在每一個(gè)生活過的地方，都有一段割裂的人生各吨，常常會(huì)恍惚枝笨，這些碎片，那一些才是真實(shí)的揭蜒，仿佛一場(chǎng)場(chǎng)前世今生横浑，年紀(jì)逐長(zhǎng)，對(duì)于“無程敫”的理解就會(huì)更加深入骨髓徙融，熟讀莊子，明白“無所期待地活在當(dāng)下”是一種逍遙游弋于宇宙方物的極高的智慧瑰谜，才有強(qiáng)大的內(nèi)心在日后所經(jīng)歷的人與事中一點(diǎn)一點(diǎn)小心翼翼地實(shí)踐欺冀，伴隨著成長(zhǎng)的陣痛，逐漸豁然開朗起來萨脑。
我一點(diǎn)也不在乎永遠(yuǎn)隐轩，只要用盡全力享用了這個(gè)瞬間。名字都是寫在水上的渤早，回頭就消失在了時(shí)間里职车。
就像這首王菲老歌里唱的那樣～情愿什么都不留下，再也沒有什么牽掛鹊杖。
人類最終被打敗的悴灵，是我們對(duì)于“永遠(yuǎn)”的期待。
莊子在《逍遙游》里所謂“有待”骂蓖，就是有所依賴积瞒、有所對(duì)待，是指人的某種愿望登下、要求的實(shí)現(xiàn)要受到一定主茫孔、客觀條件的限制；所謂“無待”被芳，即無所依賴银酬、無所對(duì)待，是指人的思想筐钟、行為不受任何條件的限制揩瞪。
“有待”是造成人生不能自由的根本原因，擺脫有待篓冲，達(dá)到無待李破，才能實(shí)現(xiàn)自由宠哄，即獲得逍遙游，逍遙游也就是無待的自由境界嗤攻。
根本的一點(diǎn)是要認(rèn)識(shí)到,人們自己的主觀認(rèn)識(shí)毛嫉、自己的思想束縛了自己，不知道“以道觀物”妇菱、“道通為一”的道理承粤；如果能從主觀上齊同萬物，忘卻外在的一切差別闯团，也就無所不適辛臊、無所對(duì)待了。
莊子進(jìn)而提出了最徹底的“無己”的方法房交，即從精神上超脫一切自然和社會(huì)的限制彻舰，泯滅物我的對(duì)立，忘記一切候味，直到忘記自己刃唤。無己而后無所待“兹海《逍遙游》云：“圣人無己尚胞。”
莊子信仰的超然物外的絕對(duì)自由帜慢，在西方哲學(xué)里可以對(duì)應(yīng)的是酒神精神笼裳。尼采在《悲劇的誕生》里用“酒神精神”和“日神精神”來解釋古希臘文明的特性，酒神精神完全是右腦非理性的崖堤，痛苦和狂歡交織的癲狂，擁抱生命的無常和不可確定性耐床，就像我們今朝有酒今朝醉的魏晉風(fēng)流密幔，李白那種放浪行駭于外物之外...這是我終其一生信仰的自由藝術(shù)和美的圣三一體。
所以最好的辦法撩轰，也許就是努力做到No Expectation胯甩，No Obsession，Just expecting everything unexpected. 無待堪嫂，無執(zhí)偎箫，順其自然。No Explain, No Complain, No Blame,No debate 不用解釋皆串，不用抱怨淹办，不用指責(zé)，不用爭(zhēng)辯恶复。
寫出來與大家共勉怜森，因?yàn)槲页３Ｒ惨驗(yàn)樾∥业囊鈿庥檬露霾坏剿偬簟Ｎ遗υ趯W(xué)習(xí)的，是在處理問題之前先處理自身的情緒副硅。
然而因?yàn)樯鵀槿死驯Γ覀冏霾坏降氖菍?duì)于情感的執(zhí)著。最令人難以釋懷的還是對(duì)于生命中的人來人往恐疲。People come ,People go.
