不知從何時開始贿衍，似乎只要出現(xiàn)非正常死亡的現(xiàn)象授舟，就出現(xiàn)家屬大鬧的新聞，而且有層出不窮之勢贸辈。
是否是非自然死亡释树，就一定要有下家負責買單？
還記得去年轟動國內外的北京動物園老虎吃人事件擎淤，后來出現(xiàn)的討要“天價賠償”的新聞奢啥，不清楚后來如何處理的，但至少說明一個問題：現(xiàn)代社會嘴拢，很多人面對死亡就算難過桩盲，但頭腦更加清晰地反應出如何利用死亡獲得更多的金錢收益。
無論合理的還是不合理的席吴，反正人已逝赌结，留不住人留住錢也行。
有些死亡孝冒，即使國家法律已經有明確的規(guī)定柬姚，但還是難以抵擋有些人因為法不責眾而聚眾鬧事，利用自媒體抹黑事實庄涡，顛倒黑白伤靠。只為把事情鬧大，找個單位托底要更多的錢啼染。
錢是其中最重要的動力嗎宴合？是的。
有人說這個浮躁的社會讓人變得勢利迹鹅、市儈卦洽，只認錢。
這是原因但我想也并不是事情的全部斜棚。
除了錢以外阀蒂，還有一個很重要的因素就是推卸責任该窗，減輕心理負擔。
就像那個北京動物園事件蚤霞，從媒體公布的事實來看酗失，就算有各處可見的提醒標語，就算之前簽訂了責任書昧绣，就算大家都知道老虎不是自家大貓是充滿野性的肉食動物规肴，但也難以抵擋女游客下車的行為。其母下車救女的行為確實偉大但枉顧規(guī)則也搭上了生命的代價夜畴。
初始看到新聞之后拖刃，我也為那個被擊斃的老虎痛心，生之本能贪绘，它有何錯兑牡。
雖然女游客和動物園都有需要自己承擔的責任但老虎也為了它的動物本能搭上了性命。而后再看到女游客索要天價賠償税灌，也有些義憤填膺均函。
而后，似乎又理解了女游客索要“天價賠償”的初衷菱涤，除了錢之外苞也，也是為尋求心靈的解脫吧。
畢竟自己的母親是為了自己才逝去的狸窘，通俗意義上說墩朦，她害死了自己的母親的兇手。不管她是因為何種原因下車翻擒，最根本的原因就是他們疏忽了氓涣，枉顧了規(guī)則，造成了惡果陋气。
只有追究著第三方的責任劳吠，一遍又一遍告訴別人和自己，是別人的責任才導致了惡劣的結果巩趁，才一定程度上才可以減少自己的負擔痒玩。如果承認了自己的錯，不意味著承認了自己是害死母親的兇手了么议慰。未來漫漫人生路蠢古，要如何度過？
當然别凹，即使要到了錢草讶，未來也會生活在內疚中吧，畢竟炉菲，錢換不來命堕战。
還記得幾年前坤溃，本地一個中學生周末在家中因父母責罵幾句選擇了自殺。父母周一去學校嘱丢，說因為學習壓力大導致了孩子的輕生薪介，索要賠償。因為是在家中假期期間出事越驻，所以學校拒絕賠償汁政。孩子父母索性把孩子的尸體運到孩子班里，以此討要說法伐谈。
學校擔心嚇壞孩子們烂完，不得不立刻把班里的其他孩子轉到別的班級试疙。
孩子父母失去孩子固然痛心诵棵，但把孩子尸體搬到學校破壞教學秩序、不顧其他孩子的行為祝旷，不僅違法履澳，而且可恨至極。
有人說這恰恰說明了孩子父母的無知怀跛，但父母狠狠咬住學校距贷，把孩子輕生的責任推到學校，就可以心安理得了么吻谋。
這種處理方式忠蝗，這種家庭教育，心理如此脆弱的孩子漓拾，就算把過錯都推出去阁最，父母就沒有責任么。
夜深夢回深處骇两，就不會自責么速种。
也許謊言說一千遍一萬遍自己也就相信是真的，不管單位出于救助也好低千，同情也罷配阵，最終給了金錢補償，但從側面也說明一個問題示血，就是責任成功被轉嫁棋傍，很多涉事其中的人把自己的過錯與責任從非死亡事件本身解脫出來。
事件最終都會得到解決难审，不過是個人和單位的一場博弈瘫拣。一方坐地起價，一方討價還價剔宪，最終折中處理拂铡。選擇一個彼此都可以接受的數(shù)額成交壹无。
從社會層面上也造成了惡劣的影響，就是一旦出現(xiàn)非正常死亡事件感帅，家屬或親人就趕緊找一個單位或集體托底斗锭，大鬧大得，小鬧小得失球，不鬧不得岖是。無形中，對其他人則是一種變相鼓勵实苞。
或許是因為是集體的錢豺撑，去世了很可惜，應該給點錢予以幫扶黔牵。這原本也是符合法律道義的人文救助聪轿，但沒有感激，生生變成了一種理直氣壯的討要猾浦。
但是這種為非正常死亡找下家買單的行為陆错，是否合法？
法律規(guī)定之內的金赦，誰的過錯誰承擔音瓷，責無旁貸；法律規(guī)定之外的夹抗，是否聚眾就可以突破绳慎？
如果是法律空白那就應該完善法律。如果法律規(guī)定不可為就應當遵守漠烧，通過聚眾鬧事以此要挾集體杏愤，通過討價還價獲得賠償對社會國家乃至個人的發(fā)展都是萬萬不利的，對那些遵紀守法的公民來說也是不公平的
我推崇國家法制化的發(fā)展沽甥，因為法律的健全不僅僅在于規(guī)范人們的行為声邦，更大的意義是給予每一個生命尊嚴。
每個人都需要對自己的行為負責摆舟，而我們的國家則對每個民眾負責亥曹。
當非自然死亡發(fā)生的時候，除了緬懷死者恨诱，還可以按照既定的法律程序進行處理媳瞪，既使集體不受威脅，免于投鼠忌器的為難照宝；也不讓生者以死者做道具索要額外賠償蛇受。畢竟，死者已逝厕鹃，理應得到尊重兢仰；生者是至親乍丈，過程也是凌遲，而且集體的正常工作秩序也不容褻瀆把将。
