2017.7.17
陳述指向一種對(duì)應(yīng)的關(guān)聯(lián)性實(shí)在的獨(dú)立事件構(gòu)成诉稍，在于有限的可能有效（可接受性）區(qū)分的唯一受用——排他的限制性對(duì)應(yīng)完成曾雕，亦即是差別的階段化狀態(tài)承載的執(zhí)著所在踏施。
信仰當(dāng)指向一種實(shí)在的自我融合狀態(tài)下的積極構(gòu)成性作為的促成化包容自在之協(xié)調(diào)的可完善化意識(shí)持有叮叹，而不在于一種差別的自我規(guī)避问畅，而是心之適從的本然化普遍性的常態(tài)自覺(jué)娃属，都是階段的現(xiàn)象性自知化狀態(tài)的持有性滿足，而又局限于意識(shí)的抉擇故护姆。
信當(dāng)在于否棄依賴的狀態(tài)矾端，得魚(yú)忘筌才是一種階段的深化，當(dāng)還在于忘卻魚(yú)的存在卵皂，導(dǎo)向一種既有既無(wú)的自足而無(wú)彼此的小大故秩铆。
道不遠(yuǎn)人，所給予的正是日常的去留來(lái)之自在的尊重性修持灯变，是一種廣泛的兼容性承載的心之平和殴玛。
不起差別還是差別，當(dāng)在于既有的同時(shí)而有不妄執(zhí)于形添祸，在其神的出入所在滚粟，化境的自覺(jué)，無(wú)礙的喜樂(lè)之豁達(dá)刃泌，同時(shí)也悲憫有常的豐富之呈現(xiàn)的美好凡壤。
圓滿亦即是完整的階段性局限，而完整的有效即在于不完整的無(wú)限可能性趨向的美之協(xié)調(diào)的人文化善之秩序和柔的真實(shí)所在蔬咬。
何為真鲤遥？有限的可知，抑或無(wú)限的完整林艘，都是我們認(rèn)識(shí)的彼此統(tǒng)一盖奈。
都只在于我們認(rèn)知的效用參照，而物自受用狐援，我們比附的概念指向我們的需求性關(guān)聯(lián)钢坦，同時(shí)又不局限于當(dāng)下的持有。
均衡是一種相對(duì)完整的系統(tǒng)狀態(tài)所在啥酱，階段則有長(zhǎng)短大小的區(qū)分爹凹。我們的有限即在于生之階段的未必開(kāi)放式承載，而往往囿于所謂有效的格局之誆騙中沉迷镶殷，是對(duì)于無(wú)意的規(guī)避性自我安慰禾酱。
即對(duì)于有的一種占有性本然化自足的作為，也是一種參與的擔(dān)待。
在于包容的普遍性尊重的多樣性同在颤陶，當(dāng)還在于我們對(duì)應(yīng)認(rèn)知之積累的不斷還原重塑的給予性熱忱之關(guān)照颗管。
愛(ài)即我之自主所在的構(gòu)成性自覺(jué)地給予性受用。
2012.6.3
藝術(shù)之救贖在于心的澄靜滓走，在于愛(ài)的延展垦江，在于生命的無(wú)限，在于責(zé)任的承擔(dān)搅方。
然而藝術(shù)主體——藝術(shù)這卻往往表現(xiàn)為一種“相對(duì)”自私比吭，即僅僅關(guān)注于自我——自己視野范圍以內(nèi)的人事情感，而忽略了類的深遠(yuǎn)以及有類之感的生發(fā)姨涡。
生發(fā)是主我的內(nèi)在肯定之價(jià)值衩藤，是關(guān)照——由此而照見(jiàn)自我，反饋真是的自我體驗(yàn)涛漂。
這是意義的內(nèi)在慷彤，涵蓋了一種力量的能動(dòng)和作用。
于是藝術(shù)成為超越自我低級(jí)的必由之路怖喻。是思的靈動(dòng)，意的活躍岁诉，愛(ài)的凈化锚沸。
玩樂(lè)是低級(jí)的享受，真正的快樂(lè)是意識(shí)的通達(dá)涕癣，是內(nèi)在的平和而遠(yuǎn)非外在的浮華喧鬧哗蜈。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)不同，取向不同坠韩，注定了走向不同——至少心理的境遇之感不同距潘。所體驗(yàn)道德關(guān)于幸福也便不同。
無(wú)心的放任是多么輕巧的可悲——源自于世俗的貪念和對(duì)于世俗的貪戀之貪婪只搁。是不幸的自我被成就音比，刻意的適應(yīng)于自我之迷失，漸進(jìn)自我遺忘氢惋，遺忘是關(guān)于生命最殘酷的懲罰洞翩。
唯不自明者“自得其樂(lè)”。
嫉妒在話語(yǔ)和心理成分里也或多或少摻雜了個(gè)人的低俗焰望。
我們?cè)撌敲つ款惢牟恍艺呱б冢伪厝绱说纳萸笠环N既定被認(rèn)可——亦即唯粗淺易于被接受掌握——不費(fèi)神力的事是無(wú)聊樂(lè)此不疲的參與，總帶有最滿足的空虛抑或短暫的莫名其妙——反而更樂(lè)意于融入新一種混亂熊赖。
情緒不自覺(jué)是過(guò)于偏執(zhí)/偏激来屠，帶有狹隘的個(gè)人主義情懷。
是自我未被認(rèn)可的滿足不適之癥，是心思的瑣碎俱笛。（一如自說(shuō)自話的自我總結(jié)）
工于計(jì)較是投機(jī)取巧的小格局捆姜，大而化之是一種廣闊的胸襟，非有度量難為嫂粟。
