《黃帝內(nèi)經(jīng)》之素問·上古天真論

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》履怯、《素問》兩部分川无，起源于軒轅黃帝，后又經(jīng)醫(yī)家虑乖、醫(yī)學理論家聯(lián)合增補發(fā)展創(chuàng)作懦趋，一般認為集結(jié)成書于春秋戰(zhàn)國時期。在以黃帝疹味、岐伯仅叫、雷公對話、問答的形式闡述病機病理的同時糙捺，主張不治已病诫咱，而治未病，同時主張養(yǎng)生洪灯、攝生坎缭、益壽、延年签钩。是中國傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典著作之一(《黃帝內(nèi)經(jīng)》掏呼、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》铅檩、《神農(nóng)本草經(jīng)》)憎夷，是我國醫(yī)學寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學典籍。是研究人的生理學昧旨、病理學拾给、診斷學、治療原則和藥物學的醫(yī)學巨著兔沃。在理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽五行學說”蒋得、“脈象學說”“藏象學說”等。

原文：　

　? 昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏该镣，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人攻询，春秋皆度百歲恶复，而動作不衰；今時之人殿雪，年半百而動作皆衰者暇咆，時世異耶，人將失之耶。

　　岐伯對曰：上古之人爸业，其知道者其骄，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)扯旷，食飲有節(jié)拯爽，起居有常，不妄作勞钧忽，故能形與神俱毯炮，而盡終其天年，度百歲乃去耸黑。今時之人不然也桃煎，以酒為漿，以妄為常大刊，醉以入房为迈，以欲竭其精，以耗散其真缺菌，不知持滿葫辐，不時御神，務快其心伴郁，逆于生樂另患，起居無節(jié)，故半百而衰也蛾绎。

　　夫上古圣人之教下也昆箕，皆謂之虛邪賊風，避之有時租冠，恬淡虛無鹏倘，真氣從之，精神內(nèi)守顽爹，病安從來纤泵。是以志閑而少欲，心安而不懼镜粤，形勞而不倦捏题，氣從以順，各從其欲肉渴，皆得所愿公荧。故美其食，任其服同规，樂其俗循狰，高下不相慕窟社，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目绪钥，淫邪不能惑其心灿里，愚智賢不肖不懼于物，故合于道程腹。所以能年皆度百歲匣吊，而動作不衰者，以其德全不危也寸潦。

　　帝曰：人年老而無子者色鸳，材力盡耶，將天數(shù)然也甸祭。

　　岐伯曰：女子七歲缕碎。腎氣盛，齒更發(fā)長池户； 二七而天癸至咏雌，任脈通，太沖脈盛校焦，月事以時下赊抖，故有子； 三七寨典，腎氣平均氛雪，故真牙生而長極； 四七耸成，筋骨堅报亩，發(fā)長極，身體盛壯井氢； 五七弦追，陽明脈衰，面始焦花竞，發(fā)始墮劲件； 六七，三陽脈衰于上约急，面皆焦零远，發(fā)始白； 七七厌蔽，任脈虛牵辣，太沖脈衰少，天癸竭躺枕，地道不通服猪，故形壞而無子也供填。 丈夫八歲拐云，腎氣實罢猪，發(fā)長齒更； 二八叉瘩，腎氣盛膳帕，天癸至，精氣溢瀉薇缅，陰陽和危彩，故能有子； 三八泳桦，腎氣平均汤徽，筋骨勁強，故真牙生而長極灸撰； 四八谒府，筋骨隆盛，肌肉滿壯浮毯； 五八完疫，腎氣衰，發(fā)墮齒槁债蓝； 六八壳鹤，陽氣衰竭于上，面焦饰迹，發(fā)鬢頒白芳誓； 七八，肝氣衰啊鸭，筋不能動锹淌，天癸竭，精少莉掂，腎藏衰葛圃，形體皆極； 八八憎妙，則齒發(fā)去库正。腎者主水，受五藏六府之精而藏之厘唾，故五藏盛褥符，乃能瀉。 今五藏皆衰抚垃，筋骨解墮喷楣，天癸盡矣趟大。故發(fā)鬢白，身體重铣焊，行步不正逊朽，而無子耳。

　　帝曰：有其年已老而有子者何也曲伊。

　　岐伯曰：此其天壽過度叽讳，氣脈常通，而腎氣有余也坟募。此雖有子岛蚤，男不過盡八八，女不過盡七七懈糯，而天地之精氣皆竭矣涤妒。

　　帝曰：夫道者年皆百數(shù)，能有子乎赚哗。

　　岐伯曰：夫道者能卻老而全形她紫，身年雖壽，能生子也蜂奸。

　　黃帝曰：余聞上古有真人者犁苏，提挈天地，把握陰陽扩所，呼吸精氣围详，獨立守神，肌肉若一祖屏，故能壽敝天地助赞，無有終時，此其道生袁勺。中古之時雹食，有至人者，淳德全道期丰，和于陰陽群叶，調(diào)于四時，去世離俗钝荡，積精全神街立，游行天地之間，視聽八達之外埠通，此蓋益其壽命而強者也赎离，亦歸于真人。其次有圣人者端辱，處天地之和梁剔，從八風之理虽画，適嗜欲于世俗之間。無恚嗔之心荣病，行不欲離于世码撰，被服章，舉不欲觀于俗众雷，外不勞形于事灸拍，內(nèi)無思想之患做祝，以恬愉為務砾省，以自得為功，形體不敝混槐，精神不散编兄，亦可以百數(shù)。其次有賢人者声登，法則天地狠鸳，象似日月，辨列星辰悯嗓，逆從陰陽件舵，分別四時，將從上古合同于道脯厨，亦可使益壽而有極時铅祸。

譯文：

　　從前的黃帝，生來十分聰明合武，很小的時候就善于言談临梗，幼年時對周圍事物領(lǐng)會得很快，長大之后稼跳，既敦厚又勤勉盟庞，及至成年之時，登上了天子之位汤善。他向歧伯問到：我聽說上古時候的人什猖，年齡都能超過百歲，動作不顯衰老红淡；現(xiàn)在的人不狮，年齡剛至半百，而動作就都衰弱無力了锉屈，這是由于時代不同所造成的呢荤傲，還是因為今天的人們不會養(yǎng)生所造成的呢？歧伯回答說：上古時代的人颈渊，那些懂得養(yǎng)生之道的遂黍，能夠取法于天地陰陽自然變化之理而加以適應终佛，調(diào)和養(yǎng)生的辦法，使之達到正確的標準雾家。飲食有所節(jié)制铃彰，作息有一定規(guī)律，既不妄事操勞芯咧，又避免過度的房事牙捉，所以能夠形神俱旺，協(xié)調(diào)統(tǒng)一敬飒，活到天賦的自然年齡邪铲，超過百歲才離開人世；現(xiàn)在的人就不是這樣了无拗，把酒當水漿带到，濫飲無度，使反常的生活成為習慣英染，醉酒行房揽惹，因恣情縱欲，而使陰精竭絕四康，因滿足嗜好而使真氣耗散搪搏，不知謹慎地保持精氣的充滿，不善于統(tǒng)馭精神闪金，而專求心志的一時之快疯溺，違逆人生樂趣，起居作息毕泌，毫無規(guī)律喝检，所以到半百之年就衰老了。

　　古代深懂養(yǎng)生之道的人在教導普通人的時候撼泛，總要講到對虛邪賊風等致病因素挠说，應及時避開，心情要清凈安閑愿题，排除雜念妄想损俭，以使真氣順暢，精神守持與內(nèi)潘酗，這樣杆兵，疾病就無從發(fā)生。因此仔夺，人們就可以心志安閑琐脏，少有欲望，情緒安定而沒有焦慮，形體勞作而不使疲倦日裙，真氣因而調(diào)順吹艇，各人都能隨其所欲而滿足自己的愿望。人們無論吃什麼食物都覺得甘美昂拂，隨便穿什麼衣服也都感到滿意受神，大家喜愛自己的風俗習尚，愉快地生活格侯，社會地位無論高低鼻听，都不相傾慕，所以這些人稱得上樸實無華联四。因而任何不正當?shù)亩际扔疾粫鹚麄冏⒛砍挪辏魏我鶃y邪僻的事物也都不能惑亂他們的心志。無論愚笨的碎连，聰明的灰羽，能力大的還是能力小的，都不因外界事物的變化而動心焦慮鱼辙，所以符合養(yǎng)生之道。他們之所以能夠年齡超過百歲而動作不顯得衰老玫镐，正是由于領(lǐng)會和掌握了修身養(yǎng)性的方法而身體不被內(nèi)外邪氣干擾危害所致倒戏。

　　黃帝說：人年紀老的時候，不能生育子女恐似，是由于精力衰竭了呢杜跷，還是受自然規(guī)律的限定呢？歧伯說：女子到了七歲矫夷，腎氣盛旺了起來葛闷，乳齒更換，頭發(fā)開始茂盛双藕。十四歲時淑趾，天癸產(chǎn)生，任脈通暢忧陪，太沖脈旺盛扣泊，月經(jīng)按時來潮，具備了生育子女的能力嘶摊。二十一歲時延蟹，腎氣充滿，真牙生出叶堆，牙齒就長全了阱飘。二十八歲時，筋骨強健有力，頭發(fā)的生長達到最茂盛的階段沥匈，此時身體最為強壯果录。三十五歲時，陽明經(jīng)脈氣血漸衰弱咐熙，面部開始憔悴弱恒，頭發(fā)也開始脫落。四十二歲時棋恼，三陽經(jīng)脈氣血衰弱返弹，面部憔悴無華，頭發(fā)開始變白爪飘。四十九歲時义起，任脈氣血虛弱，太沖脈的氣血也衰少了师崎，天葵枯竭默终，月經(jīng)斷絕，所以形體衰老犁罩，失去了生育能力齐蔽。男子到了八歲，腎氣充實起來床估，頭發(fā)開始茂盛含滴，乳齒也更換了，十六歲時丐巫，腎氣旺盛谈况，天癸產(chǎn)生，精氣滿溢而能外瀉递胧，兩性|交合碑韵，就能生育子女。二十四歲時缎脾，腎氣充滿祝闻，筋骨強健有力，真牙生長赊锚，牙齒長全治筒。三十二歲時，筋骨豐隆盛實舷蒲，肌肉亦豐滿健壯耸袜。四十歲時，腎氣衰退牲平，頭發(fā)開始脫落堤框，牙齒開始枯槁。四十八歲時，上部陽氣逐漸衰竭蜈抓，面部憔悴無華启绰，頭發(fā)和兩鬢花白。五十六歲時沟使，肝氣衰弱委可，筋的活動不能靈活自如。六十四歲時腊嗡，天癸枯竭着倾，精氣少，腎臟衰燕少，牙齒頭發(fā)脫落卡者，形體衰疲。腎主水客们，接受其他各臟腑的精氣而加以貯藏崇决，所以五臟功能都以衰退，筋骨懈惰無力底挫，天癸以竭恒傻。所以發(fā)鬢都變白，身體沉重凄敢，步伐不穩(wěn)碌冶，也不能生育子女了。黃帝說：有的人年紀已老涝缝，仍能生育，是什麼道理呢譬重？歧伯說：這是他天賦的精力超過常人拒逮，氣血經(jīng)脈保持暢通，腎氣有余的緣故臀规。這種人隨有生育能力滩援，但男子一般不超過六十四歲，女子一般不超過四十九歲塔嬉，精氣變枯竭了玩徊。黃帝說：掌握養(yǎng)生之道的人，年齡都可以達到一百歲左右谨究，還能生育嗎恩袱？歧伯說：掌握養(yǎng)生之道的人，能防止衰老而保全形體胶哲，雖然年高畔塔，也能生育子女。

　　我聽說上古時代有稱為真人的人，掌握了天地陰陽變化的規(guī)律澈吨，能夠調(diào)節(jié)呼吸把敢，吸收精純的清氣，超然獨處谅辣，令精神守持于內(nèi)修赞，鍛煉身體，使筋骨肌肉與整個身體達到高度的協(xié)調(diào)桑阶，所以他的壽命同于天地而沒有終了的時候柏副，這是他修道養(yǎng)生的結(jié)果。中古的時候联逻，有稱為致人的人搓扯，具有醇厚的道德，能全面地掌握養(yǎng)生之道包归，和調(diào)于陰陽四時的變化锨推，離開世俗社會生活的干擾，積蓄精氣公壤，集中精神换可，使其遠馳于廣闊的天地自然之中，讓視覺和聽覺的注意力守持于八方之外厦幅，這是他延長壽命和強健身體的方法沾鳄，這種人也可以歸屬真人的行列。其次有稱為圣人的人确憨，能夠安處于天地自然的正常環(huán)境之中译荞，順從八風的活動規(guī)律，使自己的嗜欲同世俗社會相應休弃，沒有惱怒怨恨之情吞歼，行為不離開世俗的一般準則，穿著裝飾普通紋采的衣服塔猾，舉動也沒有炫耀于世俗的地方篙骡，在外，他不使形體因為事物而勞累丈甸，在內(nèi)糯俗，沒有任何思想負擔，以安靜睦擂、愉快為目的得湘，以悠然自得為滿足，所以他的形體不益衰憊祈匙，精神不益耗散忽刽，壽命也可達到百歲左右天揖。其次有稱為賢人的人，能夠依據(jù)天地的變化跪帝，日月的升降今膊，星辰的位置，以順從陰陽的消長和適應四時的變遷伞剑，追隨上古真人斑唬，使生活符合養(yǎng)生之道，這樣的人也能增益壽命黎泣，但有終結(jié)的時候恕刘。