《論語(yǔ)》原【第09子罕篇第18章】
子曰：“吾未見(jiàn)好德如好色者也〕せ恚”
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【楊伯峻譯文】孔子說(shuō)：“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)喜歡美德如同喜歡美色的人。”
【錢(qián)穆譯文】先生說(shuō)：“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)好德能像好色般的人呀亿柑。”
【李澤厚譯文】孔子說(shuō)：“我沒(méi)有看見(jiàn)喜愛(ài)道德能像喜愛(ài)女色那樣的人啊棍弄⊥。”
【注】三大家基本情況：楊伯峻——代表老式的考據(jù)疟游，更多文言文解釋的傳統(tǒng)視角；錢(qián)穆——代表臺(tái)灣最高水平痕支，更多歷史學(xué)家和宋明理學(xué)的視角颁虐；李澤厚——代表大陸最高水平，更多哲學(xué)家和五四西學(xué)的視角卧须。
【游夢(mèng)僧直譯】孔子說(shuō)：“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)好德如好色的人傲砑ā！”
【游夢(mèng)僧意譯】孔子說(shuō)：“（季桓子收受齊國(guó)送的樂(lè)女故慈，而遂了齊國(guó)的愿‘讓魯國(guó)不用我’板熊，不得不感嘆：）我沒(méi)看見(jiàn)過(guò)好德的勁頭超過(guò)好色勁頭的人啊察绷！”
【詳解】這章很簡(jiǎn)單干签，不用解讀，直接發(fā)出來(lái)拆撼，估計(jì)絕大多數(shù)讀者都能領(lǐng)會(huì)到它的意思容劳。但想要真正理解其內(nèi)涵，就得繞一個(gè)大大的圈闸度，才可以做得到竭贩。
第一個(gè)問(wèn)題：什么是德？
如果拋開(kāi)《論語(yǔ)》自己的解說(shuō)莺禁，向外找尋答案留量，那將“罄竹難書(shū)”，難以盡言哟冬，最終是“徒勞無(wú)功”楼熄。為什么這么說(shuō)？
下面浩峡，咱舉一個(gè)例子說(shuō)明解釋字義可岂，結(jié)合上下文的重要性。
有人叫高熬翰灾，其聲稱缕粹，“道”字極玄，鮮有人解釋得對(duì)纸淮，而他是萬(wàn)里挑一的那一個(gè)能人平斩。有人就揶揄他：“‘道’一點(diǎn)也不玄，你給錢(qián)我咽块，我就能給你造出來(lái)双戳！”高熬不信：“你什么水平，還能造出‘道’來(lái)！”答：“俺干工程的飒货！”
沒(méi)錯(cuò)魄衅，揶揄的人說(shuō)的“道”，咱結(jié)合上下文塘辅，說(shuō)的就是普通的道路晃虫，當(dāng)然給錢(qián)就能造出來(lái)。如果你一聽(tīng)到人家提到“道”字扣墩，就窮經(jīng)皓首去解讀哲银，最后，不就“勞而無(wú)獲”呻惕、“徒勞無(wú)功”荆责，簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化了！
就本章而言亚脆，《論語(yǔ)注疏》寫(xiě)道：疾時(shí)人薄於德而厚於色做院，故發(fā)此言。明顯并不知道孔子在這里特指“魯定公和季桓子”濒持。好色之徒键耕，魯定公?、季桓子是也柑营。無(wú)非他們都是孔子的上司屈雄，孔子不好指著他們鼻子罵而已。?
朱子（朱熹）在他的《論語(yǔ)集注》中官套，引用《史記》“孔子居衛(wèi)酒奶，靈公與夫人同車(chē)，使孔子為次乘奶赔，招搖市過(guò)之惋嚎。”而得出：“孔子丑之，故有是言纺阔。”這就跳戲了——明明《論語(yǔ)》中有例子修然，為何舍近求遠(yuǎn)笛钝，去找《史記》呢！
《論語(yǔ)》的解讀就是這樣愕宋，千古以來(lái)解論的人玻靡，解讀時(shí)不從重排《論語(yǔ)》著手，而不能結(jié)合上下文解讀中贝，窮經(jīng)皓首囤捻，翻箱倒柜地去查閱其他經(jīng)典來(lái)解釋《論語(yǔ)》的一字一句，美其名曰“以經(jīng)解經(jīng)”邻寿，最后解讀出來(lái)的成品質(zhì)量蝎土，是可想而知的视哑。
言歸正傳√苎模“德”字挡毅，《論語(yǔ)》自身有解釋：【06雍也篇29】子曰：“中庸之為德也，其至矣乎暴构！民鮮久矣。”
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“中庸之為”就是“德”广鳍！
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那什么又是“中庸”呢箕母？《論語(yǔ)》很分散地有所表述，如“周而不比”砾隅、“威而不猛”误阻、“泰而不驕”……還是古文，還是艱澀難懂琉用。咱用白話文來(lái)解讀堕绩。
中，就是中道而行邑时，所謂中道就是不偏奴紧，不偏就是不走極端。中庸是指孔學(xué)的道德標(biāo)準(zhǔn)晶丘，中庸黍氮，中用，庸古同用浅浮。待人接物保持中正平和沫浆，因時(shí)制宜、因物制宜滚秩、因事制宜专执、因地制宜，儒家的理論根源源于人性郁油。
這跟同是發(fā)源于兩千五百年前的佛學(xué)觀點(diǎn)一樣本股。佛學(xué)名詞“邊見(jiàn)”就是孔學(xué)“中庸”的反義詞。當(dāng)然桐腌，“邊見(jiàn)”兩個(gè)簡(jiǎn)單的字拄显，真正解讀起來(lái)，也極其繁雜案站，咱簡(jiǎn)單一點(diǎn)：一切片面躬审、極端、偏執(zhí)的觀點(diǎn)、看法承边、見(jiàn)解遭殉、觀念等，總稱為“邊見(jiàn)”炒刁，由“邊見(jiàn)”而出極端行為恩沽，就是非“中庸”也！
“德”字翔始，咱簡(jiǎn)單解釋如上罗心，有興趣的讀者，可以自己再去“窮經(jīng)皓首”城瞎、“翻箱倒柜”了渤闷。
第二個(gè)問(wèn)題：孔子為什么發(fā)此感嘆？
在解讀“齊人歸女樂(lè)”篇脖镀，咱說(shuō)了：魯定公時(shí)期飒箭，孔子見(jiàn)用于朝廷，推行德政（【02為政篇01】子曰：“為政以德蜒灰，譬如北辰弦蹂，居其所而眾星共之∏拷眩”）凸椿，魯國(guó)風(fēng)氣為之一新，鄰近的齊國(guó)見(jiàn)勢(shì)不妙翅溺，送女樂(lè)給魯定公和季桓子脑漫，使之“三日不朝”，且據(jù)史載咙崎，之后魯國(guó)郊祭优幸，也沒(méi)賜祭肉給孔子，即孔子已經(jīng)的代理國(guó)相之職有名無(wú)實(shí)褪猛，孔子見(jiàn)狀网杆，就離開(kāi)了魯國(guó)——孔子行。
正在于此中經(jīng)歷伊滋，孔子才發(fā)了這千古感嘆：吾未見(jiàn)好德如好色者也碳却。話里話內(nèi)，大有嘲諷季桓子之意也新啼。
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簡(jiǎn)而言之追城，先后邏輯就是：孔子重德刹碾，被魯國(guó)起用燥撞，用德理政，民風(fēng)一新，國(guó)力上升物舒；齊國(guó)忌憚色洞，送女樂(lè)賄賂定公和季桓子，以期免用孔子冠胯；定公季氏受女樂(lè)火诸，去孔，好色勝好德也荠察。
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好：《說(shuō)文解字》好置蜀，美也。從女子悉盆。好本謂女子盯荤。引伸為凡美之偁。注：凡物之好惡焕盟、引伸為人情之好惡秋秤。
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好，本章作動(dòng)詞脚翘，解讀為“喜好灼卢、喜愛(ài)”。
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“德”與“色”来农，本僧認(rèn)為鞋真，不作解讀為妙。現(xiàn)在的人也能領(lǐng)會(huì)备图，解讀出來(lái)灿巧，反而會(huì)“小”其意。
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熟知《論語(yǔ)》的人可能有疑問(wèn)：“《論語(yǔ)》還有【15衛(wèi)靈公篇13】子曰：‘已矣乎揽涮！吾未見(jiàn)好德如好色者也抠藕。’蒋困，為什么不是那章放在這個(gè)‘齊人歸女樂(lè)’之后盾似？”
問(wèn)題很簡(jiǎn)單：關(guān)鍵詞在于“已矣乎”！時(shí)年孔子才56歲雪标，還沒(méi)開(kāi)始周游列國(guó)零院，尚未知中原其他國(guó)家如何看待德政。只有試了個(gè)遍村刨，臨老不能推行告抄，才會(huì)有“已矣乎”的強(qiáng)烈感嘆。
此章會(huì)有另有所用嵌牺，詳細(xì)打洼，敬請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注游夢(mèng)僧之《拼圖解論語(yǔ)》龄糊。
【第09子罕篇第18章原文】子曰：“吾未見(jiàn)好德如好色者也∧即”
【游夢(mèng)僧直譯】孔子說(shuō)：“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)好德如好美的人办懦汀！”
【游夢(mèng)僧意譯】孔子說(shuō)：“（季桓子收受齊國(guó)送的樂(lè)女阿浓，而遂了齊國(guó)的愿‘讓魯國(guó)不用我’他嚷，不得不感嘆：）我沒(méi)看見(jiàn)過(guò)好德的勁頭超過(guò)好色勁頭的人啊芭毙！”
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