逍遙玄出品侦副，《論語》解讀侦锯。
本文開始品讀論語第七篇“述而篇”。
在上文品讀了“能近取譬秦驯，可謂仁之方也已 ”尺碰，是雍也篇的最后一章，談到了子貢向孔子文仁译隘。
子貢說：“假若一個人能給老百姓帶來很多好處又能夠幫助眾人生活得很好亲桥，那這個人怎么樣？可以說他是有仁德的人嗎固耘？”
從側(cè)面來看是子貢在問問題两曼，其實他是想借這個問題來看看自己是否具備“仁”的狀態(tài)。
子貢是孔子所有弟子中最富有的一個玻驻，富可敵國悼凑，像他問的這些問題，可以說是他自己也在做的事情璧瞬，隨隨便便就可以給他人送五谷户辫，送糧食。
但他想從側(cè)面問問孔子嗤锉，這樣的行為算不算是有“仁德”渔欢。
可是想幫助眾人過得好，就并不是那么簡單了瘟忱，一個人過得好不好奥额，并不是一時的口糧可以解決的。
孔子回答子貢說:“這樣的人何止是仁人访诱，可以說是圣人了垫挨，就連堯、舜都不容易做到触菜【爬疲”
后面又說道:“至于仁人嘛，自己想站得住首先使別人也能站得住，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理哲泊∈ｓ埃”
孔子并沒有直面否定子貢，而拿堯切威、舜做比喻育特，并告訴他做一個仁者，并不是做慈善那樣就可以達(dá)到的先朦。
想做一個仁者缰冤，并不僅僅是幫助別人，給別人很多糧食烙无，而是懂得從根本去幫老百姓解決問題锋谐，去引導(dǎo)他人遍尺，自己明白事理截酷，讓別人也能明白事理，就有點像“授人以魚不如授人以漁”的道理一樣乾戏。
接下來開始進(jìn)入《論語》的第七篇“述而篇”迂苛。本篇共三十八章，主要較集中記錄了孔子在文化鼓择、教育方面的言行三幻。
孔子對古代文化充滿了敬仰和神往，“述而不作呐能，信而好古”念搬，是他對待古文化的原則。
很顯然摆出，這一傳承原則與孔子的政治理想是一致的朗徊，正是在這樣的原則指導(dǎo)下，孔子整理編撰了《春秋》《詩》《書》《禮》《樂》《易》等重要文獻(xiàn)偎漫，在zhong國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域作出了輝煌的貢獻(xiàn)爷恳。
而他事實上對傳統(tǒng)文化在理論和認(rèn)識觀念上的開拓創(chuàng)新，也載入了思想文化史冊象踊。
孔子在教育方面的實踐和總結(jié)同樣給后人留下了寶貴的財富温亲。
他提出的“有教無類”“因材施教”“誨人不倦”“舉一反三”等一系列教學(xué)原則和教學(xué)方法，至今都很有實踐價值杯矩。
本篇還記述了孔子對富貴的認(rèn)識觀念栈虚。孔子并不籠統(tǒng)地排斥富貴史隆，關(guān)鍵是富貴的獲得必須合于道義节芥，否則，就像他所表示的:“不義而富且貴，于我如浮云头镊。”
孔子的思考既體現(xiàn)了一貫的道德原則蚣驼，也以“仁”為核心準(zhǔn)則，并不偏頗相艇。
接下來開始品讀述而篇的第一章颖杏，是我很喜歡的一段話！
子曰：“述而不作坛芽，信而好古留储，竊比于我老彭×”
老彭:商朝賢大夫获讳，據(jù)傳他好述古事！
孔子說：“轉(zhuǎn)述先哲的思想而不創(chuàng)立自己的思想活喊，相信而且喜好古代的東西丐膝，我私下把自己比做老彭〖鼐眨”
“述而不作帅矗，信而好古”是我很喜歡的一種學(xué)習(xí)的初始心態(tài)。
意思是說煞烫，我會把前人的東西綜合起來浑此，傳遞給大家，但不會去創(chuàng)作很多新的東西出來滞详，這是一種謙虛的態(tài)度凛俱。
很多人總是說原創(chuàng)原創(chuàng)，其實現(xiàn)在真正原創(chuàng)出來的事物比例少之又少料饥。
千萬不要以為自己寫出來的文章就是一種創(chuàng)作蒲犬，這些并不是，只是綜合了出生以為所學(xué)的知識進(jìn)行綜合稀火。
比如很多寫論文的暖哨，只是為了完成目標(biāo)，完成數(shù)量凰狞，而不是志在創(chuàng)作篇裁。
真正原創(chuàng)事物的標(biāo)準(zhǔn)并不是靠一兩篇文章寫出來的，再好一點也就達(dá)到創(chuàng)新的一種赡若，把一個事物达布，一個知識重新的體現(xiàn)出來，這種方式就已經(jīng)相當(dāng)厲害了逾冬。
“述而不作黍聂，信而好古”躺苦，是孔子對自己著作和教學(xué)思想的概括。
孔子喜好古代文獻(xiàn)并且加以證信产还，他能夠仔細(xì)觀察人生百態(tài)匹厘，深切體悟人情世故，選擇民間軼聞中符合人性倫理的部分加以整理脐区。
通俗點來說愈诚，就是能在繼承古代典籍的基礎(chǔ)上先懂得古典的智慧、理解到位牛隅，然后再將文化思想更好地傳承下去炕柔。
重新梳理實踐，用新時代的概念進(jìn)行傳遞媒佣，這便也是一種很好的創(chuàng)新了匕累。
信而好古，孔子很相信古人的智慧默伍，好古就是好學(xué)的意思欢嘿，學(xué)習(xí)古人的知識。
像上課學(xué)習(xí)的巡验，讀書學(xué)習(xí)的际插，都是前人積累下來的知識碘耳。
而與好古對立起來的就是妄作显设，妄作的意思就是，我根本不需要學(xué)習(xí)過去的經(jīng)驗辛辨，不需要學(xué)習(xí)其他人的案例捕捂，先做了再說，這樣就是不好古斗搞。
“竊比于我老彭”就是孔子私下把自己比作是老彭指攒，老彭有人說是老子，也有人說就是彭祖僻焚，傳說老彭活了八百多歲允悦，學(xué)習(xí)了很多智慧，喜歡古人的知識虑啤。
但后來過于被神化隙弛，慢慢的沒多少人愿意相信，就被后人淡忘了狞山。
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