說實(shí)話戒良，一開始，很熱切地借了這本書冠摄，抱了一種功利的想法——期望它能給我切實(shí)的指導(dǎo)和全面的理論——好像得了一套盔甲一樣的糯崎，能夠用來武裝自己的語文教學(xué)認(rèn)識。當(dāng)然很遺憾河泳，初讀很失望沃呢，書里是一篇一篇的單篇文章，每篇當(dāng)然都有見解和作者的熱切的期望和誠懇的建議（尤其是第一輯）拆挥，可惜對我就顯得散亂薄霜，很是打擊了我“求門路”的心。于是就粗粗一讀纸兔，隨即放下黄锤。還不免慨嘆，葉先生的書不適合我讀食拜。

這兩天又讀了錢夢龍先生的《錢夢龍與導(dǎo)讀藝術(shù)》一書鸵熟，感覺受益很多，但也有點(diǎn)囫圇吞棗的意思负甸，其實(shí)其中的微妙關(guān)節(jié)我是沒有實(shí)踐 流强，不經(jīng)辯難的，并不能多深入地體會其中的高處呻待。但回過頭來打月，再讀葉圣陶先生的《葉圣陶語文教育論集》，忽然有了點(diǎn)豁然開朗之感——兩位先生對于語文教學(xué)的認(rèn)識蚕捉，課文和課外閱讀的認(rèn)識奏篙，課堂教學(xué)的流弊和建議都有諸多合拍之處，雖然兩人所處時代，年齡差距甚大秘通，但是为严，英雄所見略同啊肺稀！正如人所說——“周公第股、孔子，異世而出话原，周旋動靜夕吻，萬里如一。周公不師孔子繁仁，孔子亦不師周公涉馅。”（《世說新語 政事》）

其實(shí)我還是只讀了第一輯黄虱，還是速讀控漠。又可能以后還會借出這本書再研讀，但就我目前的認(rèn)識水平看悬钳，到此為止了，暫且記錄下我的閱讀收獲偶翅。

首先默勾，葉圣陶先生是基礎(chǔ)語文教學(xué)的先驅(qū)和大家，救我目前的認(rèn)識來看聚谁，現(xiàn)在的語文名師母剥，他們的語文教學(xué)思想，有很大一部分可以祖述到葉圣陶先生這里來形导，當(dāng)然环疼，我上面的一番話還是有效的，不一定一定要從葉圣陶這里發(fā)源朵耕，但殊途同歸炫隶，因為方向正確，所以持有的觀念阎曹，走的路總是一致的伪阶。但葉圣陶先生在二十世紀(jì)的三四十年代左右就對語文教學(xué)有了如此本質(zhì)和清晰的認(rèn)識，對于語文教育流弊有了如此深刻的批評处嫌，不能不說是我們現(xiàn)代基礎(chǔ)語文教學(xué)的先驅(qū)一樣的存在了栅贴。

關(guān)于語文學(xué)科的性質(zhì)，葉圣陶先生是持工具論的觀點(diǎn)的熏迹，這種工具論檐薯，是指向現(xiàn)實(shí)生活的，是指向?qū)嶋H人生的需要的注暗。追求的是學(xué)生學(xué)習(xí)了語文坛缕，能獲得一種獨(dú)立閱讀的能力與興趣墓猎，能有適用于其后一生的閱讀能力；能學(xué)到寫作的方法祷膳，得著實(shí)際切用的寫作的訓(xùn)練陶衅，能夠?qū)懽髌胀ǖ纳鐣枰奈恼拢热鐣艌蟾嬷愔背浚材苡霉P來表達(dá)自己的情感搀军。從這個角度說碘举，語文是工具莺奸，是生活的工具。每種理論的提出與倡導(dǎo)匪蝙，都有著時代的背景敛摘，也大都有自己內(nèi)定的反對的對象门烂。葉圣陶先生的“工具論”也有它反對的對象。他主要是針對當(dāng)時讀古書的舊式教育的古典主義（不問現(xiàn)實(shí)兄淫，一味讀書）屯远、利祿主義（讀書求功名）、應(yīng)對考試等等捕虽，所以慨丐，葉圣陶先生的工具論是有指向的，且他強(qiáng)調(diào)的也是指向性泄私。我覺得這一點(diǎn)的提倡很好房揭。尤其是結(jié)合他的教學(xué)法來談，提工具論也很切當(dāng)晌端。

再說語文教學(xué)法捅暴，還是先說流弊。葉圣陶先生所說的講讀法的流弊咧纠，說實(shí)在的蓬痒，現(xiàn)在還很多，他在解放前就指出了漆羔，但很遺憾乳幸，我所接受的還是這種講讀法，甚至有過之而無不及钧椰。所以呂叔湘先生在《序》里說：“現(xiàn)在有很多問題表面上是新問題粹断，骨子里還是老問題”，確實(shí)如此嫡霞，所以葉圣陶先生的書瓶埋，至今讀起來，感覺還很鮮活，他的批評养筒，還很切實(shí)用曾撤。

針對這種講讀法的流弊，有一個認(rèn)識的問題晕粪。就是語文的本質(zhì)是什么挤悉？語文學(xué)科到底要達(dá)成什么目的？只有把這些問題想清楚了巫湘，教學(xué)法才有正確的出發(fā)點(diǎn)装悲。正是基于語文的“工具性”，是讓學(xué)生學(xué)會閱讀與寫作尚氛，所以诀诊，葉圣陶先生反對講讀式教學(xué)。很簡單阅嘶，這種教學(xué)是不利于學(xué)生獨(dú)立閱讀與寫作能力的培養(yǎng)的属瓣。學(xué)生唯有動“天君”，唯有自己動手動心讯柔，才能真正有所學(xué)抡蛙，而不只是靠聽一聽、記一記就好了魂迄。那怎么才能在教學(xué)中讓學(xué)生動手動心粗截，學(xué)會學(xué)習(xí)呢？在這里极祸，葉圣陶老師和錢夢龍老師的方法非常相像——都是采取讓學(xué)生先自讀，然后老師組織討論（錢夢龍老師稱之為“教讀”）怠晴，通過師生遥金、生生相互辯難，來加深認(rèn)識蒜田，提高語文讀寫能力稿械。自讀也不是放任自流的自讀，也是有教師的引導(dǎo)與方法的冲粤，這一點(diǎn)又和錢夢龍老師的方法相仿（所以美莫，我讀這本書，實(shí)際是把錢夢龍老師的書當(dāng)成了導(dǎo)讀）梯捕∠岷牵可見，真正正確的思想傀顾，道路襟铭，都是一致的。也可以說“德不孤，必有鄰”寒砖。（也很有意思的一點(diǎn)是赐劣，錯誤的思想和方法竟然也能上百年而如出一轍，死不悔改哩都，可見錯誤的方法也有強(qiáng)大的生命力魁兼，為什么？該怎么從根本上糾正漠嵌，這是一個很值得思考的問題）

再一個咐汞，是關(guān)于精讀（課文）和略讀（課外）的問題，這一點(diǎn)献雅，名師又都是一致的見解碉考。就是精讀要做到精，讓學(xué)生每課有收獲挺身，能學(xué)到方法侯谁。略讀要放得開，老師要有引領(lǐng)章钾，比如葉圣陶先生說墙贱，老師不止要開列書目，還要在課上做略讀組織與指導(dǎo)贱傀，開讀書討論會等惨撇；錢夢龍先生向?qū)W生推薦自己讀書的經(jīng)驗心得，李鎮(zhèn)西老師直接給學(xué)生讀書府寒，師生互相薦書魁衙。可見株搔，精讀略讀相結(jié)合是一個很好的剖淀、也必須走的學(xué)習(xí)語文的法子。

寫到這里纤房，我覺得我對葉圣陶老師的思想認(rèn)識真的很淺薄纵隔，能被我轉(zhuǎn)化的，只有皮毛炮姨，并且在我的轉(zhuǎn)述與回憶中捌刮，失真的、不透徹的想法也夾雜其中舒岸，現(xiàn)在我覺得绅作，我一翻葉老師的書，就會忍不住改動我的文字了蛾派，但一改動棚蓄，又有點(diǎn)“食古不化”的感覺堕扶，所以暫時維持原樣吧。等待著我再讀葉圣陶先生的著作梭依，再有所感的時候稍算，繼續(xù)我的思想前進(jìn)之路。