看完《瓦爾登湖》遣蚀，才發(fā)覺(jué)梭羅熬得一手好雞湯。那么這碗雞湯我吸收得怎么樣呢？我盡量嘗試著寫(xiě)出來(lái)吧芭梯！
不記得是一個(gè)月前還是從兩個(gè)月前從圖書(shū)館借的《瓦爾登湖》了险耀，只記得近來(lái)每每有人問(wèn)“我在干嘛？”的時(shí)候玖喘，我的回答里總有那么一句:“讀《瓦爾登湖》”甩牺。那些問(wèn)得多的人似乎就只聽(tīng)到了這么一個(gè)答案，然后便再也不問(wèn)了累奈。估計(jì)是給他們?cè)斐闪艘环N幻覺(jué)：這貨就只干了這么一件事贬派，或者她還能干什么事情呢？
這本書(shū)澎媒，我咬得確實(shí)很慢搞乏，直到昨天下午才啃完。在合上最后一頁(yè)的那一刻戒努，我獲得了一種輕松的感覺(jué)请敦。這理由有很多，作為一名話嘮女我僅列舉三種储玫。
一侍筛、我從圖書(shū)館里借來(lái)的《瓦爾登湖》是由王義國(guó)翻譯的版本澄惊，可能譯者想保留梭羅作品中的原汁原味吧圈驼！翻譯之后的語(yǔ)句還是有些不符合中文的語(yǔ)法習(xí)慣，讀起來(lái)有些拗口不順候衍。我很想換一本書(shū)讀一讀桥滨，但自己的原則性又壓著自己必須讀完這一本窝爪。所以，我在讀這本書(shū)時(shí)齐媒，由于這小的瑕疵蒲每，讓我忘卻了當(dāng)初從圖書(shū)館尋到此書(shū)時(shí)的欣喜，剩下來(lái)的只是一種沉重喻括。讀完了它邀杏，算是有一種完成任務(wù)似的輕松心情。
二唬血、文中多引用西方的神話故事望蜡，我對(duì)此了解不多，盡管譯者做了備注拷恨，但只是個(gè)大概脖律，對(duì)應(yīng)到文中理解起來(lái)有些吃力。用我同門(mén)的話來(lái)說(shuō)：我在讀書(shū)的時(shí)候總是抱著做閱讀理解的心態(tài)腕侄，想弄清楚每一句話想表達(dá)的含義小泉。說(shuō)白了就是自己找累芦疏。書(shū)中也涉及了很多領(lǐng)域，如植物學(xué)微姊、動(dòng)物學(xué)酸茴、水文勘測(cè)等，給人一種“在山看山兢交，在水則看水”的感覺(jué)薪捍。只是作為這山與水的“門(mén)外漢”，我只能看看作家是如何生活配喳。盡管我所理解的不多酪穿，但仍然有收獲。有收獲的時(shí)候界逛，人總是輕松的昆稿。慶幸自己沒(méi)換書(shū)纺座，選擇了讀完~
三息拜、在讀到這本書(shū)的最后一章，才發(fā)覺(jué)這是一鍋經(jīng)文火慢燉的人生濃雞湯净响。梭羅前往瓦爾登湖湖畔的叢林里生活看似是避世之舉少欺，實(shí)則是為了更好的處世。人們總是喊著要追求簡(jiǎn)單馋贤、追求平靜赞别，可總是將自己置身于復(fù)雜的鬧市之中，不敢舍棄配乓、也不愿舍棄手中已經(jīng)握住的那一絲繁華仿滔。梭羅以行動(dòng)來(lái)證實(shí)這種“離群索居”的可能性。追求簡(jiǎn)單犹芹，尋求內(nèi)心平靜的生活并非不可能崎页，現(xiàn)在的我們大抵也只差一個(gè)“壯士斷腕”的執(zhí)行力吧！有那么一段時(shí)間腰埂，自己也有那種想脫離群體嘗試一個(gè)人生活的想法飒焦，但又覺(jué)得自己的這想法有些怪異與極端，便不了了之了屿笼。從書(shū)中看到梭羅這么做了牺荠，就像有人認(rèn)同了你當(dāng)初的想法，并堅(jiān)定地告訴了你：“你有這種想法是不怪異的驴一，你并不是一個(gè)怪人休雌。”心里的石頭落了地肝断，自然就輕松了挑辆。
當(dāng)然例朱，這仍舊是一種求同的心里，說(shuō)到底鱼蝉，我還是怕孤獨(dú)的洒嗤。
? ? 我害怕孤獨(dú)，這雞湯里便就有治愈孤獨(dú)的藥材魁亦。我明白我孤獨(dú)的根源是害怕他人對(duì)自己的不理解渔隶，說(shuō)到底就是害怕不合群、缺乏認(rèn)同感洁奈。
? ?“我發(fā)現(xiàn)间唉，大多數(shù)時(shí)間獨(dú)處是有益健康的，與同伴在一起利术，即使是最好的同伴呈野，也很快就會(huì)令人厭倦，耗費(fèi)精力印叁。我喜歡獨(dú)處被冒，我從來(lái)也沒(méi)有找到像孤獨(dú)這樣可以作伴的同伴。與待在寢室相比轮蜕，我們?cè)谕獬龃谌巳寒?dāng)中的時(shí)候昨悼，多半要更加孤單。一個(gè)進(jìn)行思考和工作的人跃洛，不管他樂(lè)于待在什么地方率触，都始終是孤單的。孤獨(dú)是無(wú)法用介乎一個(gè)人與他同伴之間的空間距離來(lái)衡量的汇竭〈谢龋”
? ?在讀到書(shū)中的這段話時(shí)，我想起了在前幾年在網(wǎng)上見(jiàn)得比較多的一句話：“孤單是一個(gè)人的狂歡细燎，狂歡是一群人的孤單两曼。”有時(shí)候在人群的保護(hù)色中找颓，往往探求不出自我合愈。看似合群的虛假人際關(guān)系里击狮，得來(lái)的認(rèn)同佛析，也不過(guò)是處于社交性的禮貌。
“一個(gè)人的價(jià)值并不在于他的皮膚彪蓬，我們用不著觸摸他寸莫。”那些因距離而生的孤獨(dú)有什么好懼怕的呢档冬？該懼怕的是自己的頭腦里缺乏對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的思考膘茎。我私以為人之所以有趣是因?yàn)樽陨淼乃急婺芰μ掖浚酥詿o(wú)趣則在于他思維上的懶惰。那些他人對(duì)自己的認(rèn)同又有什么重要的呢披坏？思維上能有進(jìn)步多少不更值得關(guān)注嗎态坦？何況“德不孤，必有鄰”呀棒拂！
現(xiàn)在我比較喜歡的一句話是：“怕什么真理無(wú)窮伞梯，進(jìn)一寸有進(jìn)一寸的歡喜≈闾耄”當(dāng)然在尋求思維進(jìn)步的過(guò)程中谜诫，仍需得依靠“巨人的肩膀”。我的現(xiàn)狀仍是：讀書(shū)太少攻旦。
梭羅在關(guān)于閱讀一章中喻旷，強(qiáng)調(diào)書(shū)存在的意義在于：“它將會(huì)為我們解釋我們不可思議的事情，并揭示新的不可思議的事情牢屋。那些當(dāng)前不可言傳的事情且预，我們可能發(fā)現(xiàn)在別的地方已經(jīng)言傳出來(lái)了。那些使我們煩惱伟阔、使我們困惑和使我們困窘的問(wèn)題辣之，已經(jīng)相應(yīng)地發(fā)生在所有智者的身上了掰伸；誰(shuí)也沒(méi)有幸免皱炉；而且每一人都按照他的能力、用他的話語(yǔ)和生命回答了這些問(wèn)題狮鸭。除此之外合搅，有了智慧我們就能夠?qū)W會(huì)寬容∑缃叮”我這里能用以匹配的話就是那句經(jīng)久不衰的“讀書(shū)使人以明智”灾部，能夠讓我們學(xué)會(huì)寬容，大抵就是打開(kāi)了我們的思維格局了吧惯退！格局開(kāi)了赌髓，誰(shuí)又愿意在那些小事上斤斤計(jì)較，耗費(fèi)寶貴的時(shí)間呢催跪？
當(dāng)今社會(huì)階層的流動(dòng)十分緩慢锁蠕，作為一“小農(nóng)女”，我能察覺(jué)到的農(nóng)民們僅靠交出土地使用權(quán)換來(lái)的那么點(diǎn)金錢(qián)是無(wú)法改善貧窮的懊蒸，也無(wú)法安心過(guò)好這城市里的生活荣倾。我們的父母十分睿智，他們也許說(shuō)不出那么多的大道理骑丸，但他們的對(duì)于改變處境的直覺(jué)十分敏銳——教育的力量舌仍。在《瓦爾登湖》里妒貌，有這么一段話，“目不識(shí)丁铸豁，也許還目空一切的商人灌曙，通過(guò)進(jìn)取心和勤奮，而贏得了他所渴望的閑暇和獨(dú)立节芥，躋身于財(cái)富與時(shí)尚的圈子平匈，他最終必將要轉(zhuǎn)入那些更加高級(jí)、然而卻又仍然不可進(jìn)入的知識(shí)分子和天才的圈子藏古，他這才意識(shí)到自己教養(yǎng)上的不足增炭，意識(shí)到他所有的財(cái)富都是虛幻和不充分的，他要進(jìn)一步證明他正確的判斷力拧晕，于是要努力為他的子女獲得敏銳地感到欠缺的知識(shí)文化隙姿，這樣一來(lái)，他也就成為一個(gè)家族的奠基者厂捞∈溏瑁”
我們的父母在無(wú)形中成了我們的奠基者，我們也將在未來(lái)成為我們子女的奠基者靡馁。當(dāng)然梭羅所描述的商人選擇培養(yǎng)子女的這一段欲鹏，實(shí)則也是來(lái)源一種經(jīng)驗(yàn)主義。說(shuō)白了就是上一輩人吃了沒(méi)文化的虧臭墨，或積累的“教育很重要”的經(jīng)驗(yàn)意識(shí)所作出的指導(dǎo)赔嚎。當(dāng)然這一部分我不能斷章取義的拿出來(lái)去抨擊他在第一章節(jié)儉中所要表達(dá)的那種對(duì)于前人經(jīng)驗(yàn)的否定，也許是我會(huì)錯(cuò)了意胧弛。
作為超驗(yàn)主義作家尤误，他致力于追求一種簡(jiǎn)樸、節(jié)約的生活结缚，那種生活節(jié)約到什么地步呢损晤？就是僅需生活必需品就夠。人應(yīng)該是支配生活的主人红竭，而非角色互換尤勋，被生活所支配。物質(zhì)上的奢侈與富有并不重要茵宪，重要的是精神上富足最冰，開(kāi)啟人智慧與思維的富礦。
在當(dāng)下這種欲壑難填的社會(huì)中眉厨，僅僅滿(mǎn)足于對(duì)生活必需品的追求锌奴，實(shí)則是少『豆桑“多余的財(cái)富只能購(gòu)買(mǎi)多余的東西鹿蜀。人靈魂所必需的東西箕慧，是不需要用錢(qián)來(lái)買(mǎi)的≤钋。”
在文章中颠焦，我能感覺(jué)到的梭羅是一個(gè)徹底的實(shí)證主義者。每個(gè)人的生活都是獨(dú)特的往枣，相那些人生導(dǎo)師（老人家）似乎并不能給年輕人什么有效的建議伐庭。也讓我產(chǎn)生了“不聽(tīng)老人言”到底會(huì)不會(huì)吃虧的疑惑？
“老年人告訴你不能做的事情分冈，你如果嘗試的話圾另，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你能做。老的行為是老年人來(lái)做的雕沉，而新的行為則是讓年輕人來(lái)做的........”在讀這一部分的時(shí)候集乔，我曾疑惑。甚至想要去批判坡椒，可就在這一刻我釋然了扰路。梭羅大概想要表達(dá)是不要盲目相信前人經(jīng)驗(yàn)，而是要自己去嘗試倔叼。生活中總會(huì)有些“撞南墻”的時(shí)候汗唱，既然能得到成長(zhǎng)，那么這些”墻“的存在則是有意義的丈攒。
當(dāng)上一輩人告訴我們什么事情能做哩罪？什么事情不能做？的時(shí)候肥印，可能是出于一種關(guān)愛(ài)與善行识椰，但是最大的善意其實(shí)是放手讓年少的我們多去嘗試绝葡，最后形成自己成長(zhǎng)路上的“獨(dú)占經(jīng)驗(yàn)庫(kù)”深碱。
談及善行時(shí)，梭羅所強(qiáng)調(diào)的慈善理念和我國(guó)“授人以魚(yú)不如授人以漁”理念很相似藏畅。梭羅所強(qiáng)調(diào)的慈善是一種成熟的慈善敷硅。借用他的一段文字來(lái)闡述：“務(wù)必要給予窮人他們最需要的幫助，盡管讓他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面是你造成的愉阎。（我的理解：這里應(yīng)該指一部分人對(duì)于社會(huì)資源過(guò)多的占有所導(dǎo)致的是貧富差距）如果你給錢(qián)绞蹦，那就應(yīng)該和窮人一起把它花掉，而不是把錢(qián)扔給他們了事榜旦∮钠撸”有時(shí)候看起來(lái)是善良的救助，并不是有效的救助溅呢，說(shuō)白了不過(guò)是濫用同情心的假善良澡屡≡持浚“砍伐邪惡的枝椏的人有一千個(gè)，但砍伐邪惡根基的人卻只有一個(gè)驶鹉，而且有可能的就是绩蜻，那個(gè)把最大量的時(shí)間和金錢(qián)贈(zèng)給貧苦人們的人，正在通過(guò)他的生活方式盡最大的力量室埋，產(chǎn)生出那種他要減輕而又終歸徒勞的苦難办绝。”這里作者想要表達(dá)的是并不能從根源上解決貧困問(wèn)題姚淆。在這種思維模式中孕蝉，私以為解決根源問(wèn)題的辦法就是實(shí)現(xiàn)資源的有效分配，最終促進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平腌逢。
現(xiàn)在的我們生活在水泥森林里昔驱，為自己理想中的藍(lán)天奮斗，當(dāng)然也有一批人在為拯救真實(shí)的藍(lán)天奮斗上忍。我們向往叢林中的生活骤肛，但那只是生活的形式之一。最為重要的還是要接受真實(shí)窍蓝，勇于嘗試腋颠，腳踏實(shí)地的過(guò)好現(xiàn)有的生活，做生活的主人吓笙。在追逐理想的路上淑玫，負(fù)重前行，不如輕裝上陣呢面睛！放棄那些背負(fù)在身上的不必要的包袱絮蒿、以及不必要的心靈枷鎖，學(xué)會(huì)專(zhuān)注叁鉴，關(guān)注自己的內(nèi)心與本質(zhì)土涝，也許這樣才能走得更遠(yuǎn)。
這本書(shū)里有太多深得我心的話語(yǔ)了幌墓，但此時(shí)我只能予以取舍但壮。
摘出以下幾段話予以警醒與共勉吧！
1.“如果一個(gè)人充滿(mǎn)信心地朝他夢(mèng)想的方向前進(jìn)常侣，努力按他想象的那樣去生活蜡饵，他就會(huì)獲得在尋常日子里意像不到的成功。他會(huì)拋下一切東西胳施，會(huì)越過(guò)一條無(wú)形的界線溯祸；新的、普遍的、更為公允的規(guī)律會(huì)開(kāi)始在他周?chē)垢ā⒃谒男闹行纬赡裾伲换蛘撸f的規(guī)律會(huì)發(fā)展氨鹏，并在更為公允的意義上做出有利于他的詮釋?zhuān)麑?huì)獲準(zhǔn)在更為高級(jí)狀態(tài)的存在中生活欧募。他越使自己的生活簡(jiǎn)單化，宇宙的規(guī)律就會(huì)相應(yīng)地顯得簡(jiǎn)單仆抵，孤獨(dú)就不再是孤獨(dú)跟继，貧困也不再是貧困，弱點(diǎn)不再是弱點(diǎn)镣丑。如果你建造了空中樓閣舔糖，你的努力不一定是白費(fèi)的，那正是它們應(yīng)該在的地方≥航常現(xiàn)在在它們底下打上基礎(chǔ)吧金吗。”（——摘自王家湘譯的《瓦爾登湖》）
2.我們給予物質(zhì)任何面目趣竣，最終都不知道真實(shí)對(duì)我們有用摇庙。只有真實(shí)才經(jīng)得住考驗(yàn)。我們通常并非就位于我們所處的位置上遥缕，而是位于一個(gè)錯(cuò)誤的位置上卫袒。由于我們的天性中有弱點(diǎn)，我們也就設(shè)想出一種情況单匣，并把自己置于這種情況之中夕凝，而這樣一來(lái)我們也就同時(shí)處于兩種情況之中，要從中擺脫出來(lái)也就雙倍地困難户秤。在清醒地時(shí)刻码秉，我們只是尊重事實(shí)，也就是實(shí)際的情況鸡号。應(yīng)該說(shuō)出你必須說(shuō)出的話转砖，而不是你應(yīng)該說(shuō)出的話。任何真實(shí)都要強(qiáng)于虛假膜蠢】懊辏”
3.“不管你的生活是多么的卑微，你都要迎接這個(gè)生活挑围，都要過(guò)這個(gè)生活；不要躲避它糖荒，不要惡語(yǔ)咒罵它杉辙。它不像你那么糟糕。你最富有的時(shí)候捶朵，生活卻顯得最貧窮蜘矢。找茬的人甚至在天堂也會(huì)找到毛病狂男。盡管你的生活是貧窮的，也要愛(ài)你的生活品腹。你也許會(huì)擁有一些令人愉快岖食、激動(dòng)、榮耀的時(shí)光舞吭，即使在濟(jì)貧院里也會(huì)如此泡垃。
4.“不要為獲得新的東西而煩惱，不管是新衣服還是新朋友羡鸥。把舊的東西翻新蔑穴；回到舊的東西那里去吧。東西并不改變惧浴，是我們改變存和。你要是賣(mài)掉你的衣服，也要保留你的思想衷旅【柰龋”
這雞湯我暫時(shí)就喝到這了，雖然文字有些晦澀難啃柿顶，但這湯甚好叙量。只是好奇，以后我又會(huì)向往什么樣的生活呢九串？
沒(méi)吃晚飯的我太餓了绞佩，要去尋覓糧食了，就此擱筆猪钮。
