如果僅是偶爾的念念佛呆躲，每天上三根香异逐，拜三拜，念幾句阿彌陀佛就結(jié)束了插掂，慢慢地自己就會放逸了灰瞻。如果這個法讓你現(xiàn)在就去體會的，每天都會讓自己住在法上辅甥。假借以念佛來修持酝润，每天都會心心念念在佛號上。因為你知道璃弄，如果現(xiàn)在不去解決身心的問題要销，以后同樣會有煩惱。現(xiàn)在不去落實夏块，以后同樣會輪回疏咐。有這樣欲行的身心在那里造作纤掸，若不去合理的解決它，向解脫也難浑塞。
法界諸佛對十二因緣的順逆觀察借跪，體會到緣起緣滅的背后是法性寂滅，由法性寂滅而肯定不生不滅的常樂我凈之法酌壕。
當(dāng)我們懂得因緣所生法掏愁，它是依緣而生，由緣而生卵牍，緣散俱散托猩，緣滅俱滅的時候，我們還會那么執(zhí)著嗎辽慕？當(dāng)你知道凡是執(zhí)著的京腥，凡是有所在乎的，都是苦的溅蛉，無盡的痛苦公浪。
無常來臨的時候，有大苦生船侧，執(zhí)著有多重欠气，苦就有多深。
一個有覺悟的人镜撩，他會明白眾生之愛皆是愛预柒，愛的程度不同，表現(xiàn)形式有異袁梗，但都是執(zhí)著的染愛宜鸯，所以也就不分什么大愛小愛，一切都是自體愛遮怜。
當(dāng)你選擇了欲望淋袖，而放下對法的追求。當(dāng)你選擇了諸不善法锯梁，放下了對梵行清凈的向往〖赐耄現(xiàn)在有條件、有能力陌凳、有資格剥懒、有資本去執(zhí)著的時候，感覺是蠻好的合敦。如果無常來臨初橘，失去條件、喪失能力、沒有資格壁却、沒有資本再去抓，抓也抓不住的時候裸准，因為你先前得到過展东。所以隨著失去的來臨，會非常的痛苦炒俱，非常的難受盐肃。
解脫，它有可能好像冷冰冰沒有人情味的权悟，但這正是事實是真相霸彝酢！有任何的執(zhí)著峦阁，今后留下的都是無盡的煩惱谦铃，無盡的痛苦。因為死榔昔，那是必然的現(xiàn)象驹闰。
當(dāng)無常來臨的時候，曾經(jīng)所有抓過的撒会、染愛越深的嘹朗，這個變異苦越厲害。
只有與自體愛相關(guān)才產(chǎn)生牽扯诵肛。
要修解脫法屹培，內(nèi)心的染愛執(zhí)著要放下。同時怔檩，人情世故還要處理好褪秀，孩子同樣照顧到。對于責(zé)任薛训、義務(wù)都要盡心盡力溜歪，努力做好自己的本份，但內(nèi)心沒有執(zhí)著许蓖，這樣子處理家庭關(guān)系蝴猪，處理工作，處理人與人之間的關(guān)系就很少會發(fā)脾氣膊爪。
所以我說熊镣，你讓我發(fā)脾氣，你得要有條件优烧、要有資格讓我發(fā)夭咬。其他人做錯事我還懶得理你呢！
只有把你當(dāng)成自己家里人了，才會呵斥你加派，只有對你的修行負責(zé)的時候叫确，才會指點你，是不是這個道理芍锦？
人與人之間竹勉，人與事之間，相關(guān)的娄琉，跟自己比較親近的次乓，在這些人事之間，去觀察自己內(nèi)心的問題孽水。只有在這個人事之中去觀察票腰，才能把法吃的很透。以后在那些名利場中女气，恩愛圈內(nèi)杏慰，八風(fēng)吹你不動，在煽惑人心的利炼鞠、衰逃默、毀、譽簇搅、稱完域、譏、苦瘩将、樂面前能不被境所轉(zhuǎn)吟税。
如果不通過這些人事的體會，但是自己在那里修定姿现，沒有這個解脫的智慧肠仪，入定被定境轉(zhuǎn)，被禪境迷备典，出定后易被八風(fēng)吹异旧。八風(fēng)一吹，馬上隨境轉(zhuǎn)了提佣。
我們學(xué)佛吮蛹，要建立正知正見，在正法的基礎(chǔ)上拌屏，然后在靜定中潮针、在人事中一起去練習(xí)。只有心中離開了染愛倚喂，離開了執(zhí)著每篷，即能不受不愛不取，后有就不會相續(xù)，后有不相續(xù)了焦读，生老病死子库，憂悲惱苦不會再相續(xù)，能得生死永盡矗晃，輪回的止息仑嗅。
親近人是要聽解脫法，熏這個法喧兄。
能放下地才叫看破，放不下的就是看不破啊楚。
輪回是流轉(zhuǎn)邊吠冤，放下是還滅邊。
對緣起法的徹底了知恭理，對法住智的堅定拯辙，是不存在想得開，忍不住的颜价。
與法不相應(yīng)涯保，沒有法隨法行，說明沒想開周伦。那個想開都落在自己的觀念里面夕春，沒有落在釋迦佛的佛法里面。
拿著佛法的花邊专挪，一知半解的自以為是及志，沒有把心沉下來好好地熏習(xí)法義，沒有熏到真正的佛法寨腔。因為熏習(xí)法義這一階段出了問題速侈，所以不能如理思維。因為沒有如理思維迫卢，所以倚搬，產(chǎn)生不了法隨法行。
三世諸佛乾蛤、法界諸佛都是通過緣起的順逆觀察每界，即對緣起的流轉(zhuǎn)還滅，體會與觀察而悟入法性空寂家卖。我們學(xué)了緣起法盆犁，也理應(yīng)法隨法行，如法而思維篡九。沿著諸佛的足跡谐岁，邁向解脫才是。因為法有趨向解脫的功效，法有離開染愛執(zhí)著的功能伊佃，只有正確認識法了窜司，才能真正解決身心的問題。所以對法航揉，佛的法塞祈，一定要認清楚。在這里帅涂，熏習(xí)就想得很重要议薪。我們熏的法一定要是佛的法，依著佛經(jīng)媳友，以佛經(jīng)來結(jié)合自己的身心去體會斯议，這樣才行。
凡是當(dāng)你煩惱郁悶的時候醇锚，凡是當(dāng)你痛苦糾結(jié)的時候哼御，凡是當(dāng)你無奈彷徨的時候，一定要記缀富！：目前所處的狀態(tài)就是所謂的“看得破恋昼，放不下；講得好赶促，做不到”液肌。換句話，就是無聞凡夫鸥滨。聽清楚矩屁，這叫無聞！不是學(xué)了很多佛法講得很好爵赵，就是多聞吝秕，還是屬于無聞。我們先前對無聞的概念空幻，有過很清晰的解釋烁峭。不管是學(xué)佛多少年，誦了多少經(jīng)秕铛，有多少禪定功夫约郁，可以肯定的告訴你，這是：心中無法但两。只有心中無法的人鬓梅，或是理論研究者，學(xué)道的是佛法的花邊谨湘，才會這樣绽快。
學(xué)佛學(xué)法芥丧，樹立正見是何等的重要，是何等的重要胺话铡续担！正見是可以直接進入我們的生活，解決我們內(nèi)心的煩惱活孩，解決我們生活的問題物遇。真正的佛法是很理性又很客觀的。因為緣起法是講因憾儒、緣询兴、果、報起趾。講得是條件诗舰，講得是主因與外緣。所以了解因緣而起阳掐、依緣而滅的緣起法始衅，確切的建立緣起正見冷蚂，對緣起的順逆觀察能使我們趨向解脫缭保，趨向涅槃。
只要正見建立堅固了蝙茶，修行不需要特意的提醒自己去修艺骂，它是自然而然的慣性行為，在內(nèi)心深處都是法要法旨隆夯。
只要正見堅固钳恕，造惡會有惡報，當(dāng)惡報來臨的時候蹄衷，就知道先前那些事真得不應(yīng)該做忧额。通過生活讓你對書面上所熏習(xí)的法有更深的體會，已經(jīng)在用你的身心在體會法了愧口，因為你確實受到報應(yīng)了睦番，所以你對法會很真實的去體會、去觀察耍属。
說法并不僅是為了明白“釋尊當(dāng)年悟了什么”托嚣，更是為了讓大家明白“生存的環(huán)境，生活的現(xiàn)實”厚骗。釋尊所悟的法示启，沒有離開現(xiàn)實的生命，沒有離開現(xiàn)存的生活领舰。實際上我們有很多的業(yè)夫嗓、很多的執(zhí)著與染愛迟螺。當(dāng)心中有法以后，生活中有摩擦啤月、有糾結(jié)煮仇、有矛盾，就會用法去思考那個事谎仲，用法去思維那些事情浙垫。你會知道，離開染愛執(zhí)著真得需要透過無常法郑诺，諸行無常對我們的看破執(zhí)著夹姥，放下染愛很重要。若不能深入透晰無常辙诞，就無法明白一切都是我們自己的染愛執(zhí)著而產(chǎn)生的苦辙售。
學(xué)了這個法要記住：我們不怕自己業(yè)重飞涂，不怕任何痛苦旦部，不怕任何險境，只要心中有法较店！就像在禪坐時被蛇咬的那位優(yōu)波先那尊者士八，被蛇咬中毒了，面色不改梁呈，心中有法婚度。他以法來對待任何事情，身體該死就死官卡，身體該死正好破我見我執(zhí)蝗茁，更加簡單，免得還為這個身體而起煩惱寻咒。
所以哮翘，當(dāng)我們心中有法以后，那是無恐懼毛秘，正如《心經(jīng)》上說的：遠離顛倒夢想饭寺。當(dāng)我們心中真正有法，就不怕有問題熔脂，我們會隨順這份因緣佩研，把自己內(nèi)心的染愛逐漸地給破了。
禪宗講：悟后起修霞揉！當(dāng)破了身見旬薯，證到初果以后，會發(fā)現(xiàn)這個貪嗔癡的習(xí)氣适秩，還要一個個去面對绊序、去解決硕舆。這個時候，所面對的都是自己強大的習(xí)氣骤公，對于輪回的眾生來說抚官，都是最難割舍的染愛，是最核心的問題阶捆，最珍貴的東西×杞冢現(xiàn)在要讓你一件一件舍。當(dāng)真見法了的時候洒试，會知道修行的路才是真正的開始倍奢，還很漫長。破內(nèi)在的染愛執(zhí)著是路慢慢垒棋，太辛苦也太艱難了卒煞。
因為很難舍，都是自己心愛的東西叼架。執(zhí)著了這么多年畔裕，輪回了這么多世，就從釋迦佛說起乖订，距離現(xiàn)在已兩千多年了扮饶，可我們還在這里輪回，說明我們輪回了兩千多年垢粮。當(dāng)從這個角度來講贴届，兩千多年來靠粪，輪回的那個根蜡吧，就像一座大山，若是要破除它占键，那就像愚公移山一樣昔善，發(fā)長遠心、真誠心畔乙、勇敢心君仆，并付諸于行動，慢慢的努力與積累牲距。所以返咱，見法以后，悟后起修的路還很長牍鞠。大家現(xiàn)在把法多熏習(xí)咖摹，讓自己努力地去體會法。在因地的時候难述，就直接的從根本上下手萤晴，把心思精力都放在修行上吐句，努力專精禪思，破自己的染愛執(zhí)著店读，破自己的無明嗦枢。若是在因地沒有好好努力，不依著修行的次第用功屯断，而一直向修行的果地文虏，這是妄想，顛倒妄想殖演！
我們現(xiàn)在該做的就是把自己的煩惱择葡、苦迫、糾結(jié)剃氧、郁悶敏储、痛苦、執(zhí)著朋鞍、染愛一一的分析開已添，剖析開。很理性的把身心的問題看清楚滥酥，把這個煩惱看清楚更舞，把這個執(zhí)著染愛看清楚，然后結(jié)合無常坎吻、苦空缆蝉、無我，結(jié)合緣起法瘦真，讓自己的心住在法上刊头，讓自己的身口意三業(yè)展現(xiàn)在法上，法隨法行诸尽。每天不斷地這樣去思維原杂，這么去用功，這樣就夠了您机。
第一講主要談的是佛陀的自覺他通過自己的生命體會到解脫的法穿肄。從他的禪修、思維以及開悟际看，整個過程是怎么用功的咸产，在經(jīng)典中，我們認識了釋尊的平實仲闽。
