《禮記》新采56：檀弓下·“女版孔子”故事三則

孔門弟子講“圣人之道”時遇绞，好像是自動把女子屏蔽在外的嗓奢。

王陽明講圣人之道讼撒，人人可循路而至?xí)r，講“今天股耽，我們每一個中國人根盒，無論是販夫走卒，還是引車賣漿者流物蝙，都要做收拾精神炎滞、自作主張的大英雄”時，大概也都是將女子屏蔽在外的诬乞。

圣人的門人册赛、后人钠导，反倒都不如講出“為女子與小人難養(yǎng)也”這種惹爭議之言的圣人∩瘢孔子反倒更能發(fā)自內(nèi)心地去敬“知禮矣”的女子代表——敬姜牡属，反倒能發(fā)自內(nèi)心地“從善如流”。

以下為“女版孔子”敬姜的故事扼睬。

（一）男女之別

國昭子之母死逮栅，問于子張曰：“葬及墓，男子婦人安位窗宇？”子張曰：“司徒敬子之喪措伐，夫子相，男子西鄉(xiāng)军俊，婦人東鄉(xiāng)废士。”曰：“噫蝇完！毋〈Ｈ铮”曰：“我喪也短蜕，斯沾，爾專之傻咖。賓為賓焉朋魔，主為主焉，婦人從男子皆西鄉(xiāng)卿操【欤”

國昭子的母親去世了，他向子張詢問：“出葬到了墓地后害淤，男子與婦人應(yīng)該怎樣就位扇雕？”子張說：“司徒敬子的喪事，老師孔子執(zhí)禮窥摄，男子面向西镶奉、婦人面向東站立≌阜牛”國昭子說：“哦哨苛！不用這樣”疑埃”又說：“我為母親辦喪禮建峭，定會有許多人暗中觀摩、觀察决摧，由你專職負(fù)責(zé)執(zhí)禮亿蒸。賓客與賓客一起站在賓位凑兰，主人和主人一起站在主位，隨行的婦人跟在男子的后面都面向西祝懂∑币。”

子張作為孔門后進(jìn)弟子中的佼佼者，在眾弟子中享有較高的威望砚蓬，特別是孔子去世后矢门，他的影響力幾乎和曾子不相上下。

孔子在世時灰蛙，評價子夏和子張——“師也過祟剔，商也不及”。意思是說在賢能方面摩梧，子張?zhí)^了物延，子夏略顯不及。今天仅父，我們講一個人“聰明過頭”了叛薯，大概就是孔子當(dāng)年的意思。

國昭子為母治喪笙纤，在喪禮的細(xì)節(jié)上有弄不清楚的地方耗溜，因此向子張請教。很顯然省容，在喪禮細(xì)節(jié)方面抖拴，子張是權(quán)威。關(guān)于賓主腥椒、男女在墓地的站向問題阿宅，子張回憶了老師孔子執(zhí)司徒敬子之喪時的做法。言外之意是希望國昭子按圣人的成例走笼蛛。

威權(quán)在手者洒放，最不愿意遵循的便是成例——畢竟成例是人人皆可遵循的，威權(quán)在手伐弹，倘若必得老老實實遵守成例拉馋，要那威權(quán)又有什么用呢？

“師也過”惨好，加上國昭子的剛愎煌茴，“禮”之精神中的“男女有別”就這樣被輕松破壞了。女子跟在男子之后而立日川，以男子站立的方向為方向蔓腐，大概就是從這里開始的。始作俑者子張難逃其咎龄句！

一直以來回论，許多以思想進(jìn)步為標(biāo)榜的“達(dá)人”都在攻擊“男女有別”這一思想的傳統(tǒng)老套散罕，從孔子執(zhí)司徒敬子之喪“男女有別”到子張執(zhí)國昭子母喪的“男女無別”，真的是社會禮俗的進(jìn)步嗎傀蓉？

拋開“男女有別”欧漱，形式上的“男女平等”不過是把此方變成彼方的附庸罷了！脫離“長幼有序”的背景談“男女有別”葬燎，不過是在“耍流氓”而已误甚！

（二）敬姜之明“禮”

穆伯之喪，敬姜晝哭谱净。文伯之喪窑邦，晝夜哭『咎剑孔子曰：“知禮矣冈钦。”

文伯之喪李请，敬姜據(jù)其床而不哭瞧筛，曰：“昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也导盅，吾未嘗以就公室驾窟。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者认轨，而內(nèi)人皆行哭失聲。斯子也月培，必多曠于禮矣夫嘁字！”

穆伯死的時候（喪期中），敬姜作為妻子只在白天為他哭泣杉畜。文伯死的時候纪蜒，敬姜作為母親晝夜都在哭泣〈说孔子贊嘆說：“真是懂禮啊纯续。”

文伯死的時候灭袁，敬姜作為母親兩手撐著坐在他的床上止住哀哭猬错，說：“從前我的這個兒子，我以為他會成為賢能的人茸歧，所以我未在他出入公室這些事上過多留心倦炒。如今他死了，他的昔日朋友软瞎、從前臣屬沒有為他流淚的逢唤，只有他的妻妾為他痛哭失聲拉讯。我這個兒子啊，一定是在日常待人接物的禮節(jié)上荒廢太久了氨钆骸魔慷！”

孔子一生，大概沒有在公開場合盛贊過哪一個女子著恩。作為穆伯的妻子院尔，文伯的母親，敬姜可能是唯一得到孔子“知禮矣”之贊的女子页滚。即便是拋開“男女有別”的“偏見”召边，將男子也算進(jìn)來，能如敬姜一般得圣人盛贊的也寥寥無幾裹驰，顏回不過得了個“好學(xué)”的贊譽隧熙，真正在孔子所看重的“仁”“禮”等關(guān)鍵領(lǐng)域，敬姜雖不是唯一幻林，卻也絕對當(dāng)?shù)闷稹扒缚蓴?shù)”贞盯。

“晝而哭”是哭夫以道，“晝夜皆哭”是哭子以情沪饺□锔遥哭夫以道，哭子以情整葡，真正能恰到好處的有幾人件余？

子夏作為孔子的知名弟子，以知禮名聞所在的河西之地遭居。父母之喪啼器，未見他以哀戚聞名。兒子之喪俱萍，反倒哭瞎了眼睛端壳。相較于敬姜而言，簡直可以找個地縫自己鉆進(jìn)去了枪蘑。

今天损谦，我們詬病孔子的“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜岳颇，遠(yuǎn)之則怨”照捡。認(rèn)真想想，這何嘗不是圣人對女子性情為男子所不及的一種盛贊呢话侧？子夏頭腦里知道該怎么做麻敌，可他并不能真做到那樣。敬姜但凡知道禮數(shù)該如何掂摔，定然是那樣做的术羔。所謂“難養(yǎng)也”赢赊，不過是男子所難以做到的罷了！

（三）女版孔子

季康子之母死级历，陳褻衣释移。敬姜曰：“婦人不飾，不敢見舅姑寥殖。將有四方之賓來玩讳，褻衣何為陳于斯？”命徹之嚼贡。

季康子的母親去世熏纯，小斂時把她貼身的內(nèi)衣也都陳列了出來。敬姜看到后說：“雖說婦人不打扮粤策，都不敢見公婆≌晾剑現(xiàn)在四方的來賓即將到來，何至于把她的內(nèi)衣也陳列在此呢叮盘？”于是命人撤掉所陳列的內(nèi)衣秩贰。

女子一旦狠起來，男子不是對手柔吼。

女子一旦“知禮”毒费，較之于男子更為干凈利落、殺伐果決愈魏。

認(rèn)真想一想觅玻，子張平平說出的“司徒敬子之喪，夫子相培漏，男子西鄉(xiāng)串塑，婦人東鄉(xiāng)”，非但未能引導(dǎo)國昭子遵照圣人的成例北苟，反而誘發(fā)了他的斗氣逞強(qiáng)，對“先王之道”造成了破壞打瘪。

誰說女子不如男友鼻？敬姜儼然就是孔子時代的女版孔子！

《論語》二十篇闺骚，“子張篇”居其一彩扔，《論語》全書，子夏和子張分得孔子“師也過僻爽，商也不及”之評價虫碉，兩人在書中均出現(xiàn)高達(dá)19次。這樣的子張怎么好隨便批評呢胸梆？只好借女版“孔子”敬姜的故事來與之對比敦捧，是非功過交給讀者自去評說须板！