《 清 靜 經(jīng) 》

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老君曰：大道無形，生育天地为黎；大道無情胡陪，運行日月；大道無名碍舍，長養(yǎng)萬物；吾不知其名邑雅，強名曰道片橡。夫道者：有清有濁，有動有靜淮野；天清地濁捧书，天動地靜吹泡。男清女濁，男動女靜经瓷；降本流末爆哑，而生萬物。清者濁之源舆吮，動者靜之基揭朝。人能常清靜，天地悉皆歸色冀。

夫人神好清潭袱，而心擾之；人心好靜锋恬，而欲牽之屯换。常能遣其欲，而心自靜与学，澄其心而神自清彤悔。自然六欲不生，三毒消滅索守。所以不能者晕窑，為心未澄，欲未遣也蕾盯。能遣之者幕屹，內(nèi)觀其心，心無其心级遭；外觀其形望拖，形無其形；遠觀其物挫鸽，物無其物说敏。三者既悟，唯見於空丢郊；觀空亦空盔沫，空無所空；所空既無枫匾，無無亦無架诞；無無既無，湛然常寂干茉；寂無所寂谴忧，欲豈能生？欲既不生，即是真靜沾谓。真常應物委造，真常得性；常應常靜均驶，常清靜矣昏兆。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道诫隅，雖名得道麦射，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道继蜡。

老君曰：上士無爭，下士好爭逛腿；上德不德稀并，下德執(zhí)德。執(zhí)著之者单默，不名道德碘举。眾生所以不得真道者，為有妄心搁廓。既有妄心引颈，即驚其神；既驚其神境蜕，即著萬物蝙场；既著萬物，即生貪求粱年；既生貪求售滤，即是煩惱；煩惱妄想台诗，憂苦身心完箩；便遭濁辱，流浪生死拉队，常沉苦海弊知，永失真道。真常之道粱快，悟者自得秩彤，得悟道者夺鲜，常清靜矣。

參考譯文

? ? 老子說：大道看似無形無相呐舔，卻能生養(yǎng)、孕育天地慷蠕；大道看似沒有情感珊拼，卻能運轉(zhuǎn)日月、使之周流不息流炕；大道本來沒有名字澎现，卻能生發(fā)消長、滋養(yǎng)萬物每辟。我不知道祂的名字是什么剑辫，勉強稱祂為“道”。這個玄妙萬千渠欺、包羅萬象的大道：既有清凈妹蔽、純潔，也有混沌挠将、污濁胳岂；既有動機，也有靜意舔稀。清陽之氣上升乳丰，陰濁之氣下降，因此可見内贮，天空是一片清凈产园，而大地就顯得一片混濁；天體的運轉(zhuǎn)屬于運動之形夜郁，而大地的本體就相對屬于靜止之物什燕。就男女而言，男人屬陽屬動拂酣，女人則屬陰屬靜秋冰。如果萬物清陽之氣不能保守，那么萬物的本來靈性便容易下降婶熬；萬物本來的靈性如果下降剑勾，便失去了自性的主宰；萬物如果失去了自性的主宰赵颅，就容易生起情欲之念虽另，思想與行為便自然而然流于下體之末端；萬物的思想與行為如果流于下體之末端饺谬，便有陰陽之交合捂刺；萬物如果有了陰陽之交合谣拣，便自然而然生長出種種輪回的萬物。清凈是混濁的源頭族展，變動是清凈的基石森缠。人如果能夠常常保持清凈之心，那么天地的精華能量就能回到自性本體之中仪缸。

? ? 人的元神本是純凈無染贵涵、虛空無礙的，因受到人心的擾動恰画，便蒙蔽了這原本清凈平等的覺知之性宾茂；人的心性本來是喜歡清凈的，卻因受到俗情物欲的牽動而引誘失衡拴还。因此跨晴，一個人如果能遣除這些貪念的欲望，人的心性片林，就能自然獲得清凈端盆。澄清心性之后，我們的元神拇厢，自然也就能保持清明爱谁。這樣一來，六種感官（眼孝偎、耳访敌、鼻、舌衣盾、身寺旺、意）接觸外境所產(chǎn)生的欲望，也就不會生起了势决。三種（貪婪阻塑、嗔怒、愚癡）人性之毒也就會自動消滅果复。有些人之所以做不到陈莽，就是因為他的心性尚未澄清，欲望還沒有被遣除虽抄。如果能遣除這些欲望達到清凈的話走搁，內(nèi)觀自心，會發(fā)現(xiàn)一切本無所住迈窟，又怎么會有欲望存在呢私植？外觀其形狀，一切都在生住壞滅之中车酣，并沒有永恒不變的形體曲稼；若從更加長遠的視角來看待一切事物索绪，會發(fā)現(xiàn)一切生不帶來，死不帶走贫悄，我們都無法真正的擁有它瑞驱。綜合這三者：心、形窄坦、物钱烟，便能了悟到一切都是虛幻空無的。再繼續(xù)內(nèi)觀這個空相嫡丙，會發(fā)現(xiàn)連“空”也消失沒有了，接著連“沒有”的思想也消失了读第，當一切“空”曙博、“無”的思想都消失殆盡，就來到了一種湛然常寂的狀態(tài)怜瞒，最后父泳，就連對這個寂靜的執(zhí)著也放下了，此時欲望又怎會生起呢吴汪？當貪念的欲望完全不生的時候惠窄，就來到了真靜的功夫，心性達到真靜的狀態(tài)漾橙，然后去應用實行一切事物杆融，自然就自在自如了。能夠自在自如的人霜运，就是能夠守住真正清凈的人脾歇，能夠長久守住真正清靜的人，也就明心見性邁入了真道的境界淘捡。一旦邁入了真正的大道藕各，就是修行人所講的“得道”。雖然稱為“得道”焦除，實際上激况，真的實在是沒有什么可以得到的。但是為了要度化眾生的緣故膘魄，所以才取了一個“得道”的名稱乌逐。如果你能夠真正了悟這一境界，就可以將這個至真至純的圣賢之道普傳天下了瓣距。

? ? 老子說：最上等智慧的人黔帕，因深明大義，所以無爭蹈丸，只有最下等的愚人成黄，才會不察情理呐芥，爭強好勝；最上等有道德的人奋岁，即使做了善舉思瘟，也不會說自己有德行，只有下等無德的人闻伶，僅僅只是做了一點有德之事滨攻，就自認為自己有德。這是因為他并不明白道德的真義蓝翰。為什么眾生不能步入真正的大道呢光绕？就是因為他常常有一顆虛幻不實的妄心。因為有了妄心畜份，就會驚擾他的元神诞帐，因為驚擾了他的元神，心意外馳爆雹，便容易向外執(zhí)著萬物停蕉，一旦對萬物產(chǎn)生執(zhí)著，就勢必想要得到钙态，一旦想要的事物或人無法得到慧起，亦或無法滿足自己的內(nèi)在需要，就會心生煩惱册倒。煩惱妄想一旦生出蚓挤，便會擾動身心，使原本清凈的知覺遭受許多污濁與恥辱驻子，致使自己漂流沉淪于生死的苦海屈尼，而永遠失去真正的大道。能夠有悟性的人拴孤，自然就會悟得這恒久不變的大道脾歧。總之演熟，能夠真正領悟大道的人鞭执，就是能經(jīng)常保持身心清凈的人！