讀經典，哪怕只讀懂一句話雄坪，都是一輩子的啟發(fā)厘熟。
經典之所以成為經典，是因為能經得起時間的考驗维哈，是典范性盯漂、權威性的著作。
經典里有從政之道笨农，有為人之道，甚至婚姻家庭育兒知識帖渠，“善為道者”能“濁以澄”而“不瑩”谒亦，能“敝而新成”。
讀道德經，感悟道是縹緲的份招，“無形不狀切揭，無物不像∷ぃ”道是一個看不見廓旬、聽不見、摸不著的東西谐腰，它無法用我們常規(guī)的視覺孕豹，聽覺，觸覺十气、來感知励背，它若有若無，若隱若現(xiàn)砸西，只能用概念來解釋叶眉，只能用心靈去通達，連感官也無法體驗芹枷，只能用身心去感知衅疙。但讀的次數(shù)多了，我也慢慢對道就有了進一步認知：道其實是有自身變化規(guī)律的鸳慈，只有掌握了道的規(guī)律饱溢，才能掌握事物的根本，看清其本質蝶涩，問題也就迎刃而解理朋。
那么道的規(guī)律是什么呢？
（原文）
視之不見绿聘，名曰夷嗽上；聽之不聞，名曰誒希熄攘；博之不得兽愤，名曰微。此三者不可致詰挪圾，故混而為一浅萧。其上不皦，其下不昧哲思，繩繩兮不可名洼畅，復歸于無物。視為無狀之狀棚赔，無物之象帝簇，是謂恍惚徘郭。迎之不見其首，隨之不見其后丧肴。執(zhí)古之道残揉，已御今之有。能知古始芋浮，是謂道紀抱环。
無物之象，是為恍惚纸巷！一切順其自然镇草。
人有七情六欲，當欲望得不到滿足時何暇，所以會感到迷茫和失落陶夜，而圣人就像嬰兒一樣，不知何物為何物裆站，一切順應人的自然本性条辟，把靈魂和肉體合二為一，做到了心靜明靜無瑕疵宏胯，不必執(zhí)著庸人自擾之羽嫡。
讀經典，感悟自己的感悟肩袍，行走圣人走過的路杭棵，日積月累，不斷體悟圣哲先賢的人生智慧氛赐。
記得剛開始讀經典魂爪，我曾選用過一套國學經典的書法教材，以為既能體驗一下硬筆書法的學習艰管，又能靜心恭敬的感悟滓侍，由于沒有注釋，我需要經常拿起手機查譯文牲芋，結果一翻看往往就忘記是在練字的事撩笆，看來《宋元學案·伊川學案》里的“人心不可二用”大抵就是這樣的吧。
我喜歡把經典里的語句結合自身現(xiàn)實缸浦，運用在生活中的樣子夕冲，我覺得經典無處不在，不管自然科學 裂逐、社會學 歹鱼、經濟學 ……各學科等可以通過經典來闡述。
比起道德經卜高，我讀的更多的是論語醉冤，為了拿證秩霍，差不多讀了有上百遍吧，可是九年后都交給時間了蚁阳，能背誦下來的已經很少了。
子曰：“學而時習之鸽照，不亦說乎螺捐？有朋自遠方來，不亦樂乎矮燎？”
1關于學而時習之定血，不亦說乎
注冊來簡書，或許是為了學習吧诞外，初來乍到就先自學吧澜沟，穿街過巷行走簡村，走馬觀花不多時便開始發(fā)文了峡谊，為了追隨日更的心茫虽，遇到什么寫什么，隨心所欲哪怕自嗨文也忙得不亦樂乎既们，好在后來開始效仿大佬及時復盤濒析，學會回顧復習，你說你都能自學成才了啥纸，有沒有收獲到快樂号杏？
2有朋自遠方來，不亦樂乎
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3人不知而不慍，不亦君子乎
沒有幾個友友關注支持到你蜓席，你也不生氣器一，那你就可以算是君子了，這種感悟使你懂得了要適當介紹自己厨内，多互動祈秕，多參加簡書舉報的各種互動渺贤，學會推銷自己，學以致用是修行的最高境界请毛，交往互動讓更多的友友認識你志鞍，投稿專題讓更多的組織發(fā)現(xiàn)你，于是收獲了朋友方仿，增長了收益固棚，你是不是也會偷著樂呢！
我是孩子王仙蚜，誦讀經典分享感悟我的見解最原始此洲，最表層，最簡單委粉，如果你覺得有道理呜师，那就常來坐坐，有空聊一聊贾节，不知可不可以汁汗？
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