教育的目的是什么签财？是讓學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)實(shí)串慰，還是擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役偏塞？
面對(duì)今日教育的弊病唱蒸，你依然樸實(shí)的心靈，有沒有難以承受之痛灸叼？
如果只是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)神汹，要教育做什么！古今？如果要擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役屁魏，我們要怎么做？
鏈接中華文化圣賢捉腥，陽明心學(xué)為我們撥開迷霧氓拼，直擊教育痛點(diǎn)。
陽明心學(xué)明快簡(jiǎn)易抵碟，直指事物的本質(zhì)桃漾，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識(shí)拟逮。
可嘆的是撬统，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤敦迄，忘掉了簡(jiǎn)單的常識(shí)恋追。
我們的教育多么需要回到常識(shí)凭迹，回到教育之為教育的最基本的道理。
01
我發(fā)現(xiàn)苦囱，關(guān)于教育的最中肯嗅绸、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口刷后。
專門的教育家和教育學(xué)家是尔，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)并思，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)喉刘，顯得膚淺瞧柔、瑣細(xì)和平庸。
王陽明要解決的問題是人怎樣才能成為圣賢睦裳。他給出的答案是：如果你的行為都能達(dá)到你自己內(nèi)心良知的要求造锅，即致良知，那你就是圣賢了廉邑。
很顯然哥蔚，他做到了，成為了立德蛛蒙、立功糙箍、立言三不朽的百世之師。
他教書育人牵祟，門生遍天下深夯，從其門人弟子輯錄平日對(duì)話，語錄诺苹、書信中咕晋，教育即致良知的箴言比比皆是。
教育即致良知收奔，致良知就是目的掌呜，在致良知之外別無目的。
“教育即致良知”言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本義坪哄，就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長(zhǎng)质蕉。而不是把外面的東西，例如知識(shí)翩肌，灌輸進(jìn)一個(gè)容器模暗。
蘇格拉底早已指出，求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力摧阅。當(dāng)時(shí)的智者宣稱他們能把靈魂里原本沒有的知識(shí)灌輸?shù)届`魂里去汰蓉，蘇格拉底嘲笑道，好像他們能把視力放進(jìn)瞎子的眼睛里去似的棒卷。
懂得了“教育即致良知”的道理顾孽，我們也就清楚了教育應(yīng)該做什么事祝钢。
比如說，智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力若厚，而不是灌輸知識(shí)拦英；
德育是要建設(shè)人格品質(zhì)，而不是灌輸規(guī)范测秸；
美育是要培育豐富的靈魂疤估，而不是灌輸技藝。
02
家訓(xùn)霎冯，各個(gè)民族都有铃拇，但其它民族的家訓(xùn)只言片語，不成氣候沈撞。唯獨(dú)中華民族慷荔，家訓(xùn)自成體系，獨(dú)當(dāng)一面缠俺，幾乎能與任何傳統(tǒng)文化分庭抗禮显晶。
為什么要單獨(dú)拿王陽明的家訓(xùn)來說呢？因?yàn)橥蹶柮骷矣?xùn)的全部?jī)?nèi)容中壹士，有家訓(xùn)磷雇、有家書、有家規(guī)躏救，以良知流行其中唯笙，更方便我們領(lǐng)會(huì)”教育即致良知“。
王陽明家訓(xùn)的內(nèi)容一字一句一板一眼落剪，全出于誠(chéng)睁本。用王陽明的說法就是尿庐，寫家訓(xùn)的念頭就是教育家人致良知忠怖，致良知的目的是讓你做個(gè)快樂的人，吵快樂便是功夫凡泣。
他最希望的就是家人有社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神，有獨(dú)立的意志和靈魂皮假。
但是鞋拟，你也不能說王陽明家訓(xùn)就是對(duì)的，不勝枚舉望子成龍的家長(zhǎng)惹资，根本不希望自己的孩子快樂贺纲，更不希望自己的孩子擁有社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神和獨(dú)立意志與靈魂。
所以王陽明的家訓(xùn)是這樣一種家訓(xùn)：任何人都別指望從其家訓(xùn)中得到迅速成功的密碼褪测，因?yàn)樗揪蜎]有猴誊。
不過潦刃，如果你想讓你或你的家人擁有快樂的源泉和獨(dú)立的靈魂，無疑懈叹，他的家訓(xùn)正是你要找的乖杠。
王陽明本人并未將他的家訓(xùn)如別人那樣形成一個(gè)嚴(yán)密的體系。嚴(yán)格意義而言澄成，他的家訓(xùn)只有《示憲兒》一篇文章胧洒。
但是，他的家信和一些充滿教育味道的布告以及條規(guī)等內(nèi)容墨状，也是家訓(xùn)的重要篇章卫漫。
正如他所說，吾平生講學(xué)肾砂，只是”致良知“三字汛兜。而這句話卻出現(xiàn)在了寫給兒子的家信中，講學(xué)和家訓(xùn)通今，或許在王陽明看來粥谬，本就是一回事。
03
“致良知就是目的辫塌，在致良知之外別無目的“漏策，這是特別反對(duì)用狹隘的功利尺度衡量教育的。
人們即使似乎承認(rèn)了“教育即致良知”臼氨，也一定要給良知設(shè)定一個(gè)外部的目的掺喻，比如將來適應(yīng)社會(huì)、謀求職業(yè)储矩、做出成就之類感耙，仿佛不朝著這類目的努力，良知就沒有了任何價(jià)值似的持隧。
用功利目標(biāo)規(guī)范良知即硼，結(jié)果必然是壓制良知，實(shí)際上仍是否定了“教育即致良知”屡拨。
良知本身沒有價(jià)值嗎只酥？
憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明率文史弱卒呀狼，蕩平了江西數(shù)十年巨冠裂允。
憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明以幾封書信哥艇，一場(chǎng)火災(zāi)绝编，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂。
憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患
再看當(dāng)下十饥，一個(gè)天性得到健康發(fā)展的人難道不是既優(yōu)秀又幸福的嗎怎棱？
就算用功利尺度衡量，這樣的人在社會(huì)上不是更有希望獲得真正意義的成功嗎绷跑？
而從整個(gè)社會(huì)的狀況來看拳恋，正如羅素所指出的，一個(gè)由本性優(yōu)秀的男女所組成的社會(huì)砸捏，肯定會(huì)比相反的情形好得多谬运。
04
智育限于知識(shí)，美育限于技能垦藏，德育限于規(guī)范梆暖，都是舍本求末。
教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)健康掂骏、善良的生命轰驳；活潑、智慧的頭腦弟灼；豐富级解、高貴的靈魂。
如果這樣田绑，我們的教育就真正成功了勤哗。
