第二十章 獨(dú)異于人商佛，而貴食母
唯之與阿，相去幾何肠虽？
善之與惡玛追，相去若何？
人之所畏，不可不畏慨代。
荒兮啸如，其未央哉！
眾人熙熙想暗，
如享太牢帘不，如春登臺。
我獨(dú)泊兮寞焙，其未兆；
沌沌兮辽狈，如嬰兒之未孩呛牲；
儽儽兮，若無所歸着茸。
眾人皆有余琐旁，而我獨(dú)若遺。
我愚人之心也哉旋膳！
俗人昭昭验懊，我獨(dú)昏昏尸变。
眾人察察，我獨(dú)悶悶召烂。
澹兮其若海，兮若無止怕篷。
眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙梳猪。
我獨(dú)異于人蒸痹，而貴食母。
唯諾與呵斥匿沛，相差多遠(yuǎn)榛鼎？
美好和丑陋，相差多少借帘？
為人們所怕的，也應(yīng)該有所怕蔫缸。
其中的道理际起，渺遠(yuǎn)而沒有盡頭。
眾人熙熙攘攘校翔，興高采烈灾前，
如同享受盛宴，如同登上高臺賞春蔫敲，
而我卻獨(dú)自寧靜淡泊炭玫，無動于衷，沒有一絲尋歡作樂的念頭吞加。
像嬰兒還不會發(fā)出嘻笑聲。
倦怠閑散的樣子叶圃，好像浪子不知?dú)w家。
眾人都富足有余哩陕，而我卻孑然清貧赫舒。
我的心真是愚鈍啊心赶！
眾人都光彩炫目缺猛，唯獨(dú)我暗淡無光。
眾人都精明嚴(yán)肅耻姥，唯獨(dú)我昏沉糊涂有咨。
寧靜時深沉如大海，行動時飄逸不止婉商。
眾人都有所作為渣叛，唯獨(dú)我愚頑而笨拙。
唯獨(dú)我與眾不同——我重本性蘑秽，以“道”自守箫攀。
注釋
[1]唯之與阿：唯諾和呵斥。
[2]荒兮：渺遠(yuǎn)而不可測的樣子匠童。
[3]未央：未盡汤求，沒有盡頭。
[4]熙熙：熙扬绪，和樂挤牛，用以形容縱情奔欲、興高采烈的情狀墓赴。
[5]太牢：古代人把準(zhǔn)備宴席用的牛诫硕、羊、豬事先放在牢里養(yǎng)著章办，這里指盛宴藕届。
[6]未兆：沒有征兆，沒跡象休偶，形容無動于衷椅贱。
[7]孩：同“咳”，指嬰兒的笑聲庇麦。
[8]儽儽兮：疲倦閑散的樣子。
[9]遺：不足的意思垮媒。
[10]昏昏：愚鈍暗昧的樣子航棱。
[11]察察：嚴(yán)厲苛刻的樣子。
[12]悶悶：沉悶不語的樣子它抱。
[13]有以：有用朴艰，有為，有本領(lǐng)侮穿。
[14]母：比喻萬物根源的“道”，道是萬物之母回铛。
老子洞察世間萬物克锣，看淡名利富貴，所以他甘處人下免姿，不與世人爭名奪利榕酒，而是保持本性，執(zhí)道而行紊婉，淡泊無為辑舷。這種獨(dú)異于人，眾人皆醉我獨(dú)醒肢础，絕不與人同流合污的生活姿態(tài)碌廓，是老子思想的精華，也是他心目中理想的生活方式慨蛙。
世人都把美丑好壞善惡等事物看成對立的兩極纪挎，都好高騖遠(yuǎn)，爭名奪利通砍。而在老子的眼里烤蜕，所謂的對立只是一瞬間的相互轉(zhuǎn)化，是一念之間形成的差別而已敛瓷，并無本質(zhì)的區(qū)別呐籽。所以他從不去對立地看待這些對立面蚀瘸，始終不去追逐人們爭相追逐的東西。所以他保持本性贮勃，順其自然寂嘉，順道而行，讓生命處于一種豐富寧靜硼端、自然無為寓搬、自在悠閑的狀態(tài)。
一個人要想取得成功镣典，一路昂首挺胸唾琼、高歌奮進(jìn)、志在必得的姿態(tài)并不可取神郊，相反趾唱，低調(diào)謙卑甜癞，甘于寂寞，隱藏鋒芒悠咱，潛居抱道，待時而動躬贡，才更容易獲得成功拂玻。這也是韜光養(yǎng)晦、大智若愚的道理所在檐蚜。
世人都追逐功名富貴闯第，為此汲汲以求，勞碌一生咳短，最終往往得不償失——失去了自我本性咙好，失去了生命的自由和快樂。而那些追求內(nèi)在豐富的人哀蘑，淡泊名利葵第，知足知止，因此能享受到更多清福缀台，獲得更多的自在與幸福哮奇。
在社會洪流中，個人也許如流沙哲身，不能自主贸伐，只能隨波逐流勘天，但至少應(yīng)該做到保持一份清醒和獨(dú)立，做到出淤泥而不染，這樣才能不至于失去自我脯丝，空被時代裹挾商膊。否則，生命真是如同螻蟻宠进，如行尸走肉了晕拆。
