這本書的副標(biāo)題是“12個普遍心理問題的自我療愈”骑歹，作者伊迪絲·埃格爾，是一個匈牙利裔猶太人正塌。1944年，她16歲的時候被抓進(jìn)了奧斯維辛集中營恤溶∨曳蹋《活出生命的意義》的作者弗蘭克爾就是奧斯維辛集中營里的幸存者，埃格爾也是咒程。弗蘭克爾進(jìn)奧斯維辛的時候30歲鸠天，而她當(dāng)年只有16歲。她跟她的姐姐帐姻，還有父母稠集，一起被抓進(jìn)了奧斯維辛奶段。在被抓進(jìn)奧斯維辛的當(dāng)天，她的父母就被送進(jìn)了毒氣室巍杈。埃格爾50歲的時候在美國獲得了心理學(xué)博士學(xué)位，她的老師就是維克多·弗蘭克爾扛伍。老太太說筷畦，最糟糕的牢籠并不是奧斯維辛，而是我們自己建造的精神牢籠刺洒。就是她這一輩子都在跟奧斯維辛?xí)r的經(jīng)歷做斗爭鳖宾，她的人生經(jīng)歷過如此大的痛苦，但是她發(fā)現(xiàn)逆航，真正給我們的生命帶來持續(xù)性影響的東西鼎文，是我們自己內(nèi)在的精神所建造的精神牢籠。她把這些精神牢籠分了十二個因俐，我覺得每一個基本上都跟每一個人有著相當(dāng)大的關(guān)系拇惋。
這本書的四個心理學(xué)原則來自四個流派。第一個是馬丁·塞利格曼的積極心理學(xué)抹剩。積極心理學(xué)里有一個詞撑帖，大家都很熟悉，叫習(xí)得性無助澳眷。我們在生活中所感受到的無助感胡嘿，是生活教會我們的，是我們一步一步被生活訓(xùn)練出來的钳踊。但是埃格爾說衷敌，她更喜歡一個詞叫習(xí)得性樂觀主義。就是如果我們需要在生活中學(xué)會樂觀拓瞪，那么它也是我們通過不斷地練習(xí)來學(xué)會的缴罗。這是第一個流派。
第二個來源就是認(rèn)知行為療法祭埂。我們要知道ABC法則——我們所感受到的東西瞒爬，并不是來自外在的事物，而是來自我們對這個事物的看法沟堡。所以侧但，如果你希望改善你的感受，你首先要改善的不是外部的環(huán)境航罗，而是你對外部環(huán)境的看法禀横，這是認(rèn)知行為療法的理論。
第三個理論來源是卡爾·羅杰斯的人本主義心理學(xué)粥血“爻卡爾·羅杰斯強(qiáng)調(diào)無條件的積極自我關(guān)注酿箭，就是無論發(fā)生什么事情微服，你都應(yīng)該積極地看待自己准验，你都應(yīng)該毫無條件地愛自己，這是人本主義心理學(xué)的核心惜颇。
第四個來源就是她的老師弗蘭克爾的理論抬闷。弗蘭克爾創(chuàng)立了意義療法妇蛀，它的核心就是每一個苦難一定都具備著意義，這個意義可以使得我們成為一個更好的人笤成，或者使得這個世界逐漸地變得更好评架。如果你找到了你所遭受的這件事情帶來的意義，那么你就能夠忍受生活加諸你的一切炕泳。
這就是這本書的四個心理學(xué)來源纵诞。
作者強(qiáng)調(diào)自由需要終身練習(xí)。我們這一輩子每天忙忙碌碌在干嗎呢培遵？在不斷地成為真正的自己浙芙。所以這本書的英文名字叫作The Gift（禮物），老太太調(diào)侃：沒有人能說奧斯維辛是一份禮物籽腕，但是到了我今天這個年紀(jì)茁裙，我覺得我得把它視作生命給我的一件意外的禮物，一次相當(dāng)大的考驗节仿。
第一個牢籠叫作受害者心態(tài)型牢籠晤锥。如果你有了受害者心態(tài)型的牢籠，你最常說的話就是：“為什么是我廊宪？”我們見過很多人矾瘾，比如家里有人得了癌癥，或者自己得了癌癥箭启，第一反應(yīng)就是“為什么是我”“我是個好人壕翩，我又沒有做什么糟糕的事，憑什么發(fā)生在我身上”傅寡》怕瑁或者是出現(xiàn)了各種意外，被別人不公正地對待的時候荐操，這個“為什么是我”的心態(tài)會讓我們做出很多強(qiáng)烈的反應(yīng)芜抒，有時候甚至?xí)ψ约夯蛘邆e人。如果你是一個幸存者托启，你最常問的話應(yīng)該是“現(xiàn)在怎么樣”宅倒，或者“現(xiàn)在我能做些什么”，這才是核心屯耸。所以你究竟選擇用一個受害者心態(tài)去不斷地傷害自己和傷害他人拐迁，還是選擇用一個幸存者心態(tài)去不斷地做一些事情來改善當(dāng)前的狀況蹭劈，這是（產(chǎn)生不同心態(tài)的）分界線。所以埃格爾說线召，有一個很殘酷的問題铺韧，你可以問一問自己：為什么不能是你？那么多人都會得癌癥缓淹，那么多人都會遭遇車禍哈打，那么多人都會遭遇不公正的對待，沒有人規(guī)定遭遇這些事情的人一定得是一個壞人割卖。所以既然別人可以前酿，那為什么不能夠是你患雏？當(dāng)你想到這個問題的時候鹏溯，你才能夠稍微地變得平和一點(diǎn)。
走出受害者心態(tài)牢籠的方法淹仑，有這么幾個丙挽。
第一個就是學(xué)會以平和的胸襟來應(yīng)對這些糟糕的事情。那有人說為什么呢匀借，為什么我要以平和的胸襟來應(yīng)對呢颜阐，我就是很生氣。你要知道這樣做的好處吓肋，如果你能夠用平和的胸襟來應(yīng)對這些事情凳怨，你就能夠獲得更多的精力和想象力。也就是說是鬼，當(dāng)我們沉浸在自責(zé)肤舞、悲痛、憤恨均蜜、懷疑李剖，以及“不知道為什么會這樣，憑什么發(fā)生在我身上”這些情緒里的時候囤耳，我們的大腦是停止活躍思考的篙顺，我們是在一個死循環(huán)中走不出來的，所以我們需要更多的精力和想象力充择。那么如果你能夠接納這件事德玫，你就能夠去思考“我知道現(xiàn)在這事發(fā)生了，那么接下來該怎么辦”椎麦。
第二個就是要學(xué)會問這么一個問題：“這樣做對我有什么好處嗎化焕？”比如你想要報復(fù)，你想要傷害別人铃剔，你想拉著更多的人跟你一起遭受不公正的對待撒桨，或者你想要自殘查刻、自我傷害，想要破罐子破摔凤类，我相信這些想法都會讓你一時痛快穗泵，你會覺得只有這樣才能夠表達(dá)自己內(nèi)心中被傷害的不公感。那這時候你要問一下自己：“這樣做谜疤，對我有什么好處佃延？對于我、我的孩子和我其他家人夷磕，會有什么樣的影響履肃？”這個問題能夠讓我們清醒很多。
第三個就是一個人一定要學(xué)會面對孤獨(dú)坐桩。因為當(dāng)我們有這種受害者心態(tài)的時候尺棋，往往是因為怕自己被排斥，變得孤獨(dú)绵跷。但你要知道膘螟，只有你自己能夠跟你一輩子，其他人都沒法跟你一輩子碾局。
即使是在最惡劣的環(huán)境中荆残，我們也能找到力量和自由。你具有某些自己不知道的能力净当，請運(yùn)用這種能力内斯。你的內(nèi)心擁有你需要的所有愛和力量。出門時讓自己看上去光彩照人像啼，去做更有意義的事俘闯。對周圍一切保持好奇：接下來要做什么？事情會有怎樣的變化埋合！受害者心態(tài)是我們自我保護(hù)的一個盾牌备徐，就是當(dāng)我們出現(xiàn)了受傷的狀況，我們的內(nèi)心中會用一塊盾牌把自己封閉起來甚颂。
第二個牢籠叫作逃避型牢籠蜜猾。一直以來應(yīng)對麻煩的方法就是吃甜食，因為吃了甜食心情就會好振诬，實際上就是想逃避這件事情蹭睡。
抑郁的反義詞是表達(dá)。很多人為什么會抑郁赶么，甚至?xí)靡钟舭Y肩豁，就是因為他不說，他假裝事情沒有發(fā)生，他回避著這些事情清钥。用不去感受情緒的方式保護(hù)自己或別人都是錯誤的琼锋。就是當(dāng)你不斷地逃避這些感覺的時候，等于在否定現(xiàn)實祟昭，你眼前面對的生活也變得不真實缕坎。“有時候篡悟，我們逃避的不只是不舒服和痛苦的感受谜叹，好的感受也被屏蔽掉了。我們不再感到激情澎湃搬葬，不再感到愉悅和幸福荷腊。當(dāng)人們受到傷害時，內(nèi)心的一部分會認(rèn)同施害者急凰。人們會采取懲罰性的行為女仰，從施害者的立場考慮，剝奪自己感覺良好的權(quán)利香府，也剝奪與生俱來的讓自己高興的權(quán)利董栽。因此码倦，我經(jīng)常說企孩，‘昨天的受害者，很容易變成今天的施害者’袁稽。無論你在刻意練習(xí)什么勿璃，只要經(jīng)常練習(xí)，你就會成為那方面的能手推汽〔挂桑”如果你每天都在練習(xí)緊張、擔(dān)憂歹撒、害怕莲组，你就會成為這方面的高手。但如果你能夠每天練習(xí)勇敢暖夭、放松锹杈，你就能夠成為勇敢、放松的高手迈着。
人為了做自我保護(hù)竭望，是需要讓自己麻木一點(diǎn)的。但問題是麻木這件事情并沒有針對性裕菠，你不能夠只針對恐懼麻木咬清，或者只針對痛苦麻木，一旦麻木，連快樂也會麻木旧烧，溫馨也會麻木影钉，愛情也會麻木，它是全方位的麻木掘剪。所以我們必須得走出逃避型的牢籠斧拍，勇敢地面對過去所遭受的傷害，然后調(diào)動自己的感官去細(xì)細(xì)地體會生活中的美好杖小，告訴自己：“我有權(quán)利這樣做肆汹，我不會讓那個傷害我的人的能力變得那么強(qiáng)大，犯錯的是他予权，而不是我昂勉。”一切情緒都是暫時的扫腺，去感受自己才能夠真正地治愈自己岗照。
第三個牢籠叫作自我忽視型牢籠。由于我們害怕被拋棄笆环，我們從小就建立了一個公式叫作“別人的……”攒至，比如別人的看法，別人的意見躁劣，別人會怎么說迫吐，我們特別在意別人會怎么對我們。所以我們在長大了以后账忘，有的人會出現(xiàn)很多很過分的舉動志膀，往往是由于內(nèi)心害怕，害怕被拋棄鳖擒。
有的人因為小時候有過這種被拋棄的經(jīng)驗溉浙，所以他每次在跟別人分手的時候，都特別喜歡主動地提分手蒋荚。主動分手其實是因為他特別怕“被分手”戳稽，特別不愿意被拋棄，不愿意成為那個被別人拋棄的人期升，他寧愿做那個先拋棄別人的人惊奇。這根源其實在于，我們內(nèi)心中害怕孤獨(dú)吓妆，害怕被拋棄赊时。同樣，我們這個社會上有一種非常強(qiáng)烈的成就文化行拢，什么叫成就文化呢祖秒？就是衡量一個人好不好，就看他地位高不高、成就大不大竭缝、賺的錢多不多房维。那成就文化為什么會出現(xiàn)呢？也是因為我們需要足夠多的成就抬纸，來使得我們變得重要咙俩，因為我們怕被拋棄。
擁有這個心理問題的人湿故，就很容易進(jìn)入自我忽視型牢籠阿趁。你想，你天天追求成就坛猪，你天天希望自己賺更多的錢脖阵，你有沒有關(guān)心你自己呢？你有沒有關(guān)心你身體健康不健康墅茉，或者你快樂不快樂命黔，你的感情飽滿不飽滿？還是你一天到晚都在為一些外在的指標(biāo)就斤，不斷奉獻(xiàn)自己的人生悍募？所以我們要學(xué)會享受生活，而非獲得成就洋机，不要受限于某一個角色坠宴，就是孔子講的“君子不器”。不要受限于說你是個成功的商人槐秧，那你就要進(jìn)福布斯排行榜啄踊；你是一個教授忧设，那你就需要當(dāng)院士刁标。一個角色放在我們身上，會成為我們沉重的負(fù)擔(dān)址晕。
除非你開始愛自己膀懈，否則你不能為別人做任何事情。就是如果你整天要給別人分享你的愛谨垃，首先你自己得有足夠的愛启搂，要不然你就是“泥菩薩過江，自身難绷跆眨”胳赌。你自己內(nèi)心很枯竭，每次做完了這么多的奉獻(xiàn)以后匙隔，你也很痛苦疑苫，然后你還需要找心理醫(yī)生傾訴“我為什么這么累，為什么沒有人管我，都是我管別人”捍掺。首先你得學(xué)會愛自己撼短，你要找一些時間來照顧自己，去做一個水療按摩（SPA）挺勿，去逛逛街曲横，去交一些好朋友，去談戀愛不瓶，去吃好吃的禾嫉，給自己放假。你必須得看到自己的重要性蚊丐。
你擁有一個其他人永遠(yuǎn)都不會擁有的東西夭织，是什么呢？就是你自己的一生吠撮。我們每一個人都擁有自己的一生尊惰，這是其他人沒法擁有的。你是獨(dú)一無二的泥兰，那么如果你想要過好你獨(dú)一無二的人生弄屡，你得學(xué)會感受美好，練習(xí)感受美好鞋诗，然后學(xué)著給自己一些愛膀捷。這個建議和我們前面講的逃避型牢籠是非常接近的。因為方法是一樣的削彬，就是我們得學(xué)會活在當(dāng)下全庸，學(xué)會去感受生活中的美好，你才能夠真的對自己好融痛，把自己放在第一位壶笼，有了余力你才能夠很從容地去幫助別人，否則的話雁刷，你和對方都會相當(dāng)痛苦和糾結(jié)覆劈。
第四個牢籠叫秘密型牢籠。當(dāng)你內(nèi)心有一些秘密不愿意告訴別人沛励，誰都不知道的時候责语，秘密會帶來羞恥感，然后羞恥感會帶來成癮性目派，這是一個鏈條坤候。
來訪者羅賓，是一位女士企蹭，她有一個秘密白筹，就是她有了外遇徘键。她的老公對她很苛刻，經(jīng)常會說些難聽的話遍蟋，所以羅賓覺得很枯竭吹害，干脆又找了另外一個男士。但這件事又讓她很痛苦虚青，因為她心中藏著這么一個巨大的秘密它呀。
先擱置，不能繼續(xù)發(fā)展棒厘，第一步感受自己的生命體征纵穿。就是你需要能夠經(jīng)常去感受自己體內(nèi)的溫度：你是溫暖而柔軟的呢，還是冰冷而僵硬的奢人？當(dāng)一個人心中藏著一個巨大的秘密的時候谓媒，他往往沒法關(guān)注自己的感受，因為自己的狀態(tài)到底怎么樣是隱藏起來的何乎，所以他感受不了句惯。接下來第二步叫作模式中斷≈Ь龋“只要我們隱藏或否認(rèn)某些感受抢野，我們就無法得到療愈「髂……無論出于什么緣故指孤，秘密都是具有傷害性的。保守秘密會形成一種羞恥的氛圍贬堵，這種羞恥感也是所有成癮的根源恃轩。人們只有面對事實并講出真話才能活得自由±枳觯”但是叉跛，是不是要把自己的隱私跟全世界說呢？也未必引几，你未必需要跟所有人講出你所有的感受昧互，首先你要學(xué)會對自己誠實，然后對部分人誠實伟桅，如果這樣做的結(jié)果沒有那么嚴(yán)重，你就能夠?qū)φ麄€生活誠實叽掘。讓別人知道你的感受其實沒有那么可怕楣铁，我們至少可以找到一些知己、一些朋友更扁，能夠在他們面前袒露自己內(nèi)心的重負(fù)盖腕，這也能夠幫助你走出秘密型的牢籠赫冬。
第五個牢籠叫作內(nèi)疚和羞恥型牢籠。作者說她用了幾十年的時間才原諒自己還活著溃列，很多幸存者都會有這樣的狀態(tài)劲厌。在生活中遇到各種美好的事情的時候，也會經(jīng)常覺得內(nèi)疚和羞恥听隐。這種愧疚和羞恥感來自我們內(nèi)在的對話补鼻，所以我們需要經(jīng)常關(guān)注自己的內(nèi)在對話。有的人沒有這種覺知雅任，他是不會關(guān)注的风范。有人會經(jīng)常把一些事情搞砸。很多人不明白為什么沪么，但是自己總是在這個模式中不斷地重復(fù)硼婿，其實如果你能夠更敏感一點(diǎn)，去關(guān)注自己的內(nèi)心禽车，很有可能發(fā)現(xiàn)內(nèi)心有一個聲音在跟你講“你不配”寇漫。當(dāng)你自己覺得你不配的時候，你就會想辦法搞砸這一切殉摔，你就會想辦法讓這個負(fù)面的狀況真的實現(xiàn)猪腕。
“請記住，你是唯一一個永遠(yuǎn)不會離開你的人钦勘。你可以從自己身上感受到被珍惜的感覺陋葡，你也可以學(xué)著珍惜你自己〕共桑”
羞恥感一般會有三種念頭：“這是我的錯”“我不配”腐缤，還有“情況應(yīng)該更糟才對”。羞恥感牢籠中的人肛响，非常容易給自己做非常糟糕的預(yù)設(shè)岭粤，他覺得自己根本沒法過上美好的生活。所以你需要記住兩個字特笋，叫作“允許”剃浇，就是我允許自己快樂，你要記住猎物，你關(guān)注的東西會變得越來越大虎囚。就是你越關(guān)注這件事，這件事就會變得越來越大蔫磨，慢慢地會成為你人生的全部淘讥。
所以我們應(yīng)該更多地去關(guān)注未來，關(guān)注我們眼下所擁有的東西堤如。學(xué)會自己愛自己蒲列，明白人跟人是平等的窒朋，不能因為我們過去所遭受過的一些糟糕的事情，就認(rèn)為我們低人一等蝗岖，這是我們走不出這個牢籠的核心原因侥猩。
父母的語言會塑造我們的孩子。
第六個牢籠叫作未解決的悲傷型牢籠抵赢。如果你心中有一個很重大的傷心往事欺劳，一直沒有得到解決，這份悲傷可能會跟隨你很長的時間瓣俯。
這種遺憾和無能為力的感覺杰标，會使得一個人沉浸在強(qiáng)烈的憤怒當(dāng)中，就是這種憤怒才會讓我們感受到我們在做一些事情彩匕。因為你無能為力腔剂，你覺得你什么都做不了，所以只有對這件事生氣驼仪，才能夠讓你覺得自己在做一些貢獻(xiàn)掸犬。“我們無法控制已經(jīng)發(fā)生的事情绪爸，可是我們卻希望自己能夠掌控事情湾碎。解決悲傷意味著人們既要擺脫對不由我們決定的事情負(fù)責(zé)的心態(tài)，也要接受我們做出的無法改變的選擇奠货〗槿欤”事情已經(jīng)發(fā)生過了，沒有人能夠理解它為什么會發(fā)生递惋，它為什么會給你帶來這么慘痛的傷害柔滔，但是它已經(jīng)發(fā)生了，所以你得理解它萍虽【龋“活在當(dāng)下對我們來說是很困難的。我們要接納過去和現(xiàn)在杉编，并繼續(xù)前行超全。”
“生命不僅僅與失去和得到有關(guān)邓馒∷恢欤”當(dāng)我們沉浸在過去的悲傷中無法自拔的時候，就是因為我們覺得自己失去了很多绒净，命運(yùn)從我們身邊帶走了很多我們珍愛的東西见咒。“生命也與慶祝有關(guān)挂疆，慶祝親人的靈魂曾來到我們身邊改览，陪伴了我們一些時光——有的短短幾天，有的幾十年——這些都能讓我們釋然缤言”Φ保”去感謝這一段時光，感受這一段時光的意義胆萧，這可能對你的內(nèi)心會有一些安慰庆揩！“與其替代他們死亡，不如為了他們好好活著跌穗《┥危”“如果我們不能走出自己的內(nèi)疚，不能與自己的痛苦和平相處蚌吸，我們愛的人就會受到傷害锈拨，這種狀態(tài)對已經(jīng)去世的人也是不尊重的。我們要承認(rèn)自己愛的那個人已經(jīng)離我們而去羹唠，不要一次又一次地把逝者拉回來奕枢，我們應(yīng)該讓逝者安息，過好自己的生活佩微》毂颍”所以時間并不能夠解決所有問題，而要看你在這段時間里做了些什么哺眯。悲傷既有可能幫助我們找回真正的自我谷浅，也有可能把我們變得四分五裂。所以如果你能夠正確地看待悲傷奶卓，能夠很好地處理它和解決它一疯，它能夠讓你成為一個更完善的自己。因為人生就是由各種苦難構(gòu)成的寝杖，有些事情無法理解违施，也請不要試圖去理解。這沒法解釋瑟幕，你也不需要理解它磕蒲，想不清楚的事放下，它已經(jīng)發(fā)生了只盹，放下它就好了辣往，接受它沒法理解就可以。
第七個牢籠叫作僵化思維型牢籠殖卑。僵化思維型牢籠的核心就是我們總覺得自己的看法是對的站削，我們總試圖用自己的看法改變別人的看法。我們很難意識到自己的僵化思維孵稽，因為我們的僵化思維經(jīng)常被善意裝裱粉飾：“我都是為你好”“我希望你能夠過得更好”“你為什么不聽我的話”许起。很多來訪者經(jīng)常都是想要改變別人十偶，這種咨詢往往是沒有用的。
人沒有必要非得讓別人按照自己的想法去做事园细，這個就叫作心理靈活性惦积。心理靈活性是我們擁有的力量之一∶推担“靈活性能讓我們自信狮崩，而不是咄咄逼人，不會讓我們感到被動鹿寻，更不會被動攻擊他人睦柴。”如果你缺乏靈活性毡熏，你要么是服從坦敌，要么就是攻擊，變得非常咄咄逼人招刹√袷裕“當(dāng)你自信的時候，你會用陳述句表達(dá)自己的看法疯暑⊙挡瘢……用陳述語氣表達(dá)，給對方一種信息妇拯，也讓對方自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)幻馁，提出他們的希望和擔(dān)心，這也能讓對方建立自信越锈≌锑拢”
“在沖突之中保持自由的關(guān)鍵就是堅定自己的立場，同時也不要把自己的意志強(qiáng)加在別人身上甘凭，更不要控制對方稀拐。”
大家會問丹弱，如果別人不同意怎么辦呢德撬？沒關(guān)系，你堅持你的立場躲胳，他不同意蜓洪，你就傾聽，允許他說話坯苹，但是不需要大吵大鬧隆檀。就是相互尊重，你有你的想法，我有我的想法恐仑，不需要非得強(qiáng)迫別人都按照你的節(jié)奏來進(jìn)行泉坐，這是可以實現(xiàn)的。同時菊霜，面對他人的不友善的時候坚冀，我們不必向?qū)Ψ阶C明什么济赎，我們只需要選擇離開就好了鉴逞。在校園霸凌的時候，你越是跟對方較勁司训，別人說你長得難看构捡，你說“我長得不難看”，那你就會成為大家取笑的對象壳猜。
所以要學(xué)會過好自己的生活勾徽，而不是向別人證明些什么，這個很重要统扳〈悖“如果你找回了自己的力量但仍然想變得‘正確’，那么請選擇善意咒钟，因為善意總是正確的吹由。”我們能夠更加溫柔地對待自己跟他人朱嘴，去看到他人的本來面目倾鲫，而不是看到他人的情緒，或者他人在我們腦海當(dāng)中被妖魔化的這種感受萍嬉。我們才能夠真的做到合作乌昔，而非控制。我們跟他人之間的關(guān)系是合作壤追，而非控制磕道。
如果我們能夠走出僵化思維的牢籠，尊重他人和自己的不同行冰，允許自己做自己溺蕉，允許別人做別人，我們的生活會從容很多资柔，不需要為了正確天天跟所有人爭吵焙贷。所以希望大家能夠發(fā)現(xiàn)自己那個被善意掩飾起來的僵化的思想。
第八個牢籠叫作怨恨型牢籠贿堰。
夫妻之間對親密關(guān)系傷害最大的東西是持續(xù)的低水平憤怒和摩擦健民。常年的消耗谈息，常年的生氣凳厢，“離婚并不能解決一段關(guān)系當(dāng)中的情感問題黎棠。離婚只是給你一種法律的許可，讓你與另外一個人重復(fù)相同的婚姻模式梗摇！離婚不會給你自由。無論瑪麗娜是決定跟丈夫離婚，還是維持婚姻往踢，她要努力做的事情都是相同的：發(fā)掘自己對婚姻的需求和期待，并治愈由此而來的創(chuàng)傷徘层。如果她不想辦法解決這些問題峻呕，她在有生之年就會一直背負(fù)那些創(chuàng)傷∪ばВ”核心原因是“害怕孤獨(dú)＂瘦癌，所以在她一生中始終有一種感覺，就是如果她愛上了某個人跷敬，某個人就會離她而去讯私。這種經(jīng)常被背叛和拋棄的感受，會給她的內(nèi)心帶來極大的壓力西傀。
很多夫妻吵架斤寇，往往就是因為這種“三步舞”的相處模式：第一步是沮喪，第二步是對抗拥褂，第三步是彌補(bǔ)娘锁。這是因為他們內(nèi)心當(dāng)中的需求得不到滿足≈茁兀《親密關(guān)系》分析過這種狀態(tài)致盟，當(dāng)你內(nèi)心當(dāng)中有一個空洞，沒法得到彌補(bǔ)的時候尤慰，你非常容易感受到沮喪馏锡，而你解決這個沮喪的問題，不是去面對自己童年的傷害伟端，而是跟對方對抗杯道。因為憤怒要比傷心容易得多，我們更寧愿面對憤怒责蝠，也不愿意面對傷心党巾。對抗之后產(chǎn)生了傷害，再進(jìn)一步地做彌補(bǔ)霜医。這“三步舞”跳多了齿拂，夫妻的關(guān)系就會變得越來越糟糕。下一次當(dāng)他說“你錯了”的時候肴敛，你只需回答“你說得對”署海。你想吗购，她為什么對于丈夫說“你錯了”那么敏感？因為她覺得你如果覺得我不好砸狞，你就會離開我捻勉，所以她總是跟對方吵架。這個就是和解的過程刀森。只有你能夠感謝對方踱启，你才能夠從對方身上感受到愛。如果你要執(zhí)著于悲傷研底，你就會發(fā)現(xiàn)模式是共通的埠偿。你要看到自己的優(yōu)點(diǎn)，把你自己真的值得被珍惜的東西寫下來飘哨，放在你的錢包里胚想，咱們現(xiàn)在不用錢包了，那可以放在你的手機(jī)殼里芽隆，讓你能夠天天跟自己優(yōu)點(diǎn)在一起，你得找到丈夫的優(yōu)點(diǎn)统屈，找到自己的優(yōu)點(diǎn)胚吁。
當(dāng)一個人在這種怨恨型牢籠當(dāng)中出不來的時候，尤其是童年的時候還遭受過這么大的創(chuàng)傷愁憔，他很容易不斷地關(guān)注缺點(diǎn)腕扶，不斷地?fù)?dān)心，不斷地覺得自己不值得被珍惜吨掌。所以總結(jié)起來這句話叫作“學(xué)會做些不同的事”半抱，這是走出怨恨型牢籠的方法。
第九個牢籠叫恐懼型牢籠膜宋。就是我們總會害怕一些東西窿侈，總會有很多的恐懼和擔(dān)心∏锩＃恐懼有一個特點(diǎn)史简，就是不能跟愛共存，當(dāng)我們有恐懼的時候肛著，愛就會消失圆兵。恐懼感會保護(hù)我們枢贿，恐懼感也會讓我們做很多事殉农，保護(hù)我們和我們的家人不會受到傷害【旨裕“可是超凳，我們也要進(jìn)行選擇，我們可以選擇用自己的生命中的多少時間沉溺于恐懼中〈辖ǎ恐懼感經(jīng)常利用最無情钙畔、最具煽動性卻又最持久的兩個字：‘如果’〗痿铮”就是“如果發(fā)生了……擎析，就會……”，這種想法會嚇得你要死挥下。當(dāng)恐懼感來臨的時候揍魂，你要對自己說：“感謝你，恐懼棚瘟，謝謝你想要保護(hù)我现斋。過去是過去，現(xiàn)在是現(xiàn)在偎蘸∽＃”
一件事已經(jīng)過去了，就不要再天天生活在恐懼當(dāng)中迷雪。如果我們天天生活在恐懼當(dāng)中限书，我們將沒有什么事可以干，什么事都不敢干章咧，因為總有很多風(fēng)險可能會出現(xiàn)倦西。這個恐懼有一個自我實現(xiàn)式的預(yù)言，就是“I told you（我跟你說過）”“你看赁严，我有沒有警告過你”扰柠，這種話哪怕老人不跟你講，你自己也會跟自己講疼约。所以如果你心中總是被恐懼占據(jù)卤档，它說不定遲早會實現(xiàn)，就是它真的會成為一個自證型的預(yù)言忆谓。
“每次你想說‘我不能’的時候裆装，用‘我可以’來替代它。我可以放下過去倡缠，我可以活在當(dāng)下哨免，我可以愛自己、信任自己昙沦∽镣伲”“當(dāng)我們說‘我不能’的時候，我們真正說的是‘我不會’盾饮。我不會接納采桃。我不會相信懒熙。我不會逃避恐懼。我不會停止控制和監(jiān)控他普办」ぴ恐懼的語言就是抵抗的語言。如果我們不停地抵抗衔蹲，我們就是在努力確保自己被困在原地肢娘。我們不會成長，也不會充滿好奇心地觀察周圍的一切舆驶〕鹘。”
從語言當(dāng)中剔除掉“我不能”這個詞。你可以換著一些更自由的詞：我可以沙廉、我想要拘荡、我愿意、我選擇撬陵∩好螅“我非常贊成積極思考，可是如果沒有積極地采取行動袱结，我們只會一事無成亮隙。”這種會使得我們限制在恐懼型牢籠當(dāng)中走不出來垢夹。
那走出來的辦法是什么呢？你列一個恐懼清單维费，列出你真正怕的事有哪些果元，1、2犀盟、3而晒、4、5阅畴，全部寫下來倡怎。寫下來以后，仔細(xì)地看看哪一個是有可能發(fā)生的贱枣。哪一個恐懼是真的會發(fā)生的监署，打一個鉤，不會發(fā)生的打個叉纽哥，那你的恐懼就會少很多钠乏。對于打鉤的那些真的會發(fā)生的恐懼的事，想想看我們能夠做些什么事來預(yù)防它春塌。
孤獨(dú)終老會有哪些恐懼晓避，把它們列出來簇捍。列出來以后，如果是缺錢俏拱，就想辦法怎么去掙錢暑塑，怎么樣攢錢，怎么樣理財锅必，怎么樣買保險事格；如果是沒有人管自己，就想想看怎么照顧自己况毅。你得去做事分蓖，你得給自己想辦法應(yīng)對，做能夠做的事情尔许，才能夠讓自己更有安全感么鹤。而不是每天坐在那兒不斷地批評自己，說“我應(yīng)該這樣做”味廊，腦子里想象了一個非常完美的蒸甜、豁達(dá)的女性的樣子，但是自己卻什么都不做余佛，走不出恐懼的牢籠柠新。所以列恐懼清單這件事，我覺得對于很多人來講辉巡，都是非常有效的一個方法恨憎，大家可以試一試，走出恐懼型的牢籠郊楣，不要整天自己嚇自己憔恳。
第十個叫作評判型牢籠。人們都喜歡給別人下定義净蚤，都喜歡看到一個人就說“不用多聊了钥组，這個人跟我不是一路”。人們太容易給別人貼標(biāo)簽今瀑，太容易給別人下評判程梦，這反而使得我們自己進(jìn)入了評判型牢籠當(dāng)中。這個評判性牢籠的問題就是既傷害別人橘荠，也傷害自己屿附。要想走出這個牢籠，就要告訴自己一句話：你最討厭的人砾医，有可能是你最好的老師拿撩。你要想想看，這個人能教會你什么如蚜，在這個人身上你能夠反思些什么東西压恒，能夠?qū)W到些什么東西影暴。
老子講：“善人者，不善人之師探赫；不善人者型宙，善人之資÷追停”我們講“師資”就這么來的妆兑。你可以有老師，也可以有資糧毛仪，你可以從這些人身上看到你需要改進(jìn)的地方搁嗓。所以不需要通過評判的方式，來早早地劃清自己跟這個世界的界限箱靴，不用給別人下過多的定義腺逛。
第十一個叫作絕望型牢籠。絕望的感受如果吞噬了一個人的話衡怀，他很有可能走不出來棍矛。
“人總有一死。雖然不能選擇什么時間死亡抛杨，可是我不再想死了够委。我想要活！絕望型的牢籠怖现，有時候會讓我們過早地放棄茁帽。人要抱有希望，但是希望不等于理想主義屈嗤。巧克力不能裹大蒜脐雪，外邊包著一層好看的巧克力，一咬開里邊是大蒜恢共，這個味道就沒法吃。希望是什么呢璧亚？希望代表著好奇心讨韭。就是我知道人生會有很多的磨難，我知道未來會有很多的“黑天鵝”癣蟋，我知道人生會有很多的痛苦透硝，但是好奇心告訴我，就算有了那些事以后又怎樣疯搅。這就是真正的希望濒生。“希望并不能模糊或粉飾現(xiàn)實幔欧。希望告訴我們罪治，生活充滿了黑暗和痛苦丽声；同時，希望也告訴我們觉义，只有在今天幸存下來雁社，明天才有獲得自由的可能∩购В”
最后一個牢籠叫作不寬恕型牢籠霉撵。“我不是寬恕他們洪囤，我是為了我自己徒坡，才要選擇寬恕的×鏊酰”好多人對寬恕的一個錯誤的理解是說“我不在乎它了喇完，這事我已經(jīng)忘了”。但其實“我不在乎它”的這種方式款咖，不叫作寬恕何暮，這叫作逃避。寬恕的前提是铐殃，你要允許你的憤怒得到釋放海洼。
“沉默的憤怒是一種自我毀滅。如果你不積極主動富腊、有意識地釋放自己的憤怒坏逢，而是一直抱持著那些憤怒，你的身心就會受到巨大的傷害赘被∈钦“發(fā)泄自己的憤怒也會讓你受到傷害。發(fā)泄憤怒是指在短時間內(nèi)將憤怒強(qiáng)烈地表達(dá)出來民假。你可能在那一瞬間得到了情緒的宣泄浮入，但別人會為你的憤怒買單。而且羊异，這種宣泄會使人上癮事秀。你沒有釋放任何情緒，而是在鞏固一種具有傷害性的惡性循環(huán)野舶∫准＃“應(yīng)對憤怒的最好方法是學(xué)會引導(dǎo)自己的憤怒，然后使之慢慢消散平道《糜”
首先，我們要學(xué)會讓憤怒合理化【酱“你有權(quán)利覺得憤怒袋哼。憤怒是人類的一種情緒，凡是人類考余，都會憤怒先嬉。”很多人會壓抑自己的憤怒楚堤，是覺得憤怒有羞恥感疫蔓。當(dāng)你把憤怒釋放出來的時候，你會帶著很強(qiáng)烈的羞恥感身冬，你覺得“我的表現(xiàn)好像不太好”衅胀，就會有這種潛臺詞。你要對自己說：“我經(jīng)歷過苦難酥筝，但我不是一名受害者滚躯，我就是我自己『俑瑁”
“只有通過燃燒憤怒（這種次級情緒）掸掏，我們才能夠接觸到自己盔甲下面的感受，它可能是悲傷宙帝，也可能是恐懼丧凤。只有這樣，我們才能開始最艱難的部分——原諒自己步脓≡复”人在遭受了傷害和痛苦以后，往往會責(zé)怪自己靴患，這種深深的自責(zé)會潛藏在憤怒的底下仍侥，表面上看起來是憤怒，底下是深深的自責(zé)鸳君。
我有自己熱愛的工作要做农渊，有自己的日子要過，也有愛意要去與別人分享或颊。我沒有時間再讓自己抱持著恐懼腿时、憤怒和羞恥了。我不能再讓那兩個賊偷走我的其他東西了饭宾。我不會再給他們分毫，也不會把我的力量拱手讓人格了】疵”就是你如果再繼續(xù)生氣、憤恨盛末，甚至悶悶不樂弹惦，最后得了病否淤，那個賊偷走的可就不僅僅是手鐲和項鏈了，那個賊偷走的可能是你的人生了棠隐。所以你得學(xué)會能夠原諒自己石抡，才能夠真的去寬恕別人。
“我不能說每件事的發(fā)生都是有理由的助泽，也不能說不公平和痛苦是有益的啰扛。但我可以說痛苦、艱難和困苦是幫助我們成長和進(jìn)化的禮物嗡贺，它幫我們成就自己隐解。”
你永遠(yuǎn)都擁有選擇權(quán)诫睬，你不是被動的煞茫，你不是被逼的∩惴玻“親愛的续徽，我祝愿你也能選擇讓自己逃脫牢籠，讓自己獲得自由亲澡；祝愿你能讓自己的那些痛苦變?yōu)槿松闹匾?jīng)驗教訓(xùn)钦扭；也祝愿你能夠選擇給后代留下哪種精神遺產(chǎn)——你可以傳遞痛苦，當(dāng)然谷扣，也可以留下禮物土全。
