作為我國第一部詩歌總集的《詩經(jīng)》，不僅是我國詩歌文化的起點吊圾，更是我國純文學的奠基之作达椰。因此，它在中國文學史上的基礎性地位项乒，絕非其他著作可比擬啰劲。

本文便從《詩經(jīng)》的編成和體制、《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容檀何、《詩經(jīng)》的藝術特點三個大方向簡要勾畫一下《詩經(jīng)》的基本面貌蝇裤，為筆者后期的《詩經(jīng)》解讀系列文章做個常識性的“開篇介紹”廷支。

1.《詩經(jīng)》的編訂和體制

《詩經(jīng)》原名《詩》，或稱“詩三百”栓辜，因西漢時期被尊為儒家經(jīng)典恋拍，得名《詩經(jīng)》。全書共305篇藕甩，另有6篇“有目無詞”的“笙詩”施敢，即“有題目而無詩文”。

對于這6篇“笙詩”狭莱，有人認為其本來是“有詞”的僵娃，但在戰(zhàn)國至秦朝之間亡佚了；也有人認為這本來就是“無詞”的贩毕，只有“聲”，即“有樂曲而無詩文”陪汽。簡單說來活箕，就是只有“樂曲”携丁，而并未填“歌詞”。就彼時“詩樂舞”一體的詩歌傳統(tǒng)看谆甜，這還是極有可能的。

該詩集是按《風》集绰、《雅》规辱、《頌》三個大類編撰的，收集了西周初年至春秋中葉五百多年間的詩歌作品栽燕，涉及地域主要是今天的陜西罕袋、山西、河南碍岔、河北浴讯、山東及湖北北部一帶。其作者多不可考蔼啦，大部分為民間集體創(chuàng)造的“民歌”榆纽，少部分為公卿列士所獻，及周王朝樂官保存的宗教祭祀詩和燕饗詩捏肢。

關于《詩經(jīng)》的整理編訂奈籽，比較有影響力的說法是周王朝設采詩官“采詩說”、公卿列士“獻詩說”和孔子“刪詩說”鸵赫。其中衣屏，“采詩說”始于漢代，但后代否定此說的人也頗多辩棒；“獻詩說”則是有史籍可考的一種說法勾拉；而孔子“刪詩說”的否定始于唐代煮甥，有較為可靠的證據(jù)，因此“刪詩說”不可信藕赞。不過成肘，孔子與《詩》之間確實存在密切關系。

關于《詩經(jīng)》的體制斧蜕，主要為風双霍、雅、頌三類批销。按鄭樵《昆蟲草木略·序》中的“風土之音曰風洒闸，朝廷之樂曰雅，宗廟之音曰頌”可知：“風”即音樂曲調(diào)均芽，國風即為各地區(qū)的樂調(diào)丘逸；“雅”為正，即朝廷正樂掀宋，為西周都城地區(qū)的樂調(diào)深纲；“頌”是宗廟祭祀之樂。

其中劲妙，國風含十五國風湃鹊，共160篇；雅105篇镣奋，分大小雅币呵，大雅31篇，小雅74篇侨颈；頌40篇余赢，分周頌31篇，魯頌4篇哈垢，商頌5篇没佑。另外，笙詩6篇温赔。

2.《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容

（1）農(nóng)事詩

《詩經(jīng)》中的農(nóng)事詩主要有“農(nóng)業(yè)祭祀樂歌”和反映民眾艱辛生活的“農(nóng)事諷刺詩”蛤奢。就前者而言，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性陶贼，統(tǒng)治者每年都會舉行各種大小不一的農(nóng)業(yè)祭祀活動啤贩，這些活動所使用的祭祀樂歌，就是農(nóng)事詩的一種拜秧。如《詩經(jīng)》中的《臣工》痹屹、《噫嘻》、《豐年》枉氮、《載芟》志衍、《良耜》等暖庄。

就后者而言，最典型的就是《豳風·七月》楼肪，它生動具體地記述了農(nóng)民一年四季的艱苦勞作生活培廓，周而復始，沒有閑暇春叫，而勞動成果卻為統(tǒng)治者所享用肩钠，自己卻住破屋吃瓜菜，“無衣無褐”暂殖。類似的還有《魏風·伐檀》价匠、《魏風·碩鼠》等。

（2）戰(zhàn)爭徭役詩

《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩涉及范圍較廣呛每，主要有以下兩個方面：第一踩窖，從正面描寫天子、諸侯的武功晨横，其意在歌功頌德洋腮，宣揚軍威，如大雅中的《江漢》颓遏、《常武》徐矩，小雅中的《出車》滞时、《六月》叁幢、《采芑》，秦風中的《小戎》坪稽、《無衣》等曼玩；第二，從反面寫士卒征夫窒百，其意在表現(xiàn)他們對戰(zhàn)爭的厭倦黍判，對和平的向往，對家鄉(xiāng)的思念篙梢，典型如《小雅·采薇》顷帖、《豳風·東山》等。

《詩經(jīng)》中的徭役詩渤滞，則重在表現(xiàn)對繁重徭役的憤恨和厭倦贬墩，對統(tǒng)治階層的強烈不滿，典型如《唐風·鴆羽》妄呕。此外陶舞，《詩經(jīng)》中還有以戰(zhàn)爭徭役為背景的思婦詩，其意在表現(xiàn)夫妻離散中的思婦閨怨绪励，典型如《衛(wèi)風·伯兮》肿孵、《王風·君子于役》等唠粥。

（3）愛情婚姻詩

《詩經(jīng)》中反映愛情和婚姻的詩歌，主要集中在“國風”中停做，不僅數(shù)量眾多晤愧，而且內(nèi)容豐富，深受后人的喜愛與關注雅宾。主要有反映男女相愛相戀的“情詩”养涮，反映婚姻嫁娶、家庭生活的“婚姻家庭詩”眉抬，還有表現(xiàn)不幸婚姻的“棄婦詩”贯吓。

《詩經(jīng)》中的“情詩”是現(xiàn)代人關注比較多的一類，因為它很貼近現(xiàn)代青年男女的愛情生活蜀变，典型代表名篇有《周南·關雎》悄谐、《邶風·靜女》、《鄭風·子衿》库北、《齊風·南山》爬舰、《豳風·柏舟》等『撸《詩經(jīng)》中反映結婚和家庭生活的詩情屹，則相對少一些，主要有《周南·桃夭》杂腰、《鄭風·女曰雞鳴》等垃你。《詩經(jīng)》中的棄婦詩比較鮮明突出喂很，最經(jīng)典的莫過于《衛(wèi)風·氓》惜颇，該詩融敘事和抒情于一體，情感強烈少辣。此外凌摄，《邶風·綠衣》、《邶風·谷風》等也是棄婦詩的代表漓帅。

（4）政治諷喻詩

政治諷喻詩也叫“怨刺詩”锨亏，主要產(chǎn)生于西周中葉以后，特別是西周后期忙干。從中國古代歷史發(fā)展情況看器予，西周后期，周王室衰微豪直，朝綱不振劣摇，社會動蕩，于是出現(xiàn)大量反映社會喪亂弓乙、針砭時弊的詩歌就成為必然末融。

怨刺詩主要出現(xiàn)在“國風”與“大小雅”中钧惧。大雅中的怨刺詩，大多出自身份地位較高的作者勾习，其內(nèi)容主要是對統(tǒng)治者的勸諫浓瞪，其諷刺帶有節(jié)制性，典型如《民勞》巧婶、《蕩》乾颁、《板》、《桑柔》等艺栈；小雅中的怨刺詩英岭，大多來自略低一些的統(tǒng)治階級，故其怨刺更強烈湿右，多將筆墨指向奸佞小人诅妹，言辭激烈，典型作品如《節(jié)南山》毅人、《正月》吭狡、《十月之交》、《雨無正》丈莺、《巷伯》划煮、《北山》等；國風中的怨刺詩缔俄，則主要來自民間弛秋，所以其言辭犀利，對統(tǒng)治階層的黑暗暴露得更徹底牵现，典型如《魏風·伐檀》铐懊、《魏風·碩鼠》邀桑、《陳風·株林》等瞎疼。

（5）燕饗詩

燕饗詩主要反映的是周朝上層社會宴飲歡聚的場面，比如君臣宴會壁畸、貴族宴會贼急、宗族宴會等，其承載的是周代的禮樂文化捏萍，表現(xiàn)出濃厚的宗法觀念和完善的禮制禮儀太抓、道德風范等。

其典型代表作《小雅·鹿鳴》令杈，就是反映天子宴請群臣嘉賓的詩走敌，后來也發(fā)展為貴族宴會賓客之用。其中逗噩，也有一些對違反禮制掉丽、違反德行作出批評的詩歌跌榔，如《鄘風·相鼠》，就是批評“無禮”之人的詩歌捶障。對應的僧须，也有一些贊美貴族階層有才德，講禮儀的詩歌项炼。

（6）祭祖頌歌和周族史詩

上古時期担平，祭祀活動盛行，各民族都有祭祀神靈锭部、祖先暂论，以及祈福禳災的活動，因此產(chǎn)生了相應的祭歌拌禾。在《詩經(jīng)》中空另，祭祀詩和頌詩保存在大雅和頌中，大多以歌功頌德為主蹋砚，主要對象是先祖扼菠、先王，雜以部族的發(fā)展歷史等坝咐。典型如《生民》循榆、《公劉》、《綿》墨坚、《皇矣》秧饮、《大明》五篇，就是歌頌后稷泽篮、公劉盗尸、太公、王季帽撑、文王泼各、武王功績的作品。

3.詩經(jīng)的藝術特點

《詩經(jīng)》的藝術特點亏拉，最基本的就是“賦比興”扣蜻，這不僅是我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法，也是其他文學創(chuàng)作一直使用的手法及塘∶梗“賦”就是鋪敘，即直接鋪陳敘述笙僚，是所有文學創(chuàng)作的基本手法芳肌；“比”就是比喻，打比方，也是所有文學創(chuàng)作中常用的修辭手法之一亿笤；“興”就是觸物興詞檬嘀，即由某個客觀事物來觸發(fā)詩人情感的書寫，一般用在詩歌創(chuàng)作的開端责嚷。

《詩經(jīng)》的第二大藝術特點鸳兽，就是其四言句式和重章疊句的復沓結構『狈鳎《詩經(jīng)》的句式揍异，以四言為主，一般四句獨立成章爆班，而整個詩篇則反復重疊使用同一章節(jié)衷掷，只有個別詞被替換。在有些詩歌中柿菩，也有采用兩個章節(jié)重疊使用的現(xiàn)象戚嗅。此外，還有疊字枢舶、疊句懦胞、疊韻等的使用。

《詩經(jīng)》的第三大藝術特點凉泄，就是其豐富的詞語和修辭手段的使用躏尉。典型如《詩經(jīng)》中豐富的動詞、動植物名詞等后众。前者胀糜，動詞的使用，高妙到一整首詩歌只變換動詞即可表現(xiàn)豐富的詩歌畫面蒂誉，如《周南·芣苢》教藻。后者，動植物名詞的象征含義右锨，以及其廣博程度括堤，都是深受后世研究和關注的重點之一。

總之陡蝇，《詩經(jīng)》的語言形式豐富多樣痊臭，藝術特色別具一格哮肚，從而使《詩經(jīng)》的價值更加厚重登夫，使其色彩更加繽紛耀眼，多姿多彩允趟。

4.筆者說

《詩經(jīng)》在中國文學史上有其獨特的地位和價值恼策，實為我國詩歌和純文學的源頭，其所開創(chuàng)的詩歌體例和藝術創(chuàng)作手法，是后世詩歌廣泛借鑒和發(fā)展的不竭源泉涣楷，其所蘊含的思想文化內(nèi)涵分唾，也深刻影響著其他文學的創(chuàng)作與發(fā)展。

對我們現(xiàn)代人而言狮斗，《詩經(jīng)》的藝術價值和文學價值遠不止于此绽乔，其所蘊含的審美意象和唯美詞章，都是我們汲取經(jīng)典美碳褒、感受經(jīng)典美的最好來源折砸。哪怕是給孩子取個美好名字，也完全可以從其中受益沙峻。

因此睦授，熟讀《詩經(jīng)》，學懂《詩經(jīng)》摔寨，豈不妙哉去枷！

——全文完——

【參考文獻】

【1】袁行霈.《中國文學史》第一卷【M】p51-73.北京：高等教育出版社，2005

【2】王秀梅.《詩經(jīng)·國風》譯注上【M】.北京：中華書局是复，2015