「?jìng)凇谷缤簧瘸ㄩ_(kāi)的門(mén)，讓客觀的外境得以闖入主觀的內(nèi)境凿傅，進(jìn)入封閉的系統(tǒng)裡。用生物學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)数苫，則是有機(jī)體的外牆上出現(xiàn)了一道缺口聪舒，使得外力可以侵入這個(gè)有機(jī)體內(nèi)。例如皮膚的割傷象徵的就是這道缺口虐急，在某個(gè)時(shí)刻給了空氣（空氣裡滋生的一切東西）進(jìn)入有機(jī)體的機(jī)會(huì)箱残，而這是在肌膚未損時(shí)不會(huì)發(fā)生的事。
拿眼睛這個(gè)視覺(jué)器官和人體皮膚做比較的話止吁，前者就像是被可移動(dòng)皮膚——眼皮——覆蓋的傷口被辑。客觀的外境透過(guò)這道傷口滲透到我們的內(nèi)在世界裡敬惦，視覺(jué)受到的震撼遠(yuǎn)比觸覺(jué)更強(qiáng)烈盼理，也更徹底。當(dāng)我們的眼晴閉上時(shí)俄删，強(qiáng)烈的「視覺(jué)」經(jīng)驗(yàn)就會(huì)回到較為單純的觸覺(jué)經(jīng)驗(yàn)——皮膚所能感受到的一般狀態(tài)宏怔。
眼睛就如傷口，太過(guò)敏感畴椰，任何一點(diǎn)光線或顏色都可能令它感到不適（或有所反應(yīng)）臊诊。其他感官也是一樣的，它們都是強(qiáng)制我們?nèi)ジ杏X(jué)外境的傷口斜脂。譬如抓艳，我也許想看到美麗的鮮花，眼睛卻讓我們看見(jiàn)一坨糞便秽褒。眼睛「迫使」我看到它所顯示給我的客觀世界壶硅，猶如一根釘子從外面釘住了我的意志威兜。
當(dāng)感官運(yùn)作正常销斟，情況良好時(shí)，外境往往無(wú)視於我們的意志椒舵，強(qiáng)烈地透過(guò)這些傷口進(jìn)入我們的覺(jué)識(shí)裡蚂踊。但感官畢竟是感覺(jué)而非行動(dòng)器官。請(qǐng)想像一下我們的五種行動(dòng)器官——包括腦子在內(nèi)——如果也有類似的傷口笔宿，那麼意志的五種暗流透過(guò)這些器官所展現(xiàn)的行動(dòng)犁钟，勢(shì)必會(huì)被客觀意識(shí)制伏棱诱，如同欲望響往的幻境被客觀意識(shí)取代了一樣。
這便是傷口在密教裡的意涵涝动。傷口的概念可能會(huì)促成靈性的實(shí)相迈勋，然後演變成心理真相，最後逐漸化成物質(zhì)現(xiàn)實(shí)醋粟。從義大利的聖方濟(jì)和聖碧岳（Padre Pio）3到現(xiàn)代德國(guó)的泰莉莎.紐曼靡菇，身上都帶有五傷的印記。這些聖痕其實(shí)是正在成形中的意志的未來(lái)器官米愿。這些帶著五傷的行動(dòng)器官的象徵符號(hào)就是「神聖五角星」——按聖馬丁的說(shuō)法厦凤，則是與十結(jié)合或連結(jié)的五元性。
