1.元雜劇

? ? ? ? 元雜劇又稱北雜劇芹助，是元代年間用北曲演唱的傳統(tǒng)戲曲形式护盈，形成于宋代挟纱，繁盛于元大德年間（13世紀后半期-14世紀）。主要代表作家有：關(guān)漢卿腐宋、鄭光祖紊服、馬致遠、白樸等胸竞，代表作有《竇娥冤》欺嗤、《倩女離魂》等，其內(nèi)容主要為揭露社會黑暗卫枝，反映人民疾苦為主煎饼，現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合，主線明確校赤，人物鮮明吆玖，其結(jié)構(gòu)上最顯著的特點是“四折一楔”和“一人主唱”淤袜。

2.散曲

? ? ? 是配合金元時期我國北方流行的音樂曲調(diào)撰寫的合樂歌詞，是一種起源于民間新聲的音樂文學衰伯，是當時一種雅俗共賞的新體詩。在元代积蔚，散曲一般稱為樂府或詞意鲸，有小令和套數(shù)兩種基本形式。

3.元曲四大家

? ? ? 白樸尽爆、關(guān)漢卿怎顾、鄭光祖、馬致遠

4.南戲

? ? ? 即南曲戲文的簡稱漱贱。是在東南沿海地區(qū)發(fā)育成熟起來的槐雾，最早出現(xiàn)于浙江溫州（舊名永嘉），故又稱“溫州雜劇”幅狮、“永嘉戲曲”募强。南戲是民間藝人“以宋人詞而益以里巷歌謠”（《南詞敘錄》）構(gòu)成曲牌連綴體制，用代言體的形式搬演長篇故事崇摄，從而創(chuàng)造出的一種新興藝術(shù)樣式擎值。

5.臺閣體

? ? ? 臺閣體是明永樂至成化年間以館閣名臣楊士奇，楊榮逐抑，楊溥等為代表的館閣文人的一種文學創(chuàng)作風格鸠儿，只追求所謂“雍容典雅”，多粉飾太平厕氨、歌功頌德的“應(yīng)制”和應(yīng)酬之作进每，脫離社會生活缺乏實際內(nèi)容，在后起的茶陵派命斧、前七子等流派的沖擊下田晚，漸漸退出了文壇。臺閣體曾一度占據(jù)文壇主導(dǎo)地位国葬，是明初詩文創(chuàng)作進入低潮的表現(xiàn)? 肉瓦。

6.前七子

? “ 前七子”又稱“弘正七子”，是弘治胃惜、正德年間 泞莉，以李夢陽為首的文學群體。核心成員有李夢陽船殉、何景明鲫趁、徐禎卿、邊貢利虫、王廷相挨厚、康海堡僻、王九思等。前七子掀起了明代文學復(fù)古運動的第一次高潮疫剃，倡言“文必秦漢钉疫、詩必盛唐”，提出以漢魏古詩和盛唐律詩為取法對象巢价，矛頭主要指向茶陵派和性氣師派牲阁，希望借復(fù)古達到反映現(xiàn)實，既強調(diào)詩歌審美特征的目的壤躲，但創(chuàng)作上有字模句竊城菊，矜才使氣，創(chuàng)新不夠的弊端碉克。

7.后七子

? ? ? 明代嘉靖中期出現(xiàn)的以李攀龍凌唬，王士貞為首的文學復(fù)古群體，成員除李漏麦、王外客税，還有謝榛、吳國倫撕贞、宗臣霎挟、徐中行、梁有譽麻掸。后七子的復(fù)古主張在很大程度上承接李夢陽等前七子的文學思想酥夭，他們對法度格調(diào)的講究更趨于強化和具體化，后七子曾對當時在文壇上具有相當影響的唐宋派文人提出了批評脊奋，擊中了唐宋派一些作品理氣過重的弱點熬北。后七子創(chuàng)作的弊端在于過分注重對古體的揣度模擬，以至于難脫蹈襲的窠臼诚隙。

8.唐宋派

? ? ? ? 唐宋派是嘉靖年間以王慎中讶隐，唐順之，茅坤久又、歸有光等人為代表的散文流派巫延，唐宋派立足“法”“理“兩個層面，取法唐宋八大家古文地消，該文學派別將李夢陽炉峰，何景明等前七子師法秦漢作為自己反撥的對象，提倡唐宋文風脉执，在當時有著一定的影響疼阔。

9.公安三元

? ? ? ? 袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟婆廊。袁宏道為主將迅细。公安派秉承李贄“童心說”進步思想，反對模擬之風淘邻，提倡“性靈說”茵典。主張的詩文寫作特點是：獨抒性靈，不拘格套宾舅，非從自己胸臆中流出统阿，不肯下筆。為明后期性靈文學的杰出代表贴浙。

10.竟陵派

? ? ? 代表人物鐘惺、譚元春署恍。均為湖北竟陵人崎溃，因名竟陵派。受公安派影響盯质，主張相近袁串，反對模擬。但又強調(diào)從古詩中求性靈呼巷，開眼界囱修。風格“幽深孤峭”。

竟陵派看重向古人學習王悍，達到一種所謂“靈”而“厚”的創(chuàng)作境界破镰。追求一種幽深奇僻、孤往獨來的文學審美情趣压储。竟陵派對糾正明中期復(fù)古派擬古流弊起著一定的積極作用鲜漩。但縮小了文學表現(xiàn)的視野，顯示出晚明文學思潮中激進活躍精神的衰落集惋。

11.明代傳奇

? ? ? ? 明傳奇是明代戲曲主體孕似，標志著我國戲曲發(fā)展的新階段。傳奇是宋元南戲發(fā)展到明時期的改稱刮刑，主要是指以南曲演唱為主的中長篇戲曲喉祭。一方面格律從自由趨于嚴整，另一方面語言由本色趨于文雅雷绢。

12.吳江派

? ? ? ? 領(lǐng)袖人物沈璟注重音樂性和戲劇性泛烙，主張作曲“協(xié)律”，語言“本色”翘紊。當時吳江派較占優(yōu)勢胶惰。如，沈景《南九宮十三調(diào)曲譜》湯顯祖《牡丹亭》：源于“三言”小說“杜麗娘慕色還魂”霞溪。語言藝術(shù)：抒情詩般的優(yōu)美語言及其所營造的意境孵滞。主題主旨：以情反理禮中捆；“情真、情深坊饶、情至”泄伪。

13.玉茗堂四夢

? ? ? ? 是明代劇作家湯顯祖的《紫釵記》、《牡丹亭》匿级、《南柯記》和《邯鄲記》四部劇作的合稱蟋滴。因作家是江西臨川人，且四部作品皆以夢境來展開故事情節(jié)痘绎，故此得名津函；或以其書齋名合稱 “玉茗堂四夢”。 在這“四夢”中孤页，又以《牡丹亭》和《邯鄲記》的成就最高尔苦。正是憑借這“四夢”，湯顯祖確立了自己在中國戲曲史上的不朽地位行施。

14.四大奇書

? ? ? 明代《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》允坚，這四部小說基本上代表了中國古代小說的四種類型，即歷史演義小說蛾号、英雄傳奇小說稠项、神魔小說、世情小說鲜结。

15.章回小說

? ? ? 以章回分段敘事的長篇小說展运。每回常用兩句相對仗的句子標目，以揭示本回的主要內(nèi)容精刷。其源出宋·元話本乐疆，后為古典長篇小說的主要形式。

? ? ? ? 是在宋元講史等話本的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的贬养。它的特色是分章敘事挤土，分回標目，每回故事相對獨立误算，段落整齊仰美，但又前后鉤連、首尾相接儿礼，將全書構(gòu)成統(tǒng)一整體咖杂。明代章回小說在體制上得以定型的同時，在藝術(shù)表現(xiàn)方面也日趨成熟蚊夫。以《三國志通俗演義》诉字、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅詞話》“四大奇書”為主要標志壤圃。

16.神韻說

? ? ? 清初王士禛所倡導(dǎo)的詩歌理論陵霉，強調(diào)詩必須有神情韻味，寫詩只取“興會神到”伍绳，詩的內(nèi)容要朦朧含蓄踊挠，似有寄托，又難于實指冲杀，所謂“神韻說”就是力圖擺脫政治等社會因素對詩歌藝術(shù)的干擾效床，注重詩歌本身淡遠清新的境界和含蓄蘊藉的語言，從而加強詩歌消遣娛樂功能权谁。

17.格調(diào)說

? ? ? 以清中葉沈德潛為代表的一種詩歌理論剩檀，強調(diào)學詩必學古，尤重唐音旺芽。偏重模擬古人聲調(diào)沪猴、音律和體式，推崇“格高”甥绿、“調(diào)響”字币。所謂“格調(diào)說”就是用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想则披，在表現(xiàn)上要恢復(fù)儒家“溫柔敦厚”共缕、“忠正和平”的詩教傳統(tǒng)，并用唐詩的格調(diào)將這種意圖落到實處士复。

18.肌理說

? ? ? ? 清代作家翁方綱提出“肌理說”图谷。主張“為學必以考證為準，為詩必以肌理為準”阱洪。所謂肌理說包括以儒學經(jīng)典為基礎(chǔ)的“義理”和結(jié)構(gòu)辭章方面的“文理”便贵。翁方綱的肌理說實際上就是要求以學問為根底，以考證來充實詩歌內(nèi)容冗荸，使義理和文理統(tǒng)一承璃。

19.性靈說

? ? ? ? 袁枚宣揚性情至上，肯定情欲合理蚌本。是晚明文藝思潮的隔代重興盔粹，為清詩開創(chuàng)了新的局面。袁枚與趙翼程癌、蔣士銓并稱“乾隆三大家”舷嗡。

? ? ? ? 以袁枚為代表，認為寫詩要抒發(fā)人的真性情嵌莉。從強調(diào)個人性情出發(fā)进萄，在文學史觀上他主張文學進化論，認為每個時代都應(yīng)當有自已的文學≈惺螅基于此可婶，他對清代以來的神韻派、格調(diào)派兜蠕、肌理派等予以全面的批判和排斥扰肌，表現(xiàn)了反傳統(tǒng)、破偶像熊杨、反摹擬曙旭、求創(chuàng)新的特點。性靈派的主要成就在詩歌晶府，與袁枚主張和詩相似的詩人還有鄭燮桂躏、趙翼和黃景仁等。

20.浙西詞派

? ? ? 朱彝尊首創(chuàng)浙西詞派川陆，成為一代詞宗剂习，他的詞論和詞作在當時影響極大，浙西各地詞人如龔翔麟较沪、李良年鳞绕、李符、沈皋日尸曼、沈岸登等都和他唱和们何，一時成風，被稱為浙西六家控轿。浙西詞派成了清乾隆以前詞壇的主要流派冤竹，影響百年。

21.桐城派

? ? ? 是清代中期重要的散文流派茬射，代表人物方苞鹦蠕、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人在抛，所以被稱為“桐城派”钟病。方苞將自己的散文理論核心概括為“義法”二字，“義”即“言有物”刚梭、“法”即言有序肠阱。劉大櫆是方苞的弟子，具有承上啟下的作用望浩。姚鼐對古文理論的主要貢獻是對前人的學說進行了融合和總結(jié)辖所，使之更加具體化。他強調(diào)義理磨德、考證缘回、文章三者兼?zhèn)洹?/p>

論述題（展開）

1.試論西廂記的藝術(shù)特色

（一）體制和形式上的突破和創(chuàng)新吆视。? 五本二十一折? ? 多角色司唱 ；

（二）將復(fù)雜的矛盾沖突有機地組合為一個藝術(shù)整體酥宴。? ? 雙線復(fù)合結(jié)構(gòu)? 啦吧；

（三）成功地塑造了性格鮮明的人物形象。 人物的語言和行動描寫? 心理描寫? 烘托渲染拙寡；

（四）語言錘煉和運用方面也有突出成就授滓。? ? 文采與本色相生? ? 優(yōu)美典雅而又生動活潑。

2.試論竇娥冤中竇娥悲劇性性格及其意義

? 竇娥原是封建社會中一個安分守己的普通婦女肆糕，她把自己的不幸遭遇歸之于命運般堆，希圖官府保護她的清白，支持她對地痞無賴的抗爭诚啃，但無情的拷打使竇娥的思想發(fā)生急劇的變化：她由對封建官吏“明如鏡淮摔，清如水”的幻想變?yōu)椤案才璨徽仗栞x”的斥責，由“八字兒該載著一世憂”的無奈嘆息變?yōu)閷μ斓厥际辏瑢嵸|(zhì)上是對整個不合理社會的憤怒控訴和橙。竇娥思想的發(fā)展變化體現(xiàn)著作品主題的不斷深化，它以一個平凡造垛、善良女子的覺醒揭示了封建社會“衙門從古向南開魔招，就中無個不冤哉”的嚴酷現(xiàn)實，指出了產(chǎn)生竇娥這一悲劇的根本原因是封建統(tǒng)治的腐敗黑暗五辽。竇娥原是封建社會中一個安分守己的普通婦女办斑，她把自己的不幸遭遇歸之于命運，希圖官府保護她的清白奔脐，支持她對地痞無賴的抗爭俄周，但無情的拷打使竇娥的思想發(fā)生急劇的變化：她由對封建官吏“明如鏡吁讨，清如水”的幻想變?yōu)椤案才璨徽仗栞x”的斥責髓迎，由“八字兒該載著一世憂”的無奈嘆息變?yōu)閷μ斓兀瑢嵸|(zhì)上是對整個不合理社會的憤怒控訴建丧。竇娥思想的發(fā)展變化體現(xiàn)著作品主題的不斷深化排龄，它以一個平凡、善良女子的覺醒揭示了封建社會“衙門從古向南開翎朱，就中無個不冤哉”的嚴酷現(xiàn)實橄维，指出了產(chǎn)生竇娥這一悲劇的根本原因是封建統(tǒng)治的腐敗黑暗。

意義：在于我們今天是為竇娥鳴不平呢拴曲，還是為一種法制的尊嚴争舞、人格的尊嚴而努力。竇娥的冤屈在任何一個非法制的社會都可能存在澈灼，因為非法制的環(huán)境下容易產(chǎn)生冤屈的靈魂竞川，而且你越是正義可能越會遭到人生或生命的挫敗店溢。

3.怎樣理解三國志演義的悲劇意蘊

? ? ? ? 暴政戰(zhàn)勝了仁政，奸邪壓倒了忠義委乌，作者無奈地將這一場歷史悲劇歸結(jié)為“天意”或“天數(shù)”床牧，與其說是肯定了客觀歷史進展的理則，還不如說是流露了作者對于理想的幻滅遭贸、道德的失落戈咳、價值的顛倒所感到的一種困惑和痛苦。一部《三國演義》表現(xiàn)了作者在理想與歷史壕吹、正義與邪惡著蛙、感情與理智、“人謀”與“天時”的沖突中耳贬，帶著一種悲愴和迷惘的心理册踩，對于傳統(tǒng)文化精神的苦苦追尋和呼喚。正是在這個意義上效拭，它是一部悲劇暂吉，也是一部呼喚民族大眾傳統(tǒng)文化精神的史詩。

4.淺論水滸傳人物塑造的特點

? ① 正確處理人物性格和所處環(huán)境的關(guān)系缎患，將人物置于特定的真實環(huán)境慕的，緊扣人物身份、經(jīng)歷和遭遇來刻畫人物性格挤渔，展示其性格變化肮街。體現(xiàn)了典型環(huán)境中典型性格的創(chuàng)作原則。各路豪杰被“逼上梁山”判导，都是環(huán)境所逼：宋徽 宗及其寵信的“四奸”為首的黑惡社會是書中大環(huán)境嫉父；英雄人物各自經(jīng)受的欺壓、迫害眼刃、打擊是具體環(huán)境绕辖。通過對各不相同的具體環(huán)境及人物在不同環(huán)境中的遭遇、斗爭擂红、反抗的描寫仪际；結(jié)合其經(jīng)歷、出身昵骤、地位树碱，展示出其性格特征的形成發(fā)展過程，塑造出各不相同栩栩如生的英雄人物形象变秦。 林沖：八十萬禁軍教頭成榜；克制忍耐；忍耐中包含不能忍的因素蹦玫；楊志：三代將門之后赎婚；克制忍耐雨饺；忍耐中積極尋找新機會，努力改變處境惑淳。魯智深：孤身一人無牽卦额港；酷愛自由，好打抱不平歧焦。比較《三國》“出場定型”描寫有了很大突破移斩。

②正確處理人物共性與個性的關(guān)系，使人物形象充份個性化绢馍，在個性中體現(xiàn)共性向瓷。水滸傳》“妙絕千古，全在同與不同處有辨舰涌〔危”（李卓吾） “魯達粗魯是性急，史進粗魯是少年任氣瓷耙，李逵粗魯是蠻朱躺，武松粗魯是豪杰不受羈約「橥矗”（金圣嘆）魯智深：粗中有細? ? 表現(xiàn)為成熟老練长搀；武松：粗中有細? ? 表現(xiàn)為精明強悍；李逵：粗中有細? ? 表現(xiàn)為質(zhì)樸老實鸡典。

③正確處理傳奇與真實的關(guān)系源请，以“極近人之筆”，寫“極駭人之事”彻况，使人物形象既高大又不失真谁尸。 一方面將英雄人物理想化，將其事跡渲染夸張到超常的地步纽甘；與此同時卻注重環(huán)境背景和細節(jié)描寫的真實性良蛮。從而使高度夸張驚心動魄的傳奇故事，具有濃厚生活氣息和強烈的真實感贷腕。

5.試論牡丹亭的浪漫主義特色

① 突出并強調(diào)了情的巨大作用背镇，顯示出強烈的主觀精神追求咬展。 ? ? ? 對情的極度夸張是建立在封建禮教嚴密控制青年男女的明代社會基礎(chǔ)之上的泽裳，不僅合理而且可信。作者越是把情和愛的產(chǎn)生寫得奇破婆，越能顯現(xiàn)封建禮教對它的窒息涮总；越將情的力量夸張得可以突破死生，越顯出封建禮教力量的強大與可怕祷舀。所以瀑梗，它是極奇的烹笔，又是極真的；它是極虛的抛丽，又是極實的谤职。

②創(chuàng)造出奇幻與現(xiàn)實密切結(jié)合的情節(jié)場面。杜麗娘由夢而死由死而生都是作者用浪漫主義手法設(shè)計的奇幻情節(jié)亿鲜。? ? ? ? 《驚夢》中美妙的夢境描寫把在封建衛(wèi)道者認為“傷風敗俗”之事描寫得莊嚴幽致允蜈，令人難以忘懷。烘托出理想與現(xiàn)實的巨大反差蒿柳∪奶祝《冥判》中的冥府，以陽間官府為基本模式垒探，但并不可怕妓蛮，鬼域判官比封建官僚更開明更有人情，且饒有風趣圾叼，與現(xiàn)實社會形成了強烈對照蛤克。

③ 運用浪漫主義手法豐富發(fā)展了杜麗娘的性格 。? ? ? 杜麗娘追求愛情自由夷蚊、反抗封建禮教的斗爭精神和反抗性格咖耘，深深植根于明代社會現(xiàn)實和官僚家庭的泥土中嫁怀，又在由人而鬼妹沙、由鬼而人的轉(zhuǎn)化中不斷升華豐富。? ? ? ? 現(xiàn)實中的杜麗娘果覆、夢境中的杜麗娘呜笑， 作為鬼魂的杜麗娘夫否， 三者的完美融合，完成了杜麗娘形象朔造和性格的豐富發(fā)展叫胁。? 此外凰慈，還有濃郁的抒情場面，典雅絢麗的詞曲鋪排等驼鹅，多方面地體現(xiàn)出《牡丹亭》的浪漫主義風格和藝術(shù)魅力微谓。? ? ? ? ? ? ? ?

6.試論長生殿的藝術(shù)成就

(1)在結(jié)構(gòu)方面,全劇長達五十出,場面壯麗,情節(jié)曲折,而組織相當嚴密。李输钩、楊愛情是戲的主線,這條主線又以一組道具- -- -- -對金釵豺型、一只鈿盒貫穿始終,隨情節(jié)變化由合而分,由分而合。

(2)強烈的對比藝術(shù)买乃∫霭保《長生殿》上卷寫溫柔富貴的生活,如《聞樂》《窺浴》等出,把帝王和妃子的愛情寫得淋滴盡致。下卷寫安祿山造反,劇情突轉(zhuǎn),李隆基從此陷入殺妃之痛,蜀道之艱,失位之悲與思念之苦之中,這樣就深化了作品中“弛了朝綱,占了情場”的思想主.題與國家興亡的深沉感嘆剪验。

(3) 《長生殿》的曲詞優(yōu)美,尤為人們稱道肴焊。從文字上說,它具有清麗流暢前联、刻畫細致、抒情色彩濃郁的特點娶眷。如唐明皇的形象就通過他的唱詞來加以表現(xiàn)似嗤。如《聞鈴》:“淅淅零零,一片凄然心暗驚。遙所隔山隔樹,戰(zhàn)合風雨,高響低鳴届宠。一點一滴又一聲,一點一滴又一聲,和愁人血淚交相進双谆。”

7.簡述桃花扇的思想內(nèi)容和社會意義

? ? ? 劇作通過復(fù)社名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事反映南明王朝旋立旋亡的歷史席揽，“借離合之情顽馋，寫興亡之感”。表達了通過戲劇形式總結(jié)歷史教訓和抒發(fā)興亡之感的創(chuàng)作意旨幌羞。通過戲劇藝術(shù)再現(xiàn)南明歷史寸谜，讓人感受到在歷史的、政治的巨大變化之中属桦，個人的力量是渺小的熊痴，個人的命運是不能自己主宰的。即使是美麗如花的愛情聂宾，也不能因為男女雙方的堅貞就有美滿的結(jié)局果善。 恰恰相反，當國破之日系谐，即是家亡之時巾陕。劇中侯李愛情從一開始就染上了政治色彩，隨著南明政治風云變幻而曲折不斷纪他。最后在南京棲霞山白云菴相會時鄙煤，正要舊情萌發(fā)，被張道士大聲喝斥茶袒，兩人如夢初醒梯刚，雙雙入道，象征著他們堅貞愛情的桃花扇被揉碎在齋壇之下薪寓，宣告美好的愛情以悲劇告終亡资。《桃花扇》以勇敢的寫實精神向叉，將愛情置于殘酷的政治斗爭和不以個人意志為轉(zhuǎn)移的歷史變遷之中锥腻，以悲劇結(jié)局，體現(xiàn)了“借兒女之情植康，寫興亡之感”的主題旷太，引發(fā)人們在進行歷史審視的同時，對現(xiàn)實和未來產(chǎn)生深沉的思考销睁。這正是《桃花扇》具有深厚的思想價值所在供璧，也是它產(chǎn)生雋永的藝術(shù)魅力的重要原因。

8.試論西游記的藝術(shù)特色

①橫云斷嶺冻记、金線貫珠式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)睡毒。三層結(jié)構(gòu)構(gòu)成一個整體。每一層又由一些相對獨立的小故事連綴而成冗栗。? ? ? ? 如“西天取經(jīng)”有白虎嶺演顾、火焰山、盤絲洞等41個小故事組成隅居。

②幽默詼諧而又雋永有味的藝術(shù)風格钠至。“以戲言寓諸幻筆”，穿插大量游戲筆墨胎源，充滿喜劇色彩和詼諧氣氛棉钧，既表現(xiàn)出人物性格，又達到揶揄神佛涕蚤、嘲弄妖魔的目的宪卿，讓人在一笑中回味無窮。

③靈活多變万栅，緊張而又輕松的情節(jié)安排佑钾。在一次次降妖伏怪的戰(zhàn)斗之間，或與妖魔緊張打斗的過程中烦粒，引入戲劇插科打諢手法休溶，輕松取樂。

④“極幻”與“極真”統(tǒng)一的藝術(shù)手法扰她。“極幻”與“極真”的統(tǒng)一邮偎，是《西游記》作為神魔小說的最主要的特色。作品以深厚的現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)义黎，創(chuàng)造出奇人禾进、奇事、奇境廉涕，展現(xiàn)出一種奇幻美泻云。看來極奇極幻狐蜕，卻又處處映照出現(xiàn)實的影子宠纯，蘊涵著生活的真理，表現(xiàn)出人生的真情层释，從而形成了極幻與極真高度統(tǒng)一的藝術(shù)特色婆瓜。

結(jié)構(gòu)上 ---- 極幻的神魔世界映照極真的人世社會。從玉皇大帝到四大天王、四海龍王廉白、十代冥王个初、各地國王及興妖作怪的各路妖魔，又是現(xiàn)實社會中昏聵帝王猴蹂、貪官污吏院溺、惡霸劣紳及其社會關(guān)系的折射。

情節(jié)上----極奇的故事寄寓極真的內(nèi)涵磅轻。極奇的故事映照著極真的現(xiàn)實珍逸；極奇的故事寄寓有極真的道理；極奇的故事包含了極真的情感聋溜；

人物形象上----極虛的神性與極實的物性谆膳、人性的統(tǒng)一〈樵辏“三性”的統(tǒng)一漱病，塑造出神、人馒胆、物三位一體的典型形象缨称，實現(xiàn)了極幻與極真的統(tǒng)一。

9.簡述元雜劇的體制特點

（一）一般由四折組成一個劇本祝迂，每折相當于今天的一幕睦尽。

（二）演劇角色可分末、旦型雳、凈三類当凡。末分正末、小末纠俭；旦分貼旦沿量、搽旦、小旦冤荆。（三）在音樂上朴则，一折只采用一個宮調(diào)，不相重復(fù)钓简。

（四）全劇只能由正末或正旦一人主唱乌妒。正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦本”外邓。

10.簡述金瓶梅對小說藝術(shù)的開拓

①在創(chuàng)作方式上撤蚊，是第一部由文人獨創(chuàng)的長篇小說（一部分研究者認為非個人創(chuàng)作而為“集體累積”）。

②在題材上损话，是第一部描寫社會中普通人生活的長篇小說侦啸。

③在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上槽唾，是第一部網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)小說。即以西門慶為中心光涂，以西門大院為樞紐庞萍，以清河縣及整個社會為背景，貫通關(guān)聯(lián)顶捷、作輻射式展開的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)挂绰。這是后來的《紅樓夢》和近現(xiàn)代小說的經(jīng)典結(jié)構(gòu)方式屎篱。

④在人物形象塑造上服赎，是第一部由人物類型化向典型化過渡的小說。

⑤在語言上交播，它是第一部白話長篇小說重虑。在小說口語化市俗化方面作出了可貴的探索。

11.簡述元雜劇繁榮和興盛的原因

? ? ? 元雜劇在一個很短的時間里迅速崛起秦士、興盛缺厉，進而風靡全國，有著多方面的原因隧土。大致說來有以下幾點：首先提针，城市經(jīng)濟的繁榮和藝術(shù)表演的社會化、商業(yè)化曹傀，是促使戲劇成熟與興盛的必要基礎(chǔ)辐脖。其次，蒙古貴族的愛好皆愉，對元雜劇的發(fā)展起到了有力的提倡和推動作用嗜价。再次，文人的參與創(chuàng)作和演出幕庐，高水平作家隊伍的形成久锥，是元雜劇繁榮的重要因素。

12.討論梧桐雨的主題意蘊并與白居易長恨歌進行比較

? ? ? 白居易的《長恨歌》有“秋雨梧桐葉落時”一句异剥，飽含凄清幽怨的意蘊瑟由。金元時期，李隆基與梧桐的細節(jié)冤寿，受到詩人的重視歹苦，與元好問、白華有聯(lián)系的馮壁疚沐、姚樞暂氯、袁桷等人都為名畫《明皇擊梧桐圖》題詩。白樸的《梧桐雨》亮蛔，很可能是在這樣的創(chuàng)作氛圍中受到啟迪痴施。白居易的《長恨歌》一方面同情、贊譽楊、李生死不渝的愛情辣吃；一方面揭露动遭、諷喻楊、李耽于享樂神得，貽誤朝政厘惦。而白樸的《梧桐雨》固然也寫到楊、李的情愛哩簿、侈逸宵蕉，但創(chuàng)作的著眼點卻不在于此，他要向經(jīng)歷過滄桑巨變的觀眾节榜，宣示更深刻更沉痛的人生變幻的題旨羡玛。

13.通過對蔡伯喈人物的分析，論述琵琶記的悲劇意蘊

? ? 《琵琶記》基本上繼承了《趙貞女》故事框架宗苍。它保留了趙貞女的“有貞有烈”稼稿，但對蔡伯喈的形象作了全面的改造，讓他成了“全忠全孝”的書生讳窟。所謂“子孝妻賢”让歼，高明強調(diào)封建倫理的重要性，希望通過戲曲“動人”的力量丽啡，讓觀眾受到教化谋右。同時，高明能正視社會生活的真實碌上，在肯定孝子賢妻的同時倚评，揭示封建倫理本身存在的矛盾，展示由于封建倫理而產(chǎn)生的社會悲劇馏予，而給予觀眾強烈的震撼天梧。 蔡伯喈是個全忠全孝的人物，他的悲劇是圍繞著“三不從”展開的霞丧。被親生強來赴選場呢岗，蔡伯喈考慮到父母年老，無人照顧蛹尝，決意暫且放棄功名后豫，他蔡公以死相逼，蔡伯喈既不有違背孝道的倫理突那，又不能違抗父命挫酿，無奈之下，離家赴遠愕难。蔡伯喈得中狀元早龟，得到牛丞相的青睞惫霸，執(zhí)意招他為婿，皇帝也玉成其事葱弟。蔡伯喈不想滯留京師壹店，辭婚、辭官芝加，但君命難為硅卢，有苦難言，有家難回藏杖，只得入贅相府将塑，但榮華富貴的生活，始終無法消除了的內(nèi)疚和痛苦制市。另一方面抬旺，蔡伯喈家鄉(xiāng)災(zāi)禍頻仍弊予，蔡公蔡婆衣食無著祥楣，最后家破人亡．就這樣，一個努力按照封建倫理行事的“孝子”汉柒，卻因倫理綱紀的不合理以及倫理鋼紀自身的矛盾误褪，成為可憐可悲的犧牲品∧牍樱《琵琶記》盡管從正面肯定了封建倫理兽间，但通篇展示的都是“全忠全孝”的蔡伯喈和“有貞有烈”的趙五娘的悲劇命運，從而引發(fā)對封建倫理合理性的懷疑正塌。在封建時代嘀略，恪守道德綱常的知識分子，經(jīng)常陷入情感與理智乓诽，個人意愿與門第帜羊、倫理之沖突中○欤《琵琶記》的悲劇意蘊具有深刻性和普遍性讼育，它比單純譴責負心漢的主題，更具社會價值稠集。

? ? 14.為什么以四大奇書為標志清晰地展示了長篇小說藝術(shù)發(fā)展的歷程

（1）成書過程從歷代集體編著到個人獨創(chuàng)奶段；

（2）創(chuàng)作意識從借史演義、寓言寄托到面對現(xiàn)實剥纷、關(guān)注人生痹籍；

（3）表現(xiàn)題材從興廢爭戰(zhàn)等國家大事到注目于日常生活、家庭瑣事晦鞋；

（4）人物從英雄怪杰到平民百姓蹲缠；

（5）情節(jié)結(jié)構(gòu)從線性流動到網(wǎng)狀交叉刺洒；

（6）塑造的典型從突出特征性性格到用多色、動感筆觸去刻畫人物個性吼砂；

（7）語言從半文半白到口語化逆航、方言化。

? ? 15.試論紅樓夢寶黛愛情的悲劇及其意義

? ? ? 《紅樓夢》中的寶黛愛情是一場悲劇渔肩，它表現(xiàn)為這一愛情是他們自我的選擇而違背了家庭的意愿因俐，體現(xiàn)出對愛情自主自由的追求；這一追求重在心靈的契合而違背了傳統(tǒng)的仕途經(jīng)濟周偎，崇尚并不現(xiàn)實的至情至愛抹剩；這一追求表現(xiàn)為二人的性情乖張，違背了傳統(tǒng)的道德蓉坎。這些導(dǎo)致寶黛愛情悲劇的必然性澳眷。其意義在于舊的傳統(tǒng)、道德的分裂蛉艾，寶玉和黛玉強烈的自我意識钳踊，也是當時的封建社會走向沒落一個象征

? ? 16.簡述聊齋志異的思想內(nèi)容

一.揭露社會黑暗，贊揚被壓迫者的反抗勿侯。

1拓瞪、 借陰間影射陽世的《席方平》：席方平到陰間為父伸冤，城隍助琐、郡司祭埂、冥王層層貪贓枉法，使其有冤難申兵钮，使其深感：“陰曹之暗昧蛆橡，尤甚于陽間”。雖受盡種種折磨掘譬，但他卻百折不撓泰演，執(zhí)著訴訟： “大冤未伸，寸心不死”二郎神判詞：“金光蓋地屁药，因使閻摩殿上粥血，盡是陰霾；銅臭熏天酿箭，遂教枉死城中复亏，全無日月＄缘眨”幽明世界的丑惡缔御，正是現(xiàn)實中吏治腐敗、官場黑暗的生動演繹妇蛀。

2耕突、 借歷史針砭現(xiàn)實的《促織》：宣德皇帝愛斗促織笤成，成名一家遭遇慘痛。成名交不上促織被打得膿血淋漓眷茁。成名子弄跑促織投井自殺炕泳。異史氏曰：“天子一跬步，皆關(guān)民命”上祈。成名子魂化促織培遵，卻輕捷善斗。成名將魂化促織層層上交登刺，龍顏大喜籽腕。撫軍、縣令纸俭、里胥備受獎賞皇耗。成名被破格拔為秀才。結(jié)局也頗具諷意揍很。

3郎楼、借夢境揭露官吏的《夢狼》：白翁夢見在衙門里做官的兒子白甲變?yōu)槌匀死匣ⅰ．愂肥显唬骸案`嘆天下之官虎而吏狼者女轿，比比也箭启。”

二蛉迹、廣泛揭露科舉制度的弊端

? 1、考場黑暗放妈，賄賂公行：如《考弊司》

? 2北救、考官昏聵，賢愚不辨：如《司文郎》

? 3芜抒、考試荒唐珍策，黜佳進庸：如《賈奉稚》

? 4、考生心態(tài)宅倒，神魂顛倒：如《王子安》

三攘宙、抨擊封建禮教和婚姻制度，歌頌純真愛情

1拐迁、深刻的社會內(nèi)容

? ? 喜劇故事《嬰寧》蹭劈，狐母所生、鬼母所養(yǎng)线召、天真無邪铺韧、愛花愛笑的少女嬰寧，與癡情種王子服在元宵燈會由相識到相愛缓淹，曲折地表現(xiàn)對封建禮教哈打、世俗婚姻的不滿塔逃。

? ? 悲劇故事《晚霞》，阿端墮水進入龍宮與舞女晚霞相愛料仗，因被吳江王湾盗、人間王阻撓，晚霞自毀其容立轧。既歌頌堅貞愛情淹仑，又譏刺邪惡勢力。

2肺孵、嶄新的愛情觀

? ①鼓吹“真心”“至情”

? ? 《阿寶》孫子楚的癡情

? ? 《香玉》黃生與牡丹精香玉生死相愛匀借。

? ? ? 異史氏曰：“情之至者，鬼神可通”平窘。

? ②宣揚“知己之愛”

? ? 《連城》連城與喬生結(jié)為“知己”吓肋，生死相愛。

? ? 《瑞云》名妓瑞云與賀生相戀瑰艘。瑞云絕俗是鬼，

? ? ? 不重財勢；賀生鐘情紫新，忠于“知己” 均蜜。

四、有教育意義的寓言故事? ?

? ? 《嶗山道士》：一世家子弟學仙得道故事：學任何東西都須持有恒心芒率，而不能淺嘗輒止囤耳。滿足于一孔之見而吹牛皮，必然碰壁偶芍。

? ? 《畫皮》王生被一女鬼迷惑吃盡苦頭故事：要透過現(xiàn)象看本質(zhì)充择，不要被表象所迷惑。對于惡鬼匪蟀，不能心慈手軟椎麦，必須除惡務(wù)盡。對壞人慈悲材彪，好人就要遭殃观挎。

元代文學

元代時期? 敘事性文學? 第一次在文學上占主導(dǎo)地位。

在政治上段化，元朝統(tǒng)治實施壓迫政策嘁捷，他們把國民分為? 蒙古、色目穗泵、漢人普气、南人? 四個等級。

元代的戲劇有? 雜劇和南戲? 兩種形式佃延。

元雜劇包括? 雜劇和散曲? 兩種體裁现诀。

南戲最早是? 浙江永嘉? 的地方戲夷磕，因此又稱之為? 溫州雜劇、永嘉雜劇? 仔沿。

元代文學的審美情趣是? 自然? 坐桩、? 顯暢? 。

關(guān)漢卿歷史體裁的雜劇有? 單刀會封锉、西蜀夢? 绵跷。

《竇娥冤》劇名全稱是? 《感天動地竇娥冤》? 。

《竇娥冤》臨行前發(fā)下? 血飛白練成福、六月飄雪碾局、亢旱三年? 三樁誓愿。

《西廂記》劇本一共有? 5? 本奴艾、? 20? 折净当。

最能表現(xiàn)西廂記驚世駭俗思想的一句唱詞是? 愿普天下有情的都成了眷屬? 。

白樸的《墻頭馬上》來源于白居易的? 《井底引銀瓶》? 蕴潦。

《梧桐雨》的名稱來源于白居易《長恨歌》中的? “秋雨梧桐葉落時”? 一句像啼。

馬致遠在元代梨園聲名很大，有? “曲狀元”? 的稱號潭苞。

馬致遠的漢宮秋是根據(jù)歷史上? 昭君出塞? 的故事改編成的忽冻。

被王國維稱贊為悲劇中亦無愧色也的兩部雜劇作品是? 《竇娥冤》、《趙氏孤兒》? 此疹。

元代寫水滸戲最多的作家是? 高文秀? 僧诚。

堪稱元代水滸戲雙壁的是? 《梁山泊黑旋風負荊》、《黑旋風雙獻功》? 秀菱。

《琵琶記》的作者是? 高明? 振诬，女主人公是? 趙五娘? 。

《琵琶記》的前身是宋代戲文? 《趙貞女蔡二郎》? 衍菱。

散曲的體制有? 小令，套數(shù)肩豁，帶過曲? 三種形式脊串。

“興，百姓苦清钥；亡琼锋，百姓苦∷钫眩”是出自? 張養(yǎng)浩? 的? 《山坡羊·潼關(guān)懷古》? 缕坎。

明代文學

明代四大奇書是? 《金瓶梅》、《水滸傳》篡悟、《三國演義》谜叹、《西游記》? 匾寝。

《三國志演義》最早的刊本是? 《三國志通俗演義》? 。

《水滸傳》最早的名字叫? 《忠義水滸傳》? 荷腊。

《第五才子書施耐庵水滸傳》有? 70? 回艳悔，編者是? 金圣嘆? 。

“金玉其外敗絮其中”是出自? 劉基? 的? 《賣柑者言》? 女仰。

前七子的代表人物有? 李夢陽猜年、何景明? 。

明代戲曲由? 雜劇 疾忍、? 傳奇 組成乔外。

徐渭的《四生猿》包括? 《狂鼓史》、《雌木蘭》一罩、《玉蟬師》杨幼、《女狀元》? 劇本。

西游記師徒四人取經(jīng)的故事在? 元代? 已經(jīng)漸趨定型了擒抛。

作為文學作品推汽，豬八戒首次出現(xiàn)在元末明初的? 楊景賢? 寫的? 西游記? 中。

在神話小說中歧沪，除《西游記》以外影響最大的是? 《封神演義》? 歹撒。

? 《金瓶梅》? 是我國第一部由文人獨創(chuàng)，以日常家庭生活為主要題材的長篇小說诊胞，作者是? 蘭陵笑笑生? 暖夭。

現(xiàn)成最早的話本小說總集，是明嘉靖年間洪榧編刊的? 《清平山堂話本》? 撵孤。

馮夢龍的三言為? 《喻世明言》迈着、《警世通言》、《醒世恒言》? 邪码。

公安派最著名的文學主張是? 獨抒性靈裕菠，不拘格套? 。

清代文學

顧炎武論詩主張? 性情? 反對

梅村體的代表作為? 《圓圓曲》? 闭专，它以? 吳三桂奴潘，陳圓圓? 的悲歡離合為線索表現(xiàn)個人身世和國家命運。

清初陽羨詞牌的領(lǐng)袖是? 陳維崧? 影钉。

浙西詞派的領(lǐng)袖是? 朱彝尊? 画髓。

清初詞壇成就最大的是? 納蘭性德? 。

清初戲劇家李玉的傳奇有二十多首平委，他晚年的代表作為? 《清忠譜》? 奈虾。

孔尚任《桃花扇》的主人公為? 侯方域李香君? 。

《水滸后傳》的作者是? 陳忱? 。

《醒世姻緣傳》原名? 《惡姻緣》? 肉微。

清代代表文言小說最高成就的文言小說集是? 《聊齋志異》? 匾鸥。

曹雪芹在紅樓夢第一回里寫道：滿紙荒唐言，一把辛酸淚浪册。都云作者癡扫腺，誰解其中味。

紅樓夢的本名是? 《石頭記》? 村象，是五彩補天的頑石在人世間的傳記笆环。