人人都討厭自私的人，可我們又個(gè)個(gè)都自私恶座。沒有人不自私胶台，哲學(xué)家休漠曾說(shuō)“人性就是自私”。自私是生命的基因署咽。英國(guó)著名的演化理論家理查德．道金斯在其《自私的基因》一書中更從生命的本質(zhì)近顷，著眼于基因，對(duì)生物體的自私進(jìn)行了分析宁否，他指出“成功基因的一個(gè)突出特性就是無(wú)情的自私性“窒升，而”我們以及其他一切動(dòng)物都是基因創(chuàng)造的機(jī)器“，從而得出了“人們生來(lái)就是自私的”結(jié)論慕匠。盡管他的結(jié)論引起過(guò)爭(zhēng)議异剥，但并不影響我們對(duì)人的自私的認(rèn)識(shí)。我們所要討論的是絮重，為什么生活中冤寿，有人表現(xiàn)出來(lái)的自私歹苦，并不特別討厭，讓人容易理解接受督怜，而另有一些人表現(xiàn)了一點(diǎn)點(diǎn)自私殴瘦，就讓人受不了，引起強(qiáng)烈的反感情緒号杠。厘清這個(gè)問(wèn)題蚪腋，需要我們對(duì)自私有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。

　　自私是一個(gè)非常復(fù)雜的人類社會(huì)現(xiàn)象姨蟋，無(wú)論從動(dòng)機(jī)屉凯，還是行為以及效果，我們過(guò)去對(duì)其的認(rèn)識(shí)眼溶，都具有一定的片面性悠砚。嚴(yán)格的說(shuō)，我們對(duì)自私堂飞，一直是存有誤解的灌旧。我們從小接受的教育，就是“無(wú)私是美德绰筛，自私是罪惡”枢泰。這種教育理念固然不錯(cuò)，但事實(shí)上更多的人在長(zhǎng)大铝噩，進(jìn)入社會(huì)以后就只是將其當(dāng)作一種口號(hào)理解衡蚂，在面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，則運(yùn)用生活教會(huì)他們的原則予以對(duì)待骏庸。對(duì)自私的誤解讳窟，表現(xiàn)在于對(duì)其的理解過(guò)于狹窄。以為自私就只有一種敞恋，那就是損人利己。從而帶來(lái)行動(dòng)上的迷茫谋右。一說(shuō)到某人自私硬猫，給我們的印象就是這人道德水準(zhǔn)很低。大家都不愿意公開來(lái)談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題改执⌒ッ郏可是人以及人類社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性，這個(gè)問(wèn)題又繞不過(guò)”补遥現(xiàn)實(shí)的生活衬横，提示我們對(duì)自私應(yīng)有更寬泛的把握。

　　把自私僅定義為損人利己的行為终蒂，不足以概括人們實(shí)際運(yùn)用這一概念的全部特征蜂林，更難以說(shuō)明人類社會(huì)生活中人與人之間面對(duì)利益選擇以及由此帶來(lái)的結(jié)果的復(fù)雜性遥诉。

　　全面的認(rèn)識(shí)自私，應(yīng)該從更多的角度理解自私的寬泛性噪叙。自私的表現(xiàn)有其前提矮锈，沒有相互產(chǎn)生的關(guān)系以及利益時(shí)，自私不會(huì)顯現(xiàn)睁蕾。一個(gè)獨(dú)處的時(shí)候苞笨，無(wú)所謂自私不自私。自私總在人與人之間子眶、人與社會(huì)之間發(fā)生交往建立聯(lián)系時(shí)瀑凝，存在著物質(zhì)和精神利益取舍以及相關(guān)權(quán)利與義務(wù)享有和履行時(shí)突顯，除了極度的損人利己的自私外臭杰，自私與善惡不能直接劃等號(hào)粤咪，那么，如何定義自私呢硅卢？我以為至少有三個(gè)方面的內(nèi)容要考慮：第一射窒、當(dāng)人同他人以及社會(huì)發(fā)生利益關(guān)系時(shí)，他首先考慮的是自己将塑，更看重的是自身的利益脉顿。這是人的本能的反應(yīng)，無(wú)關(guān)善惡点寥。第二艾疟、當(dāng)人認(rèn)為自己同他人以及社會(huì)的利益不矛盾時(shí)，而為自己利益考慮的動(dòng)機(jī)敢辩，帶來(lái)的客觀上利己利人的行為蔽莱。這是合理自私，人類社會(huì)的發(fā)展戚长，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)生正是靠這一力量推動(dòng)盗冷。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鼻祖亞當(dāng)．斯密曾揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本所在”人們追求自己的利益往往更能促進(jìn)社會(huì)利益“，從而客觀上實(shí)現(xiàn)了“人性自私推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步”同廉。的目的仪糖。發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)其實(shí)是自私的結(jié)果。深一點(diǎn)看迫肖，人類追求文明進(jìn)步的自由公平锅劝，實(shí)質(zhì)上不也是滿足個(gè)體的自私嗎？第三蟆湖、當(dāng)人認(rèn)為自己的利益同他人及社會(huì)利益構(gòu)成矛盾時(shí)故爵，為了自己的利益犧牲他人及社會(huì)利益，以滿足自己利益的行為隅津。這是損人利己的自私诬垂，是我們應(yīng)該鄙視和擯棄的劲室。

　　從上述對(duì)自私的定義，我們可以進(jìn)一步分析剥纷，人的自私有著分層多重性痹籍，而且可以做出不同的分類。我們知道晦鞋，人的任何行為蹲缠，只要不完全是外力作用的結(jié)果，只要其中存在著行為者本身意識(shí)的選擇悠垛，即使是潛意識(shí)的作用线定，那么，其行為總要符合行為者本人的意愿确买、欲望斤讥、情感和價(jià)值觀。直白的說(shuō)湾趾，行為來(lái)自動(dòng)機(jī)芭商，動(dòng)機(jī)決定行為。從人的行為動(dòng)機(jī)看搀缠，自私可分為三類铛楣，即損人利己的“惡性自私”，利人利己的“合理自私”艺普，舍己利人的“大公無(wú)私”簸州。

　　人是社會(huì)的人，在社會(huì)交往中歧譬，人與人之間岸浑，人與社會(huì)之間，其利益既存在著統(tǒng)一性瑰步，也存在著矛盾性矢洲，倘若一個(gè)人依據(jù)統(tǒng)一性原則行事，從自己的利益出發(fā)缩焦，以利他作為手段读虏，達(dá)到了利己的目的，兼具利己利他的客觀效果舌界。這種自私的行為應(yīng)視為“合理的自私”。它不僅沒對(duì)他人和社會(huì)造成任何損害泰演，相反還帶來(lái)了利益呻拌，這種自私，不僅不應(yīng)限制睦焕，而且應(yīng)該鼓勵(lì)和提倡藐握。因?yàn)樵跐M足行為者需求的同時(shí)靴拱，也給他人帶來(lái)了利益。倘若一個(gè)人依據(jù)矛盾性原則行事猾普，不僅從自己的利益要求出發(fā)袜炕，而且以損害或犧牲他人及社會(huì)的利益為手段，最后達(dá)到損人利己的效果的行為初家，這種自私就是“惡性自私”偎窘。這種自私是應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)和制止的。損人利己無(wú)論從哪個(gè)角度看溜在，都是不道德的陌知，甚至是一種罪惡。還有一種情況比較特殊掖肋，那就是一個(gè)人無(wú)論出于什么動(dòng)機(jī)和目的仆葡，一心只為他人作想，毫不利己志笼，專門利人沿盅，其最后客觀的結(jié)果是于別人的利大于自己，甚至損害自己纫溃，成全別人腰涧，將其稱為舍己利人的“大公無(wú)私”。從人性的角度看皇耗，這種現(xiàn)象有悖本質(zhì)南窗，但也有理論對(duì)其解釋，“明顯的利他行為實(shí)際上是偽裝起來(lái)的自私行為”郎楼，想想齊恒公的三個(gè)寵臣万伤，爹死了也不回家奔喪而留在他身邊的公子開方，寧愿自宮喂狗也要回到宮里飼候他的豎刁呜袁，更有那把自己的兒烹給他吃的易牙敌买，算得上絕對(duì)的無(wú)私，但管仲的預(yù)言以及后來(lái)的結(jié)果阶界，讓我們明白了虹钮，違背人性的東西隱藏著多么不可告人的卑鄙和罪惡。當(dāng)然膘融，如果你覺得這過(guò)于極端的話芙粱，也可以相信，世界的豐富與復(fù)雜氧映，大千世界春畔，無(wú)奇不有，任何一種現(xiàn)象的存在都很正常。能遇到大公無(wú)私的圣人律姨，我們應(yīng)該慶幸振峻，更應(yīng)該贊美和敬仰。

　　日常生活中择份，我們還可以對(duì)自私進(jìn)行另外類別的劃分扣孟，比如為了達(dá)到利已的目的，主動(dòng)地提供價(jià)值來(lái)交換自己需要的行為荣赶，就可稱為善意的自私凤价。還有能分清時(shí)機(jī)、場(chǎng)合讯壶、對(duì)象料仗、事件，能考慮到別人的感受伏蚊，在大家能接受程度內(nèi)立轧，表現(xiàn)出來(lái)的為己利己的行為，可稱為聰明的自私躏吊。而那些不分對(duì)象氛改，不分場(chǎng)合，只顧自己比伏，忽視他人的利己行為胜卤，便可稱為愚蠢的自私。再還有如帕累托效應(yīng)的赁项，可稱為有益的自私等等葛躏。

　　如果從人的角度轉(zhuǎn)換到事角度，以是否受益還是受損來(lái)看悠菜，世界上的事無(wú)非就只有四種狀況舰攒，即利己利人、利己損人悔醋，損人損己摩窃、損己利人。利人利己芬骄，皆大歡喜猾愿，這是我們推崇和倡導(dǎo)的。利己損人账阻，己喜人厭蒂秘，這是我們反對(duì)和制止的。也是我們通常人們泛指的自私淘太。損人損己姻僧，人己不得观挎，這是最不劃算的，從動(dòng)機(jī)上看這種事情應(yīng)該不會(huì)成立段化，但實(shí)際生活中這種情況時(shí)有發(fā)生。我們熟悉的孔子批評(píng)他的學(xué)生“子貢贖奴不取酬”的事造成，應(yīng)該屬于此類显熏。損己利人，崇高無(wú)限晒屎，這類情形在前面已作討論喘蟆，不再贅言。

　　任何事物的存在都有其作用鼓鲁。自私也不例外蕴轨。自私的作用具有雙重性，既有消極的一面骇吭，也有積極的一面橙弱。消極的作用主要是惡性自私帶來(lái)的，最能表現(xiàn)自私消極作用的是萊斯頓的那句話“自私是萬(wàn)惡之源”燥狰，因?yàn)閻盒宰运郊辏司蜁?huì)以自我為中心，變得貪戀龙致、冷漠蛀缝、吝嗇。從而引來(lái)為利是圖目代，相互傾扎屈梁，你死我活，殘暴無(wú)情榛了，世界會(huì)成為人間地獄在讶。這就是我們?yōu)槭裁磮?jiān)定反對(duì)人的惡性自私的原因，文明社會(huì)必須抑制惡性自私漫延忽冻。自私的積極作用不可忽視真朗，其積極作用是通過(guò)合理自私而發(fā)揮出來(lái)的。事實(shí)上僧诚，人類社會(huì)的發(fā)展正是合理自私的前提下遮婶，每個(gè)個(gè)體以及由個(gè)體組成的群體的合理的為自己，在欲望的驅(qū)使下湖笨，不斷地向前推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展旗扑。可以這么說(shuō)慈省，合理自私是人類社會(huì)進(jìn)步最深層臀防、最根本的動(dòng)力。否則，亞當(dāng)．斯密不會(huì)說(shuō)“國(guó)富”的人性動(dòng)力袱衷，正是不越法律的自私自利“捎废。

　　對(duì)自私全面清晰的認(rèn)識(shí)和理解，有助于我們提高“自私”的藝術(shù)致燥，在日常生活中登疗，做一個(gè)不令人討厭的“自私”的人。我們當(dāng)然應(yīng)該明白嫌蚤，一個(gè)能被大多數(shù)人接受的“自私”的人辐益，其行為一定是僅限于合理自私的范圍內(nèi)。在合理自私的前提下脱吱，我們應(yīng)該注意些什么呢智政？

　　任何時(shí)候，人都不能只為自己想箱蝠，切不可完全以自我為中心续捂。這個(gè)世界，不只有你聰明宦搬，大多數(shù)人都不傻疾忍。如果你把別人當(dāng)傻子，你可能就是最大的傻子床三。不要以為人家沒挑明說(shuō)一罩，你就可以忽悠過(guò)去。有一句話說(shuō)得好撇簿，前半夜為自己想聂渊，后半夜還要為別人想想。面對(duì)利益不能吃獨(dú)食四瘫，你在用湯勺在鍋里撈的時(shí)候汉嗽，一定不能禁止人家用湯匙在鍋里取，否則找蜜，你就觸眾犯忌了饼暑，就肯定會(huì)遭人討厭。

　　任何事情洗做，都要留有余地弓叛，不可去做滿。你自己有私心诚纸，你得明白和你打交道的人和你一樣撰筷，也都有私心。你心里渴望的利益最大化畦徘，他們也是這么想的毕籽。你想得到的抬闯，人家也想得到，人同此心关筒，這是人之常情溶握。但你想這種利益長(zhǎng)久，你就得對(duì)自己有一個(gè)調(diào)整蒸播。李嘉誠(chéng)給我們做出了榜樣奈虾。他的“七分合理，八分也可廉赔，只拿六分”的生意經(jīng)，不僅適合生意場(chǎng)匾鸥，而是人際交往的一條通則蜡塌。在人家和他合作開發(fā)房地產(chǎn)時(shí)，他總先問(wèn)別人想要在項(xiàng)目中分得多少利潤(rùn)的比例勿负，人家若期望5%的話馏艾，他總是超出別人的預(yù)期分給人家。讓人有意外的驚喜奴愉，這是人際合作長(zhǎng)久的法寶琅摩，也是自己獲得更多利益，別人不反感的秘器锭硼。

　　為人做事考慮別人的感受房资，要在別人承受的范圍內(nèi)，更應(yīng)注意說(shuō)話的方式檀头。人生除利益之外的大部矛盾和紛爭(zhēng)大多由言語(yǔ)不當(dāng)引起轰异。民間有很多話說(shuō)的形象深刻。如：說(shuō)得好水都可以點(diǎn)燃暑始，說(shuō)得不對(duì)油都點(diǎn)不著搭独，還有：良言一句三冬曖，惡語(yǔ)傷人六月寒廊镜⊙栏危可見學(xué)會(huì)好好說(shuō)話是圓融人際關(guān)系的法寶。禍從口出嗤朴，一定是千真萬(wàn)確的配椭。人生最無(wú)奈的是，語(yǔ)言這東西雹姊，不好把握颂郎，表達(dá)愛意時(shí)，不一定有力容为，但傷害人時(shí)乓序，如刀子一般鋒利寺酪，而且造成的傷害如釘子釘在木板上，即使拔出來(lái)了替劈，那痕跡永遠(yuǎn)難以修復(fù)寄雀。與人交流時(shí)，一定要記住說(shuō)話的本質(zhì)技巧在陨献，不在于你說(shuō)什么盒犹，而在于對(duì)方聽到了什么≌Ｒ担可說(shuō)可不說(shuō)的堅(jiān)決不說(shuō)急膀，非說(shuō)不可的想明白了說(shuō)，千萬(wàn)不過(guò)腦子亂說(shuō)龄捡。

　　分辯主次卓嫂，認(rèn)清場(chǎng)合，學(xué)會(huì)吃小虧聘殖，不要時(shí)時(shí)事事斤斤計(jì)較晨雳。人不要想把天下所有的好事都想占盡，好事全占便有壞事必來(lái)臨奸腺，物極必反餐禁，這是規(guī)律，也是法則突照。事有主次帮非，人有命福，天賜你的你可適當(dāng)盡顯風(fēng)頭讹蘑，你的主場(chǎng)你風(fēng)光喜鼓，知道見好就收。人家的舞臺(tái)衔肢，該由人家當(dāng)主角庄岖。自己當(dāng)主角時(shí)臉不紅，盡力發(fā)揮好角骤，主角要有主角的樣隅忿。人家當(dāng)主角時(shí)眼不紅，自覺補(bǔ)臺(tái)邦尊，當(dāng)好配角背桐。輪為觀眾的時(shí)候，也要熱心喝彩蝉揍，不冷場(chǎng)链峭。在這紛繁的凡塵，搶盡風(fēng)頭不如隱藏鋒芒又沾。學(xué)會(huì)吃小虧弊仪，不要過(guò)于斤斤計(jì)較熙卡，學(xué)會(huì)“裝”，“裝”不是不真誠(chéng)励饵，裝是人生的高境界藝術(shù)驳癌。裝裝糊涂，裝裝傻役听，在別人眼里傻一點(diǎn)颓鲜，在自己心里更通透些。明事理典予，懂人心甜滨，知人性，你的“自私”便少有人計(jì)較瘤袖。

　　學(xué)會(huì)和人打交道衣摩。圓融人際關(guān)系。人終其一生孽椰，根本的目的是追求快樂(lè)和幸福，無(wú)論你多么自私凛篙，也離不開這個(gè)終極目標(biāo)黍匾。而和諧處理好人際關(guān)系，是保證這一目的實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵呛梆。哈佛大學(xué)持續(xù)了78年锐涯，耗資2000多萬(wàn)美元，人類歷史上著名的“格蘭特研究”填物，已經(jīng)證實(shí)了纹腌，獲得真正人生贏家的人，正是那些有能力獲得良好人際關(guān)系的人滞磺∩恚“良好的人際關(guān)系讓人更快樂(lè)、更健康”击困。這也從另一個(gè)側(cè)面提示我們涎劈，讓人舒服的程度，成就人生的高度阅茶。

　　“自私”藝術(shù)的本質(zhì)蛛枚，其實(shí)是人人為我，我為人人脸哀，是既在意自我蹦浦，也不忽略他人存在的分寸的把握，是通過(guò)有取有予撞蜂，取予平衡來(lái)實(shí)現(xiàn)的盲镶。當(dāng)一個(gè)人的“自私”的藝術(shù)侥袜，提高到一定程度的時(shí)候，他可以從別人身上獲得很多東西徒河，神奇的是系馆，要么人們甘心情愿地給予，如粉絲對(duì)偶像一般顽照，要么付出的人沒有感受自己失去了什么由蘑。

非原創(chuàng)