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[轉(zhuǎn)載]龍魂天書：簡(jiǎn)易道德經(jīng)---《道觀》
2016-02-29 23:02閱讀：134
原文地址：龍魂天書：簡(jiǎn)易道德經(jīng)---《道觀》
原文作者：簡(jiǎn)易道德經(jīng)無(wú)極玄醫(yī)
道觀
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道觀（意譯） 道的一切是給人用的劝术，人的一切都是道的。無(wú)道不成人，成人即見道锡溯。道與人合镶殷，可以稱為道人魏割，人與道合則是人道侄泽。道合萬(wàn)物顿天，人是萬(wàn)物中的一物眨八，道自然宜合與人腺兴。道親合萬(wàn)物，不遠(yuǎn)萬(wàn)物廉侧，萬(wàn)物自然親合于道页响。惟有人是一種獨(dú)特的一物，因?yàn)橛须x合之心段誊，便奠定了靈魂的合離拘泞，也產(chǎn)生了與道的合離。道不遠(yuǎn)人枕扫，而人自遠(yuǎn)之陪腌，所以，向道者烟瞧，道自不會(huì)遠(yuǎn)他诗鸭，眾人也自然會(huì)向著他；背道者参滴，是自己離道而行强岸，眾人也自然會(huì)背向他。人心向道砾赔，天人合一蝌箍，這是人類自覺的行為，也是天生的合道之心暴心。離道者妓盲，叛逆也。人遠(yuǎn)道专普、離道而為者悯衬，都是叛道的。道檀夹，永遠(yuǎn)不會(huì)叛離于人筋粗，只有人才會(huì)叛離于道策橘。道不遠(yuǎn)人，也不滿足于人娜亿。有的人欲要丽已、欲得之心，人的強(qiáng)求之心买决，這都是滿足自我之心沛婴，這就是離道之心。所以策州，道心，就是不滿之心宫仗。滿招損够挂、謙受益，這也是道義藕夫。人離道孽糖，能離開道嗎？不能毅贮。人若離道办悟，必招致?lián)p，損之又損滩褥，到頭來(lái)還要改過自新病蛉，返回于道，也有一去不復(fù)返的瑰煎，草草了結(jié)性命铺然，一生終止。遠(yuǎn)道也是道酒甸，是一種道霸魄健，與霸道相反，是懲罰叛道者的河堤插勤。道是常道沽瘦，一個(gè)人如果覺得道無(wú)常，就象人有了不舒服的癥狀农尖，請(qǐng)馬上調(diào)理一下身體析恋，不然就會(huì)生成大病。只有離道之人盛卡，才會(huì)覺得道是無(wú)常的绿满，這樣的人需要檢點(diǎn)自省，好好自修一番窟扑。這是一種滿象喇颁，滿則有余漏健，余則多。多出來(lái)的就是病橘霎。人的身體也是如此蔫浆，你看那些肥膘肉滿者，不把臟器累壞是不會(huì)擺休的姐叁；你看那些紅光滿面者瓦盛，氣血充盈得不把血管撐破，不得心猝外潜、腦猝也就是不他了原环，往往這些人還都是能力超強(qiáng)者，所以处窥，英年早世者也就多了嘱吗。?
有人大力宣揚(yáng)道無(wú)常道，是純碎的癡人說(shuō)夢(mèng)滔驾。道若無(wú)常谒麦，雞犬也不會(huì)得到安寧。只有不安定的人才會(huì)說(shuō)道無(wú)常道哆致。這號(hào)人的本身就不正常绕德，當(dāng)然也說(shuō)不出道常。道可道摊阀，非恒道耻蛇，在道德經(jīng)中，是老子告訴人們胞此，人類社會(huì)是前進(jìn)著的城丧，是不 會(huì)停留在一個(gè)地步長(zhǎng)久不變的，這是道豌鹤，道是不停的進(jìn)步的亡哄，道是越來(lái)越好的。人們拿道德經(jīng)這樣的經(jīng)典來(lái)教育世人布疙，是很好的蚊惯。但是，最為重要的是要懂道德經(jīng)灵临。學(xué)習(xí)經(jīng)典截型，不是認(rèn)得字就能學(xué)會(huì)的。更不可盲目的套用名人名著的某一句話當(dāng)成訓(xùn)典儒溉。所以說(shuō)宦焦，無(wú)常之人自有無(wú)常之道來(lái)對(duì)他，無(wú)常之事也自有無(wú)常之道來(lái)收拾它。莫語(yǔ)無(wú)常道波闹，只言無(wú)常人酝豪。
道是清的，是一個(gè)清的顏色精堕，沒有富麗的色彩孵淘。各行各業(yè)，各宗各教歹篓，各執(zhí)為道瘫证，雖然未失其道，但是令道失色庄撮，是因?yàn)樗麄儼训廊境闪宋孱伭牡辣嘲疲际侨玖祟伾牡溃匀粫?huì)讓人眼繚亂洞斯，也摸不準(zhǔn)誰(shuí)的道是好道了毡庆。他們宣揚(yáng)鼓吹，樹起名威來(lái)蠱惑于眾巡扇，目的也是圖名取利扭仁，給人以微小的利益垮衷，使自己獲得更多的利益厅翔，這樣的道會(huì)長(zhǎng)久嗎，雖然不會(huì)長(zhǎng)久搀突，但也有一定的長(zhǎng)久力刀闷，因?yàn)檫@是一種平庸之道，正對(duì)應(yīng)著社會(huì)上的平庸之人仰迁，除非這些平庸之人得到進(jìn)化甸昏。道不會(huì)失常，失常的不會(huì)是道徐许。人們尊重的只是惟一的道施蜜，凡是宣揚(yáng)推崇的道，就是染了色的道雌隅。說(shuō)道翻默，只能說(shuō)一、說(shuō)二恰起。因?yàn)榈朗侨扌怠Ｒ缓隙闶侨簿褪堑兰炫巍Ｖv道肯污，講到一、講到二就夠三了，如果講到三哄芜，那就是多講了剂桥，就有可能把道講變色美尸。講道，講的是清胯陋，講的是無(wú)色。
“清”字是出于這個(gè)“青”色的“清”盟萨。清之青捻激，就象草木得到清的“青”就會(huì)自自然然、自自在在的生長(zhǎng)，碩果累累旺垒；禾苗莊稼得到清的“青”才能得到豐收，人類才能生生不息鞭达。自然的東西不需要打擾坦仍，可是，不知足的人們恨地，恨地長(zhǎng)出的東西太少，就想出很多很多點(diǎn)子來(lái)改變自然生態(tài)盼忌。這種人為的現(xiàn)象，出了問題跨嘉，人們不自律反而躲避責(zé)任窘游，這都是離道的行為贪嫂。簡(jiǎn)是一，易是二，道是三茧吊。道是無(wú)情的，容不得半點(diǎn)虛假，但是柱查，易并非無(wú)情留晚，其過程的變化是不拘一格的奖地。簡(jiǎn)是具理而爭(zhēng)的犬庇，德并不是非以理而奪的臭挽。所以，道易的原則是無(wú)情的咬腕，在落實(shí)的時(shí)并不是一定無(wú)情欢峰。簡(jiǎn)德的原則以理為據(jù)的，在實(shí)施的時(shí)候還是講對(duì)象的涨共。道的窮極之點(diǎn)是一纽帖，最多的點(diǎn)是九，道的理就在一九之中举反。觀察事物的遷移變化懊直，其運(yùn)化的現(xiàn)象顯示出中我。
道在于觀火鼻，理在于運(yùn)室囊，中在于我瘦陈，我在于中。
道觀察著萬(wàn)事萬(wàn)物波俄，萬(wàn)事萬(wàn)物也觀察著道晨逝，其中央的核心，關(guān)系著四面八方懦铺。立道捉貌，就立于觀，觀道可以明白世間冬念。萬(wàn)物觀道趁窃，各說(shuō)各的所見，有無(wú)是非的見解不能統(tǒng)一急前，其實(shí)醒陆，這就是道。道不是有形的而又是有形的裆针，似看不見而又能看得見刨摩，就象水無(wú)形，可以依有形的物體來(lái)體現(xiàn)出有形世吨，火沒有固定的樣了澡刹，而人們心里總有火的樣子一樣。
道不是神而且又是神耘婚，觀起來(lái)似乎有形有象而又是虛幻的罢浇。心象馬一樣，那神就會(huì)奔馳沐祷，心如果定下來(lái)嚷闭，靈魂就會(huì)回歸，人的靈魂不可不出去赖临，也不可不回來(lái)胞锰，出去和回來(lái)都是有極的，去的地方是無(wú)極的思杯，回來(lái)的地方也是無(wú)極的胜蛉，因?yàn)槭挛锏暮诵亩际菬o(wú)極的挠进。所以色乾，靈魂的有極運(yùn)動(dòng)，來(lái)往于內(nèi)外兩個(gè)無(wú)極之間领突。簡(jiǎn)稱就是有極來(lái)往于無(wú)極暖璧。神魂舒暢，它的靈才能游達(dá)君旦，這個(gè)一暢一達(dá)澎办，必須建立在通上嘲碱。
道觀天下萬(wàn)物，天下萬(wàn)物也觀道局蚀，一個(gè)人的地方只能容下一個(gè)人麦锯，所有人的地方能容下所有的人。地方都是地方琅绅，容下的人數(shù)卻不一樣扶欣。道也是如此，一個(gè)人可以到能容一萬(wàn)人的地方千扶，一萬(wàn)個(gè)人不能到只容下一個(gè)人的地方料祠。一個(gè)人的道，只適應(yīng)他一個(gè)人澎羞，他如果講給第二個(gè)人髓绽，第二個(gè)人無(wú)論如何也是進(jìn)不到他那一人之道里面。所以說(shuō)妆绞，一人可登萬(wàn)人之臺(tái)顺呕，二人難行一人之道。道的道是人道括饶，是人人之道塘匣，忽略不計(jì)小的偏差和異處，主要趣向的是大體大同巷帝，納小流而成大淵忌卤。
道觀察于足，看足是怎么行的楞泼，行在哪里驰徊。觀道要觀察地，看地上哪里匯聚著道的足跡堕阔。萬(wàn)物共向的是道棍厂，自有萬(wàn)物的軌跡。一足是一己之足超陆，一道是一己之道牺弹，容不了眾足就不是眾道。道觀是福地时呀，是為人造福的地方张漂，是渡化人的地方。我們?nèi)巳硕紤?yīng)該在荒蕪的心境中谨娜，開拓出一片福地航攒，把這個(gè)道觀建造起來(lái)，渡化育人趴梢，為人造福漠畜。
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