又曰：“知是心之本體，心自然會知耻瑟。見父自然知孝旨指，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱喳整。此便是良知谆构，不假外求。若良知之發(fā)框都，更無私意障礙搬素，即所謂‘充其惻隱之心，而仁不可勝用矣’魏保。然在常人不能無私意障礙熬尺，所以須用致知格物之功，勝私復(fù)理谓罗。即心之良知更無障礙粱哼，得以充塞流行，便是致其知檩咱。知致則意誠揭措】柘希”
譯文
先生又說：“知是心的本體，心自然會知绊含。見父自然知孝需纳，見兄自然知兄弟友愛，見孺子掉入井內(nèi)自然升起惻隱之心艺挪。這就是良知，不假外求兵扬。如果良知已發(fā)麻裳，但無私欲障礙，就是所謂的‘充其惻隱之心器钟，而仁不可勝用矣’津坑。然而，常人不能夠沒有私欲障礙良知傲霸，所以須致知格物疆瑰，克盡私欲，還復(fù)天理昙啄。即此心良知除去蒙蔽穆役，能夠無障礙顯發(fā)，便是致良知梳凛。良知致則意誠耿币。”
解讀
知善知惡的知就是我們的本來韧拒，知字一字眾妙之門淹接，知就是我們的本體，此本體不僅是能量叛溢，更是造化塑悼，生天生地。佛家講消除共業(yè)即是格物的過程楷掉，消業(yè)厢蒜，格物都是回歸本體的功夫，回歸本體的過程就是消業(yè)靖诗。例如郭怪，在與父母相處時(shí)，總有一些過往的成見刊橘，但是成見起的時(shí)候鄙才，如果能知道這是就往所卡的業(yè)力點(diǎn)，不跟隨這些成見促绵，此業(yè)也就慢慢的不在成為自己心中的卡點(diǎn)攒庵，不卡人了嘴纺，自然也就消業(yè)了。在遇到一些不愿面對的事情時(shí)浓冒，著里面有深層次恐懼的業(yè)力巢掺，如果能夠面對，不跟隨恐懼而走冬耿，這種業(yè)力就不會再束縛人焕济，這就是良知無障礙顯發(fā)，此時(shí)意便是真意场梆，大誠之意墅冷，所以也稱之為意誠。
