不同的文化環(huán)境產(chǎn)生的神話類型以及神話形象都有很大的出入慕匠。早期中國神話中的神大多受到圖騰文化影響幔妨，因此神的影響大多為人與獸的結(jié)合體。并且還賦予它們一定的象征意義甚脉。如摶土造人、煉石補天的女媧就是人首蛇身的形象铆农。道路中國神話發(fā)展后期受到封建集權(quán)社會以及統(tǒng)治者為維持思想統(tǒng)一牺氨，保障社會穩(wěn)定發(fā)展的社會影響。神話中神的形象大多脫離了一般的人性墩剖，有著較高的道德思想準則并且被賦予救苦救難的神圣使命猴凹。如夸父道渴而死，棄杖化為鄧林岭皂，造福人類郊霎；后羿下凡射日，體恤百姓生存之艱苦;又如伯鯀盜土爷绘，為拯救人類不惜付出生命书劝。與此相對的西方古希臘神話中，對于神形象的塑造似乎更符合現(xiàn)實土至。古希臘神話中的核心特征是“神人同形同性”购对，這種觀念就使得西方神話中諸神的形態(tài)與東方神話截然相反。受這種觀念的影響陶因，古希臘神話較早地擺脫了獸形妖靈的階段骡苞，并且體現(xiàn)出較強的民主意識和以人為本、注重實用的觀念楷扬。在古希臘神話中烙如，神并不是一個完美高尚的存在，神與人一樣都有七情六欲毅否，有著人的優(yōu)點也有著人身上的缺點。例如眾神之主宙斯就經(jīng)常相反設(shè)法背著天后赫拉與美麗的凡間女子偷情幽會蝇刀；而諸神也會為了一些看起來雞毛蒜皮的事大動干戈螟加，著名的特洛伊戰(zhàn)爭就是三位女神因為一個金蘋果的爭端所導(dǎo)致的。
神話論說
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