【原文】
11.12 季路問事鬼神逢慌，子曰：“未能事人间狂，焉能事鬼？”曰：“敢問死①忙菠》谋祝”曰：“未知生牛欢，焉知死淆游？"
【注釋】
①敢：冒昧之詞，用于表敬焰望。
【翻譯】
季路問服侍鬼神的方法已亥。孔子說：“人還沒能服侍好虑椎，怎么能去服侍鬼神呢？”季路又說：“敢問死是怎么回事传趾？”孔子說：'對生都知道得不清楚泥技，哪里能知道死呢？”
【解讀】
對于鬼神和生死等問題珊豹，孔子一向持存而不論的態(tài)度。之所以如此店茶，大概有如下原因：
首先，鬼神等虛幻之事本就難以說明轿腺。鬼神觀念起源于遠古萬物有靈的思想，有著悠久的歷史憔辫。因鬼神乃是幽冥之事，看不見贰您，摸不著赖歌，無法進行實踐性研究功茴，更無法徹底講明。所以坎穿，對這些不確定的東西，既無法確實肯定栖茉，也不能徹底否定孵延，存而不論無疑是最科學的態(tài)度。
另外尘应，儒家學說本就是一門重視現(xiàn)實，關(guān)注現(xiàn)世今生的理性學說苍鲜。儒學講究仁玷犹、禮混滔，重點在于修身養(yǎng)性歹颓，調(diào)節(jié)個體與社會的關(guān)系，目的也是為了維護社會秩序愿伴，本質(zhì)上說电湘，儒家學說是積極入世的鹅经。對這些與現(xiàn)實人生關(guān)系較為疏遠的鬼神之事怎诫，孔子并不把它列為研究的重點，所以也不把話題往這方面引導(dǎo)幻妓。
