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導語：
馬王堆考古發(fā)掘工作又傳捷報。一批春秋時代竹簡出土剑刑，共168片媳纬，包裹在一做工考究的豬皮囊內(nèi)，經(jīng)考古學家仔細清理施掏，辨認，這批竹簡完整地記錄了我國古代最偉大的思想家茅糜，教育家七芭，哲學家孔丘先生的臨終遺言。這無疑是我國考古史蔑赘，古代思想史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一狸驳。
下面是‘孔子臨終遺言’的原文（附件）及白話文的參考譯文（附件）预明。
孔子臨終遺言（文言文版）
《子壽終錄》
子壽寢前彌留少時，喚諸弟子近叩于榻側(cè)耙箍。子聲微而緩撰糠，然神爍。囑曰：吾窮數(shù)載說列侯辩昆，終未見禮歸樂清阅酪。吾身食素也，衣麻也汁针，車陋 也术辐，至盡路洞悉天授之欲而徒棄乃大不智也。
汝之所學施无，乃固王位辉词，束蒼生，或為君王繡袍之言猾骡。無奈王者耳木瑞躺，賞妙樂如聞雜雀鳴，擲司寇之銜于仲尼兴想，竊以為大辱隘蝎。其斷不可長也。鴻鵠偉志實毀于為奴他人而未知自主襟企。無位則無為嘱么，徒損智也，吾識之晚矣顽悼。嗚呼曼振，魯國者，乃吾仕途之傷心地也蔚龙。汝勿復師之轍冰评，王不成，侯為次木羹，再次商賈甲雅，授業(yè)覓食終溫飽耳，不及大盜者爽坑填。吾之所悟抛人，授于爾等，切記：踐行者盛脐瑰，空敘者萎妖枚。施一法于國，勝百思于竹苍在。吾料后若有成大器之人君绝页，定遵吾之法以馭民荠商，塑吾體于廟堂以為國之魂靈。然非尊吾身续誉，吾言莱没，乃假仲尼名實其位耳。
擁兵者人之主也酷鸦，生靈萬物足下蛆饰躲；獻謀者君之奴也，錦食玉衣仰人息井佑。鋒舌焉與利劍比乎属铁？愚哉！曠古鮮見書生為王者躬翁，皆因不識干戈焦蘑，空耗于文章。寥寥行者盒发，或棲武者帳下例嘱，或臥奸雄側(cè)室。如此宁舰，焉令天下乎拼卵？王座立于枯骨，君觴溢流紫液蛮艰，新朝舊君異乎腋腮？凡王者祈萬代永續(xù)，枉然矣壤蚜！物之可掠即寡，強人必效之；位之可奪袜刷，豪杰必謀之聪富。遂周而復始，得之著蟹，失之墩蔓，復得之，復失之萧豆，如市井奇貨易主耳奸披。概言之，行而優(yōu)則王炕横，神也源内；學而優(yōu)則仕，奴耳份殿；算而優(yōu)則商膜钓，豪也；癡書不疑者卿嘲，愚夫也颂斜。智者起事皆言為民，故從者眾拾枣。待業(yè)就沃疮，諾遁矣。易其巧舌令從者擁主梅肤，而民以為然司蔬。故定乾坤者必善借民勢。民愚國則穩(wěn)姨蝴，民慧世則亂俊啼。
武王人皆譽之，紂王人皆謗之左医。實無異也授帕！俱視土、眾為私浮梢。私者唯懼失也跛十。凡為君者多無度，隨心所欲秕硝，迎其好者芥映，侍君如待孺子。明此理远豺，旋君王如于股掌奈偏，挾同僚若持羽毛，騰達不日憋飞。逆而行之霎苗，君，虎也榛做，僚唁盏，虎之爪也，汝猝死而不知其由检眯。遇昏聵者厘擂，則有隙，斷可取而代之锰瘸。
治天下者知百姓須瘦之刽严。抑民之欲，民謝王避凝。民欲旺舞萄，則王施恩不果也眨补。投食餓夫得仁者譽，輕物媚予侯門其奴亦嗤之倒脓。仁非釣餌乎撑螺？塞民之利途而由王予之，民永頌君王仁崎弃。
御民者甘晤，縛其魂為上洽洁，囚其身為不得已瓦堵，毀其體則下之。授男子以權(quán)羈女子蜒灰，君勞半也盆均。授父以權(quán)轄子塞弊，君勞半之半也。吾所言忠者缀踪，義者居砖，孝者，實乃不違上者也驴娃。
禮者奏候，鉗民魂、體之枷也唇敞。鎖之在君蔗草，啟之亦在君。古來未聞君束于禮疆柔，卻見制禮者多被枷之咒精，況于布衣呼？禮雖無形旷档，乃銳器也模叙，勝驍勇萬千。
樂者鞋屈，君之頌章也范咨。樂清則民思君如甘露，樂濁則漁于惑眾者厂庇。隘民異音渠啊，犯上者則無為。不智君王权旷，只知戟可屠眾替蛉，未識言能潰堤，其國皆亡之。故鼓舌者躲查，必戳之它浅。
吾即赴冥府，言無誑熙含，汝循此誡罚缕，然坦途矣艇纺！切切怎静。
言畢，子逝
孔子臨終遺言（白話文版）
孔子臨終前黔衡，叫他的弟子們都跪在了他的床旁邊蚓聘。孔子雖然說話聲音小且慢盟劫，但精神卻很好夜牡。并開始囑咐弟子們：我多年來游說各國的君王，但最終也沒有看到秩序恢復侣签，輿論一律的局面塘装。我這一輩子，沒吃啥好的影所，沒穿啥好的蹦肴，乘的車也很不像樣『锩洌快到死了我才明白阴幌，上天讓我享受的東西我卻沒有去享受，實在是太不明智了卷中。
你們跟我學的那些東西矛双，都是些為了鞏固君王的王位，控制老百姓蟆豫，或著是歌頌君王的學說议忽。但君王聽不進道理，美妙的音樂他們聽起來就像是麻雀喜鵲亂叫十减。他們隨便給了我一個司空的官來糊弄我栈幸，是對我的莫大侮辱。這樣的君王不會長久嫉称。我的偉大理想沒有實現(xiàn)是因為我只知道給他人做奴才侦镇，而不知道自己當主子。手中沒有權(quán)利织阅，就不能實現(xiàn)自己的理想壳繁，是白白浪費自己的智慧，這一點我知道的太晚了。唉闹炉，魯國啊蒿赢，你是我當官路上的傷心之地呀。你們可千萬不要走我的老路渣触，當不成國王羡棵，也要當侯，再不行也要成為大商人嗅钻。當教書先生最多也就是混口飯吃皂冰，還不如江洋大盜活得滋潤。
我給你們說的這些都是我悟出來的养篓，但你們必須記淄毫鳌：只有行動才能事業(yè)昌盛，只是空談便一事無成柳弄。把一個想法真正地付諸實施了舶胀，勝過把一百個想法寫在竹子上。今后那些有作為的君王碧注，肯定會按照我的辦法管老百姓嚣伐，并且為我修廟塑像，把我當作老百姓頂禮模拜的精神偶像萍丐。然而轩端，他們并非真心尊崇我以及我的說教，不過是借我的名字鞏固他們的王位罷了碉纺。
擁有軍隊的人才有可能成為人君船万，他們把老百姓看得就像蟲子一樣微不足道。出謀劃策的人只能給國王當奴才骨田，要想吃好的穿好的還得看主子的臉色耿导。再能說會道的舌頭能和軍人的利劍比試嗎？太愚蠢了态贤。自古以來很少見到有書生當君王的舱呻，就是因為他們不知道掌握軍隊。智慧都消耗在了寫文章上悠汽。即使有個別實踐者箱吕，也不過是給掌握兵權(quán)的人打下手，或者給那些想圖謀篡位的人當謀士柿冲。這樣怎么能號令天下呢茬高？
君王的寶座是建立在白骨之上，君王的酒杯里盛滿了鮮血假抄。各朝各代都如此怎栽。君王總是希望他的帝國能世世代代存在下去丽猬，然而這只能是癡心妄想。如果財物可以通過打劫得到熏瞄，強悍的人就會效仿脚祟。如果王位可以被搶過來，那些英雄豪杰就會想辦法奪取强饮。這樣就會沒完沒了的你爭我奪由桌，得到的會失去，其他人再奪到邮丰，再失去行您。就和自由市場上的緊俏商品一樣，經(jīng)常換買主柠座。概括地說邑雅，實踐得法者就可以成王，那就是神妈经；讀書讀得好可以當官，但終究也不過是個奴才捧书；謀劃精道經(jīng)商可能成功吹泡，那就是富豪；迷信書本而不懷疑書本的人就是愚蠢之人经瓷。
聰明的人在奪取天下時爆哑，會聲稱他這樣做是為了老百姓，所以追隨者就很多舆吮。等他的事業(yè)成功了揭朝，原先許的諾言就不見影了。但他會換個說法色冀，讓老百姓擁戴他為王潭袱，而老百姓也覺得應該是這樣。所以锋恬，想得天下的人必須善于借助老百姓的力量屯换。民眾愚蠢了，國家就穩(wěn)定与学；老百姓聰明了彤悔，世道就會亂。
人們都對周武王贊譽有加索守，對殷紂王卻大肆聲討晕窑。實際上他們是一路貨色。他們都把國土和百姓當成自己的私有財產(chǎn)卵佛。財產(chǎn)擁有者最怕的就是失去財產(chǎn)杨赤。大多數(shù)國王往往干什么都沒有節(jié)制蓝丙，想咋胡來就咋胡來，只要你們投其所好望拖，伺候國王其實就和哄小孩一樣容易渺尘。明白了這些道理，你們就會把國王玩弄于股掌之中说敏，對付同事就像拿起一根羽毛一樣輕松鸥跟，很快就會飛黃騰達。如果不這樣的話盔沫，國王就會像老虎医咨，同事就是老虎的爪子，你突然死了都不知道是咋死的架诞。遇到你伺候的君王是個糊涂蛋拟淮，那就有機可乘了，你就應當毫不猶豫地奪取他的王位谴忧。
統(tǒng)治國家的人明白要讓老百姓窮的道理很泊，老百姓的欲望少了，就會感謝國王沾谓。老百姓的欲望多了委造，國王給了老百姓好處，他們也不領(lǐng)情均驶。你給饑餓的人一點吃的昏兆，他就會贊譽你仁慈，你把輕的禮物送給大戶人家妇穴，連他家的傭人都瞧不起你爬虱。仁慈難道不是個魚餌嗎？把老百姓賺錢的路都堵死腾它，而他們想要什么只能從國王那里得到跑筝，老百姓才會稱頌國王仁慈。
控制老百姓的方法携狭，上策是控制他們的思想继蜡，不得已時才把他們關(guān)在監(jiān)獄里，殺頭是下策逛腿。讓男人把女人都管住稀并，國王就只用管一半的老百姓。再讓父親把子女都管住单默，國王就只用管四分之一的老百姓碘举。我所說的忠、義搁廓、孝實質(zhì)是不違背上級的意思引颈。
所謂禮耕皮，就是鎖住老百姓靈魂與肉體的枷鎖。鎖住或者打開全由國王說了算蝙场。自古以來也沒見過禮能約束國王的凌停。而那些制訂禮的人卻有不少蹲了大獄，更何況普通老百姓呢售滤。禮雖然摸不見罚拟，但卻是銳利的武器，勝過千萬勇敢的軍人完箩。
所謂樂赐俗，就是歌頌國王的文章。輿論一律了弊知，老百姓思念國王就像久旱盼甘露一樣阻逮，如果讓老百姓想說啥就說啥，那些煽動群眾的人就會得利秩彤。不要讓老百姓胡說八道叔扼，那些犯上做亂的人也就無計可施了。不明智的國王呐舔，只知道刀槍可以鎮(zhèn)住百姓币励，卻不知道言論也可以把大堤毀了。所以珊拼，他們的國家都完蛋了。對于用言論煽動百姓的人流炕，一定要格殺勿論澎现。
我是就要死的人了，絕不會胡說每辟，如果你們按照我說的去做剑辫，必會走上陽關(guān)大道。一定記住我說的話渠欺。
說完這些話后妹蔽，孔子去世。
