上文提到嘴纺，新詩的散文化的形式，第三個形式就是遞近的形列浓冒。
比如栽渴，賀敬之的《放聲歌唱》，為應(yīng)和詩中激切的情感稳懒，采用了“樓梯式”的行列闲擦，基本上以一個音節(jié)為一行，既形成短促有力的節(jié)奏场梆，又在視覺上造成一種步步突出的遞進感墅冷。
無邊的大海波濤洶涌……
啊，無邊的
大海
波濤
洶涌——
生活的浪花在滾滾沸騰……
啊或油，生活的
浪花
在滾滾
沸騰!
另外還有一種形式寞忿，是回環(huán)的，這個有點像中國古典的回環(huán)詩顶岸，代表作就是劉半農(nóng)的《教我如何不想她》腔彰。
天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)辖佣。芭住！微風(fēng)吹動了我頭發(fā)卷谈，教我如何不想她杯拐？
月光戀愛著海洋，海洋戀愛著月光雏搂。芭菏！這般蜜也似的銀夜凸郑，教我如何不想她裳食？
水面落花慢慢流。水底魚兒慢慢游芙沥。盎寤觥浊吏！燕子你說些什麼話？教我如何不想她救氯？
枯樹在冷風(fēng)裏搖找田，野火在暮色中燒。白藕墩衙！西天還有些兒殘霞，教我如何不想她甲抖？
當(dāng)然漆改，還有更有一些實驗的性詩。如秦松的《湖濱之山》准谚。它不在乎詩歌的內(nèi)容是什么挫剑，在于以行列的方式顯示出來的，在湖濱之山旁邊的深藍(lán)的湖面柱衔，那個朦朧的森林樊破，和湖面的那個鏡子，視覺上可以直接的看到那種章法唆铐。
再簡單的討論兩個問題哲戚，就是詩歌的現(xiàn)實性與政治性問題。
比起散文和小說來或链，詩歌是一種簡短而含蓄的文學(xué)體裁惫恼，講究因小見大，以彼喻此澳盐，達(dá)到言有限而意無窮的境地祈纯。詩不能象散文那樣直抒己意，必須婉轉(zhuǎn)曲折一些叼耙，而要抒的不止是意腕窥，還有情和感，這方面相比來說復(fù)雜的多筛婉；而另一方面簇爆，詩又不像小說那樣，一定要創(chuàng)造一個人物爽撒，交代一個故事入蛆，和現(xiàn)實的關(guān)系直接而全面。
詩的感覺比較主觀硕勿，手法比較間接哨毁，比起其他文學(xué)體裁來，它是不太“寫實”的源武。
所以扼褪，詩歌很難承載敘事想幻，詩歌是抒情的，象征的话浇，意象的脏毯，所以我覺得我們要求詩歌去具有現(xiàn)實性，這個不太可能幔崖。詩歌就是那個進入到一個虛空的狀態(tài)食店。另外詩歌也不可能是政治性的，我們20世紀(jì)高度政治化岖瑰，要求詩歌擔(dān)負(fù)更多的歷史使命叛买，但是實際上詩歌是關(guān)于永恒人性的。
隨著時光的流逝蹋订，所有的紛爭和是是非非終將煙消云散，君主和平民同埋黃土刻伊，而唯有路漫漫其修遠(yuǎn)兮露戒，吾將上下而求索，“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)捶箱，小樓吹徹玉笙寒”智什，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”丁屎，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡荠锭，唯見長江天際流”，“國破山河在晨川，城春草木深”证九，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”共虑，“不識廬山真面目愧怜，只緣身在此山中”，“我的寂寞是一條長蛇”妈拌，“面朝大海拥坛，春暖花開”……只有這些章句，可以永恒的流傳在社會尘分，在人心猜惋，在歷史。
關(guān)于詩歌的形式問題培愁，就探討到此著摔。下面談一談如何閱讀新詩的問題。
詩歌是很難讀的竭钝，可是一旦用心的體會了梨撞，就會發(fā)現(xiàn)它的美妙雹洗。之所以難讀，因為詩歌是文學(xué)金字塔的頂端卧波，它是一種嚴(yán)謹(jǐn)精微純粹的文學(xué)形式时肿，這也是我之所以寫這幾篇文章的原因，可以說港粱，一旦學(xué)會了閱讀詩歌螃成，那人類的其它文學(xué)形式，基本上不在話下查坪，所以如果我們能夠很好地理解詩歌寸宏，就可以“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”偿曙，一通百通對文學(xué)的其他的閱讀也會迎刃而解氮凝，這也是我錘煉文字能力，訓(xùn)練自己文學(xué)敏銳性的最佳方法望忆，所以就正如我寫談詩歌的文章罩阵，也盡量用詩化的語言。
詩歌閱讀雖然很難启摄，但任何事物都是有規(guī)律性稿壁，我個人認(rèn)為理解閱讀詩歌最核心的方法用四個字可以加以總結(jié)：情，理歉备，象傅是，力。
可能上述說法過于抽象蕾羊，我簡單的解釋一下這幾個字的含義喧笔。
情，就是詩歌的專職在于抒情肚豺。詩歌是抒情的藝術(shù)溃斋，我們必須得帶著一份情感，在詩歌里頭去尋找詩人的情感吸申，因為詩完全是感情的產(chǎn)物梗劫，沒有感情就沒有詩，那么好詩與否就在于它是否有這種激發(fā)情感的力量截碴，和相應(yīng)的美學(xué)價值梳侨。
比如這一首來自于臺灣著名詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》。我們在中學(xué)里的課本上日丹，早就學(xué)過走哺，我們再來鑒賞一下。
小時候哲虾，
鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票丙躏，
我在這頭择示，母親在那頭。
長大后晒旅，
鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票栅盲，
我在這頭，新娘在那頭废恋。
后來啊谈秫，
鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗?/p>
我在外頭，母親在里頭鱼鼓。
而現(xiàn)在拟烫，
鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，
我在這頭迄本，大陸在那頭硕淑。
少年離家去上學(xué)和家里頭書信往來，雖然遙遠(yuǎn)嘉赎，但是畢竟可以到達(dá)喜颁。
長大后新婚別離，拋下了新娘曹阔，雖然分別，但是仍然只是一張船票隔披。
到第三章的時候時候赃份，我們已經(jīng)看到是母親去世了，母親在墳里面奢米，這是人天永隔抓韩，這是陰陽分割，所以再怎么拍打鬓长，這個墳?zāi)估镱^的母親不能再醒來谒拴。
而現(xiàn)在，因為政治的阻隔涉波，海峽兩岸的分裂英上，仍然帶來了無盡的哀傷和鄉(xiāng)愁，所以這個情感的濃烈是一層一層的上升啤覆，最后來到了一份廣大的家國的怨恨苍日。
對歷史的叩問，我們得帶著感情去讀窗声，才能理解相恃，否則就是一堆蒼白的文字。
后來的余光中笨觅，還有《鄉(xiāng)愁四韻》拦耐，譜成詞曲以后耕腾，有羅大佑來吟唱，非常好聽杀糯。
給我一瓢長江水啊長江水
鄉(xiāng)愁四韻的夢鄉(xiāng)
鄉(xiāng)愁四韻的夢鄉(xiāng)
酒一樣的長江水
醉酒的滋味
是鄉(xiāng)愁的滋味
給我一瓢長江水啊長江水
給我一張海棠紅啊海棠紅
血一樣的海棠紅
沸血的燒痛
是鄉(xiāng)愁的燒痛
給我一張海棠紅啊海棠紅
給我一片雪花白啊雪花白
信一樣的雪花白
家信的等待
是鄉(xiāng)愁的等待
給我一片雪花白啊雪花白
給我一朵臘梅香啊臘梅香
母親一樣的臘梅香
母親的芬芳
是鄉(xiāng)愁的芬芳
給我一朵臘梅香啊臘梅香
很樸實的詩歌扫俺，但是一唱三嘆，動人心弦火脉。因為它訴諸于我們每個人共通的那份鄉(xiāng)愁牵舵。有些情感，不像鄉(xiāng)愁這么的顯露倦挂。它是一種比較微妙的情感畸颅，但如果你讀懂了這份情感，也可以讀讀這首詩方援。
如果有人看到這里没炒，我準(zhǔn)備挑戰(zhàn)一下大家的智力。來讀一首二十世紀(jì)犯戏，詩壇里頭可能是最難讀懂的一首詩歌送火，它來自于廢名的《街頭》。
行到街頭乃有汽車駛過先匪，
乃有郵筒寂寞种吸。
郵筒PO，
乃記不起汽車號碼X呀非，
乃有阿拉伯?dāng)?shù)字寂寞坚俗，
汽車寂寞，
大街寂寞岸裙，
人類寂寞猖败。
當(dāng)我第一次剛一讀這樣一首現(xiàn)代詩闻察，簡直給蒙了頭赐写，覺得無理可循，但仔細(xì)的去用感情去進入幢妄。
假如我們獨在異鄉(xiāng)為異客剧董，走在街上想去寄一封信幢尚，但是，車如流水馬如龍送滞，我看到郵筒感覺到郵筒同樣很寂寞侠草，實際上郵筒的寂寞是我們?nèi)说那楦械模饔^力量的對象化犁嗅。
把我們一種人格的意志边涕，投射在郵筒上面，郵筒PO，POST功蜓，但是呢這個PO的郵筒有點像一個瘦小伶仃的一個站立的東西园爷，張大著嘴巴這是郵筒的樣子。這個感覺很寂寞式撼，記不住我來往汽車的號碼童社，感覺到數(shù)字也很寂寞，因為一個人的無伴侶著隆，在十字街頭的繁忙里頭扰楼，卻深深的感受到了汽車的寂寞，大街寂寞美浦，人類寂寞弦赖。
我們了解這種寂寞之情，這種人的孤獨就能讀懂這首詩浦辨，而不要非得逐字逐句的去理性的分析蹬竖，要用情感來進入。
上面說到了流酬，“情”字币厕。其次詩歌也是要講理的，好詩不能無理芽腾，詩歌的理一般是對社會人生的感悟旦装。詩歌都有深厚微妙的意蘊，有時候詩歌的理也是很明確的摊滔，比如綠園詩人魯黎的《泥土》這首詩同辣。
老是把自己當(dāng)作珍珠
就時時有怕被埋沒的痛苦
把自己當(dāng)作泥土吧
讓眾人把你踩成一條道路
這是一首讓人驚醒的哲理詩。簡單的幾句話里面惭载，蘊含著深刻的哲學(xué)意義。
像我們經(jīng)常說起的响巢，匈牙利詩人裴多菲的《自由與愛情》也是講理的描滔。
生命誠可貴，
愛情價更高踪古。
若為自由故含长，
二者皆可拋。
可問題是伏穆，在更多的情況下詩歌中的理是無理之理拘泞。表現(xiàn)為一種不可言傳，只能意會的深厚而微妙的意蘊枕扫。比如陪腌，顧城的《遠(yuǎn)和近》。
你，
一會兒看我诗鸭，
一會兒看云染簇。
我覺得，
你看我時很遠(yuǎn)强岸，
你看云時很近锻弓。
這首詩到底在說什么？他在說遠(yuǎn)和近的相對的關(guān)系蝌箍，還是一首關(guān)于失戀的詩青灼，因為你不看我代表你不愛我了，說不清妓盲，但是這首詩的好杂拨，就在于它的迷離，它的這個難以言表的這些微妙的部分本橙。
那我們再看一看建立臺灣現(xiàn)代人的那位詩人紀(jì)弦的詩《6與7》扳躬。
拿著手杖7.
咬著煙斗6.
數(shù)字7是具備了手杖的形態(tài)的。
數(shù)字6是具備了煙斗的形態(tài)的甚亭。
于是我來了贷币。
手杖7+煙斗6=13之我。
一個詩人亏狰。一個天才役纹。
一個天才中之天才。
一個最最不幸的數(shù)字暇唾！
唔促脉，一個悲劇。
悲劇悲劇我來了策州。
于是你們鼓掌瘸味，你們喝彩。
它也是豎立著一個說理够挂，這個說理是什么旁仿，紀(jì)弦很幽默地用他經(jīng)常拿著的煙斗，好像一個6字孽糖，和他拿著的手杖好像一個7字枯冈，6+7等于13（出賣耶穌的猶大是耶穌的第十三個弟子），一個西方文化意義上不吉祥的數(shù)字办悟，一個悲劇的數(shù)字尘奏，來表現(xiàn)它就是悲劇中的悲劇，詩人中的詩人病蛉§偶樱可是瑰煎，用一種很自嘲的方式說，我越是悲劇琢感，你們越是把我看作是詩人丢间，于是你們鼓掌，你們喝彩驹针，對擁眾也提出了微妙的嘲諷烘挫。
如何能夠把握詩歌里的意蘊呢？我覺得要知人論世柬甥，了解詩歌饮六，詩人的氣質(zhì)，當(dāng)時的文化背景苛蒲，它的衣食活動卤橄，大概能夠感受得到。當(dāng)然有時候臂外，所謂的好詩是沒有辦法像解剖一樣的對它進行辨析窟扑，只能說是得到其模糊真神，仿佛得知的這種感覺漏健。
那么嚎货，再來說“象”。詩歌是提供形象的蔫浆。詩歌的形象是鮮活的殖属，生動的，詩歌以形象來說話瓦盛。
美國20世紀(jì)初19世紀(jì)末有一個詩歌流派叫印象派洗显，他們學(xué)習(xí)中國的唐詩，每首詩都有著明確的印象原环，里面的代表人物叫龐德挠唆，他最著名的詩叫《在一個地鐵車站》。原詩寫了20多行嘱吗，但最后龐德大筆一揮全部刪掉了损搬，只剩下兩行，我們就看這兩行的精華柜与。
"In a Station of the Metro"
(Ezra Pound)
The apparition of these faces in the crowd;
Petals on a wet, black bough.
人群中這些面孔幽靈一般顯現(xiàn)；
濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣嵌灰。
這是他在法國弄匕，好像蛛網(wǎng)一樣的密布的地鐵車站往外走，他是從地面上往下走沽瞭，看到這些人群迁匠，在黑暗中不斷的出現(xiàn)，幽靈一般，就好像濕漉漉的黑色枝條上的花瓣城丧，男女老少延曙，每個面孔，都像花瓣一樣的亡哄，在從地鐵的地下在往地面走的光亮里頭枝缔，一朵一朵的打開。
這個意象是如此的鮮明蚊惯，生動愿卸，一下子就抓住了我們的心。
有很多詩截型，就算它不講什么趴荸，就講意象，也讓我們覺得這首詩很美宦焦。比如這首來自于美國意象派詩人威廉斯的《紅色手推車》发钝。
很多事情
全靠
一輛紅色
小車
被雨淋得晶亮
傍著幾只
白鴿。
講一個繁忙的家庭波闹，幸福的生活酝豪。體現(xiàn)在哪里？鮮亮的紅色的小的手推車舔痪，在雨中濕漉漉的寓调，幾只白色的鴿子紅白相應(yīng)，那個色彩之鮮明锄码，體現(xiàn)了情調(diào)之歡快夺英。
國民黨大佬著名的書法家詩人于佑任，在去臺灣以后滋捶，思念家鄉(xiāng)寫了這么一首《望大陸》痛悯。
葬我于高山之上兮，
望我大陸重窟；
大陸不可見兮载萌，
只有痛哭。
葬我于高山之上兮巡扇，
望我故鄉(xiāng)扭仁；
故鄉(xiāng)不可見兮，
永不能忘厅翔。
天蒼蒼乖坠，
野茫茫，
山之上刀闷，
國有殤熊泵！
這首詩寫的太好了仰迁，所以他成為國共兩黨之間情感溝通的一個符號，被多少人所傳唱顽分，表達(dá)了臺灣人的故國之思徐许。這首詩，如果把高山卒蘸，天蒼蒼雌隅，野茫茫這些外在的意象去掉，這份感情幾乎是沒有辦法表達(dá)的悬秉，沒有這種深厚也沒有這種生動澄步，沒有這種穿透人心的力量。
我們再欣賞一首五四詩人劉延陵的詩《水手》和泌。
月在天上村缸，
船在海上，
他兩只手捧住面孔武氓，
躲在擺舵的黑暗地方梯皿。
他怕見月兒眨眼，
海兒掀浪县恕，
引他看水天接處的故鄉(xiāng)东羹。
但他卻想到了
石榴花開得鮮明的井旁，
那人兒正架竹子忠烛，
曬她的青布衣裳属提。
水手的生涯就是漂流，他思念故鄉(xiāng)美尸，更思念一個人冤议，這個人們用了三句詩行來描繪，這是一個什么樣的姑娘呢师坎？石榴花開得鮮明的井旁恕酸，這可不是大家閨秀而是小家碧玉，一位民間的像石榴花一樣熱烈樸素的女子胯陋，她很愛勞動蕊温，你看她拿著竹子在晾曬她的衣服。
一個符合民間的審美的遏乔，樸素而善良的鄉(xiāng)村姑娘义矛，她不慕榮華，因為她穿的是青布的普通的衣裳盟萨，就這樣一個女孩子凉翻，讓水手戀戀終不能忘，只有三句詩鸯旁，那個人兒究竟漂亮不漂亮噪矛，其實已經(jīng)不重要了，她是一種形象铺罢，她就是家鄉(xiāng)有井旁和石榴花下艇挨，穿著青布衣裳，像竹子一樣的水靈靈的韭赘，等待著水手的歸來缩滨。
我們?yōu)榱诵闹械那橐庖业较螅芏嗟脑姼杷恼f理都是靠形象泉瞻，靠意象來暗示脉漏。
最后一個要解釋的就是，“力”袖牙。
著名學(xué)者葉嘉瑩曾經(jīng)講過侧巨，對于詩歌的評賞一向就認(rèn)為，以感發(fā)生命之有無多少鞭达，大小厚薄作為評判它高下的標(biāo)準(zhǔn)司忱，一首真正的好詩，一定會有強大的感發(fā)的力量畴蹭。
感發(fā)坦仍，就是我們說的，興叨襟，觀繁扎，群，怨糊闽。
詩歌可以興梳玫，可以讓我們感發(fā)，進而升華我們的情感墓怀，擺脫昏庸猥瑣的境地汽纠，成為有志氣有見識有作為朝氣蓬勃的人。所以孔子提倡詩教傀履，就是把心放到了最重要的作用虱朵。
我們來看一首詩，怎么來感發(fā)我們钓账，沒有感發(fā)這個最基本的力量碴犬，技術(shù)上再圓熟，都不能稱為一首好詩梆暮。當(dāng)年的聞一多為中國的有爭議的被殖民的領(lǐng)土服协，寫下了《七子之歌》。這是我們非常熟悉的關(guān)于澳門的啦粹。
你可知媽港不是我的真姓偿荷？
我離開你的襁褓太久了窘游，母親！
但是他們擄去的是我的肉體跳纳，
你依然保管我內(nèi)心的靈魂忍饰。
那三百年來夢寐不忘的生母啊寺庄！
請叫兒的乳名艾蓝，
叫我一聲“澳門”！
母親斗塘！我要回來赢织，母親！
這首詩太樸素了馍盟，但是它把大陸和澳門之間的關(guān)系于置，比喻成母子的關(guān)系，而母子之情是人類亙古以來最深沉的情感朽合。這份情感就在瞬間穿透了我們俱两，讓我們眼睛里頭開始涌出了淚水。
臺灣詩人痖弦有一首詩《歌》曹步，也是訴諸于強大的感發(fā)的力量宪彩。這首詩模仿里爾克的嚴(yán)重的時刻，最后是由齊豫來彈唱的讲婚。誰在遠(yuǎn)方哭泣呢
為什么那么傷心呢
騎上金馬看看去
那是昔日
誰在遠(yuǎn)方哭泣呢
為什么那么傷心呢
騎上灰馬看看去
那是明日
誰在遠(yuǎn)方哭泣呢
為什么那么傷心呢
騎上白馬看看去
那是戀
誰在遠(yuǎn)方哭泣呢
為什么那么傷心呢
騎上黑馬看看去
那是死
死亡是一個在前方等待我們每一個人的節(jié)目尿孔，它終究到來，它以黑色來象征筹麸，這里面講到了過去未來活合，愛和死等人生最基本的情感，這是每個人都會被觸動的物赶。正是因為死亡是人的宿命白指，所以我們不得不去思考關(guān)于生的意義。
如何更好的活著酵紫，如何善待自己的內(nèi)心告嘲，如何發(fā)現(xiàn)生命的意義，這是每一個必須思考且必須完成的使命奖地。
