。一吸氣廊敌，膈往下一降，肺里的氣被帶下來了门怪，與其它臟真之氣集中到一起骡澈。一上一下來回的運動，就把五臟的混元氣混融在一起了掷空。如果說人在大自然中獲取能量肋殴，得靠外面的太陽囤锉，那么人體里臟真混元氣也需要依賴體內的“小太陽”——膈才能順利進行混化，所以好多功法都練腹式呼吸护锤，加大膈肌的運動量來增強生命力官地。因為臟真混元氣也可以變成軀體混元氣來營養(yǎng)身體，內臟健康了以后烙懦，往往形體也可以健康起來驱入。

　　3、意元體集中在神機竅氯析。

　　過去有神機這個詞亏较，但是沒有神機竅這個名。當默念神機這兩個字時掩缓，體會印堂里邊的深處雪情，相當于第三腦室、松果體周圍的那個地方你辣，慢慢念慢慢感覺巡通，如果念好了，一念“機”自然舌頂上腭舍哄，認真體會扁达，似有一根線從上腭往上邊去。念“神”和“機”蠢熄，動的兩個地方就在印堂往腦子當中去有個交點，神機竅就在那個地方炉旷。念時自己要注意體會體會签孔，念神帶點“詩”，一開始慢慢發(fā)sh——ěn“使”“恩”窘行，發(fā)sh舌頭卷起來的動作及整個口形不能丟了饥追，發(fā)sh的口音不丟，再續(xù)上en才行罐盔。這樣念但绕，舌卷著en往上沖著，一落一挑這樣念才行惶看。

　　有的人一念“神機”頭頂天門就跳了捏顺，這時你要細心體會頭里邊的動觸感，那是神機竅在動纬黎，意元體集中在神機竅上幅骄。神機竅就相當在頭的中心，稍稍偏前一點本今。這個中心是整個意元體的樞紐拆座，意識活動的發(fā)軔點基本在這個地方主巍。一般說意識活動在大腦皮層，可是意識活動挪凑、意元體的真正發(fā)軔點是在中心點上孕索。這是不是和大腦皮層學說相矛盾了？不矛盾□锾迹現(xiàn)在神經活動的調節(jié)機制還沒有完全搞清楚搞旭，有的人說真正的意識活動不是在大腦皮層，而在丘腦系統(tǒng)唐断，大腦皮層只是信號擴大器选脊。有的人說的更確切一點，在灰結節(jié)附近脸甘。這跟我們談的位置很象恳啥，至于那個具體的實體物質是誰，我們現(xiàn)在還沒做功能定位去考察丹诀，但是就它的位置來講钝的，是個體不是一點，是無形無象的混元氣铆遭，基本就在第三腦室硝桩、松果體（現(xiàn)在人們對松果體還不了解）、丘腦這片上枚荣。它和實體的腦細胞有關系碗脊、但是兩者又不能等同。關于神機竅對意識活動的影響橄妆，以及如何發(fā)揮其作用衙伶，將在《意識論》一章詳講。

　『δ搿（二）軀體混元氣的分布可隨意念變化矢劲。本來是均勻的，意念一集中慌随，就不均勻了芬沉。意念集中的地方，氣就隨意念集中阁猜，意念不集中的地方丸逸，氣就相應減少。如果你經常集中蹦漠、集中椭员、……氣總往這來，來多了笛园，這形成一個固定氣場隘击，它就要變成有形物質了侍芝，也完成了它的功能結構的分化。由于功能變化影響的結構分化埋同，結構就發(fā)生變化了州叠。

　　傳統(tǒng)氣功里為什么那么多功法，光練周天就有好多種周天凶赁，怎么都能練得出來呢咧栗？就靠意念。比如你編一個周天虱肄，是圍著胳膊朝一方向轉致板，轉一圈再回來，反復轉咏窿。這么練一段時間之后斟或，胳臂相應部位就有氣感了。你加意念總這么練集嵌，意念支配氣萝挤，你讓它怎么轉它就怎么轉，慢慢固定了根欧，一固定這不就是功夫了嗎怜珍？別人一查，哎唷凤粗，他的氣是這么轉的酥泛。同學們必須要了解和認識這個問題，創(chuàng)造一種功法嫌拣，你總這么練揭璃，練多了，氣就在身體中固定了亭罪。你老在一個地方練功，周圍這個氣場也是你這個氣場了歼秽。你教徒弟应役，徒弟跟著你練，他慢慢地不知不覺也就出你那種周天了燥筷。

　　我有一個老朋友箩祥，他會練一種周天，他就圍著體側轉圈肆氓。從丹田袍祖，到體左側上升，從左臂內側到手從手外側到頭頂谢揪，右側下來至右手蕉陋，再右手至體右側捐凭，從旁邊下來到右腿，從腿外側下去凳鬓，再從腿內上來茁肠，從左側下去，外側上來缩举，圍著身體這么轉垦梆，這也是個周天。他是跟一個老師練的仅孩，老師說了這么個周天托猩，他一練就出來了。他教徒弟辽慕，也不跟他們講周天路線京腥，他們練練也都出這樣的周天。其實這是氣場感應鼻百，是意念和氣的感應绞旅。

　　過去老師給你帶什么功你就出什么功，這也是氣場影響温艇，當然還要靠你自己努力練因悲。過去練功老師就帶幾個徒弟，整天在一塊死磨硬泡勺爱，老師一動彈晃琳，幾個徒弟都跟著，吃琐鲁、喝卫旱、住都在一起，徒弟對老師真比對父母還親围段，“一日為師終生為父”整天在一起有影響了」艘恚現(xiàn)在咱們就不這么搞了，把理教給大家奈泪，自己練去吧适贸，懂得意念能帶著氣走，那你要加強哪處的功能就把意念集中于該處涝桅。你要想加強意元體的功能拜姿，就老想里邊，把里邊氣想足了冯遂，功能就出來了蕊肥。里邊的氣不足，找竅門蛤肌，開天門壁却、開天目也都白費批狱。什么叫開天門？我最近看了一本書儒洛，是個喇嘛寫的精耐，就用個鉆子把腦袋鉆一個洞，放進一木條琅锻，然后封著一個星期卦停。我也想了，頭頂上鑿個洞也死不了恼蓬，從腦子進去惊完，我估計放到第三腦室底上邊透明隔那去，因為從大腦兩個半球當中放進去处硬，一般一寸多深小槐，放個棍進去沒事。一碰里邊什么地方眼“呼” 地一下子看到東西荷辕，這種情況也不能說絕對不可能凿跳。不過這么鑿個洞也許會死，誰也不肯干疮方。我們不用具體的東西控嗜，用意念引氣也就可以了。要開天門骡显，里邊的氣足到一定程度才行疆栏。你若不努力練，光開了洞也不行惫谤，不用意念也不行壁顶，要用意念，往里邊聚氣溜歪，拿氣起作用去若专。開天門天目都是一樣，不去聚氣不能解決問題蝴猪。

　　意念支配氣富岳，許多人都搞了試驗，練功的人意守不同的穴位拯腮，意守哪個部位，哪個部位的電量就增高蚁飒，溫度也增高动壤。如果用生物光照像法一照，生物光范圍就加大淮逻。1992年智能功也搞了穴位的能量分布變化試驗琼懊。意守什么地方其能量分布就不一樣阁簸，守頭頂和守肚臍不一樣，與守涌泉也不一樣哼丈。練功的人是這樣启妹，不練功的也這樣。用生物光照像法照不練功的人手上的生物光醉旦，原來有2寸的范圍饶米，集中想手，可能就變成3—4寸范圍了车胡。這是由于意念一想手檬输，手的氣就來得多了。不過這種試驗受外界影響比較多匈棘，須在條件（溫度濕度等）一樣的情況下丧慈，一加意念手的生物光就不一樣。感覺器官也是一樣主卫，有的人耳聽力好逃默，有的人眼睛視力好，你往哪集中就好簇搅。先天的聾子完域，往往眼睛好；先天的盲人馍资，耳朵也非常好筒主。我在1973年給一位領導看病，他保姆的孩子2歲出麻疹時鸟蟹，眼就瞎了（麻疹對身體的抵抗力影響很大乌妙，而且對各部分神經末梢有影響）。我給那位領導看病時小孩已經13歲建钥，挺大的院子藤韵，警衛(wèi)一開門，只要我往院里一走熊经，他在房里一聽走路泽艘，就知道我來了，他認識的人走路的腳步聲都能聽得出來镐依。因為他從小時眼瞎了匹涮，辨別事物就靠聽力，在大院子里走不拿馬桿槐壳，這室那屋到那就開門然低。他沒特異功能，就靠耳朵聽的。

　　一般的來說你偏用哪一個器官雳攘，那個器官的氣就多带兜，功能就發(fā)達。我們練功把氣練足了吨灭，如果我們身體還不夠健康刚照，就光出個功能，把氣都消耗到那喧兄，高級能量消耗了无畔，別處氣不足，那就變成“畸形”繁莹，不平衡了檩互。

　　懂得意識對混元氣的影響變化，懂得我要練什么咨演，懂得練功怎練闸昨，怎么在整體之下練局部，先練什么薄风，后練什么饵较，要練哪，意識就主動支配它遭赂，這些道理循诉，是最根本的大法，都是十分關鍵的撇他。軀體混元氣在皮膚與膜胳部位較充足茄猫。膜絡主要是指人體內部各個組織器官表面的膜，這些膜的小血管比較多困肩；絡是中醫(yī)的名詞划纽，小的絡脈跟毛細血管有連帶關系，許多小的毛細血管也屬于絡脈的范疇锌畸，所以我們把膜和膜上好多小的血管叫做膜絡勇劣，它里邊的氣叫膜絡的氣。在常人的生命活動當中潭枣，都是膜絡的氣比較多比默。膜主要包括皮膚、粘膜盆犁，這是人和外界相接觸的膜命咐，如耳朵膜，鼻子粘膜膜等谐岁。再比如呼吸道醋奠、消化道瓮下，泌尿系統(tǒng)的膜等，這些都算膜钝域。可一般的就忽略這些膜了锭魔。另外內臟有膜例证，心臟周圍一個膜，肺臟有個膜迷捧，腹膜也是膜织咧，細胞里邊的細胞核、線粒體等也有膜漠秋。當然我們一般說的膜主要是皮膚的膜笙蒙，再就是內臟的膜，組織的膜庆锦，一直到了細胞捅位。這些膜是相對于一個整體來說的。

　　比如人和外面接觸的膜就是粘膜搂抒、皮膚艇搀，相對整個人體來說它的氣比較多。經絡的流通主要就在皮下組織求晶，這兒的氣比較多焰雕，經絡、經脈是皮下膜絡之氣更集中的表現(xiàn)芳杏。在一個局部來講矩屁，譬如一個內臟，內臟的膜又比內臟氣要多爵赵。一個組織吝秕，如骨組織，骨外膜上的氣就比骨頭質的氣要多亚再，肌肉纖維膜比肌肉纖維氣多郭膛，還有神經的膜、細胞膜氣都比較多等等氛悬，是這么相對而言的则剃。

　　膜絡為什么氣多？兩個緣故如捅。一個是這些組織比較疏松棍现，氣易通過，也易在這些地方貯 存镜遣；第二個方面己肮，膜的位置都是這一個具體單元和外面氣相交換的地方士袄。比如人要和外面相交換，主要通過皮膚谎僻、粘膜進行交換娄柳，這些地方氣就多。腸胃里的粘膜也是一樣艘绍。另外膜是和外界起反應赤拒、接觸的界面，因此它必須要進行交換诱鞠，要交換氣就要多挎挖。同時人又有個意念活動，常人意念都是向外航夺，注意外面蕉朵，外向運用意識的，而不是往里邊集中阳掐，這也使得氣往外散始衅，集中到膜絡上。捧氣貫頂法主要練外混元锚烦，就是來增加膜絡之氣觅闽。在常人的生命活動中，膜絡氣比較充足涮俄，就正是由其功能蛉拙、意識這么兩個層次上的原因引起來的。

　　人的混元氣有精氣神之分彻亲，精氣神有其共同性孕锄，可以轉化，可以互相依賴苞尝，而氣又有它的分布特性畸肆，有三個集中中心。人的混元氣代表了人的整體特性宙址，它既有自然特性轴脐、生理化的特性，又有人的意識活動抡砂、社會特性等等大咱，一談到人的混元氣就要講這么多內容，大家也要這么去領會注益、理解才行骑晶。

轉自:《混元整體理論》輔導材料