即使身處最困厄的境地钝荡，也要隨順呼吸，保持平靜的正念舶衬。
——這是一行禪師對大家的不倦提醒埠通。這本《正念的奇跡》是上世紀70年代的作品。在動蕩不安逛犹、戰(zhàn)火紛飛的時代里植阴，一行禪師教導(dǎo)大家用正念來療愈身心。今天圾浅，在競爭激烈、壓力山大的社會環(huán)境下憾朴，更多人運用正念安住當(dāng)下狸捕，尋求心靈的平和喜樂。
正念是指對當(dāng)下的實相保有清醒的覺知众雷。不管你是不是佛教徒灸拍，都可以運用正念修行讓自己身心合一，遇到更好的自己砾省。
最近鸡岗，在樊登讀書會聽了不少跟正念有關(guān)的書籍。這些書的作者编兄，用自己的實踐和研究轩性，指導(dǎo)大家把正念修行用于生活的方方面面，包括吃飯狠鸳、運動揣苏、工作、休息甚至養(yǎng)生件舵、治病等等卸察。
但是，好多人知道铅祸，在這一領(lǐng)域比較早并且大家公認的經(jīng)典書籍坑质，還要數(shù)一行禪師的《正念的奇跡》了。于是临梗，從書柜上取下幾年前讀過的這本書涡扼，又開始重讀。
依然是吃橘子夜焦。這是正念修行中禪師們最愛舉的例子壳澳。如同書中的吉姆一樣，很多人在吃橘子的時候幾乎意識不到自己正在吃橘子茫经，他們被其他事縈繞心懷巷波，橘子只是一瓣接一瓣地被吞進嘴里萎津。他們不僅沒有吃到橘子，也完全把當(dāng)下丟棄了抹镊。
以前的自己锉屈，又何嘗不是這樣？恨不得一心八用垮耳，美其名曰提高效率颈渊。但越著急，反而心神越容易渙散终佛。于是俊嗽，開始學(xué)著用正念來吃飯，拿到一個食物铃彰，先仔細地觀察它的顏色形狀绍豁，再細嗅它的香味，感受種子牙捉、陽光竹揍、雨水、土地在其中的聚合邪铲，之后輕輕地放進嘴里芬位，用舌頭慢慢地感受它的觸感，它的味道带到。再用牙齒輕輕地咬破昧碉，細細地咀嚼，咀嚼的次數(shù)越多越好阴孟，最后才是慢慢地吞咽晌纫。這樣吃下去的食物，才真正美味無比永丝。此刻的你锹漱，也才與食物合二為一。
除了專注地吃東西慕嚷，做每一件事哥牍，我都訓(xùn)練自己保持正念的狀態(tài)。做飯的時候?qū)Ｗ⒆鲲埡燃欤惺茏鲲埖臉啡ば崂薄Ｏ匆碌臅r候?qū)Ｗ⑾匆拢惺芟匆碌臉啡つ铀怠４驋叩臅r候?qū)Ｗ⒋驋咴杼罚惺艽驋叩臉啡ぁＩ险n的時候也一樣损俭，讓自己全然投入蛙奖，盡情享受上課的樂趣潘酗。
就像一行禪師所說：“不論做哪一樣，輕松從容地做雁仲，安住正念中仔夺。不要為了趕任務(wù)做事，要下定決心攒砖，以放松的狀態(tài)缸兔，全神貫注地做每一項工作，享受你的工作吹艇，并與他合一惰蜜，過好真實的這一刻，這一刻就是生活本身受神，不要做未來的俘虜蝎抽，不要煩惱你未來要做的那些事，不要想著開始或擺脫什么路克，不要想著“離開”當(dāng)下⊙唬”
是的精算，這的確是極好的生命體驗。雖然碎连，自己依舊常常出離灰羽，常常神游物外，但相信經(jīng)過有意的訓(xùn)練鱼辙，自己保持正念的時候一定會一點點增多廉嚼。曾國藩“過往不留，當(dāng)下不雜倒戏，未來不迎”的狀態(tài)怠噪，雖不能至，然心向往之杜跷。
保持正念最基本的法門便是觀呼吸傍念，當(dāng)你心猿意馬時，關(guān)注自己的呼吸葛闷，便可以把你拉回現(xiàn)實憋槐，拉回此刻。當(dāng)你憤怒暴躁時淑趾，關(guān)注自己的呼吸阳仔，你的心情便會慢慢平靜下來。當(dāng)你抑郁煩悶時扣泊，關(guān)注自己的呼吸近范，心胸便會覺得敞亮平和嘶摊。如果再修一修緣起觀、無常觀與慈悲觀顺又，了悟五韻皆空更卒，破除我執(zhí)，洞悉生命的實相稚照，那你的心一定會越來越澄澈而寧靜蹂空。
對于每一個人，我們所擁有的僅有此刻果录，無數(shù)的此刻組成了我們整個的生命上枕。全然地感知此刻，過好此刻弱恒，是我們唯一能做的辨萍，也應(yīng)該做好的。
就像文中所引用的托爾斯泰借隱士之口告訴皇帝的那樣：“記住返弹，最重要的時刻永遠只有一個锈玉，那就是現(xiàn)在。現(xiàn)在是我們唯一能主導(dǎo)的時間义起。最重要的人永遠就是那個當(dāng)下和你在一起拉背、在你面前的人，因為誰也不知道將來你是否還會與他共處默终。最重要的事椅棺，就是讓你身旁的人快樂，因為這就是人生所追求的齐蔽×骄危”
這本小書的確很小，小到不到一個上午就看完了含滴。但正念的修行卻很長诱渤，長到需要一生的時間。我知道谈况，無需多想未來源哩，因為——一沙一世界，一花一天堂鸦做，雙手握無限励烦，剎那即永恒。
此刻就是一切泼诱。
