一蟆盐、昨天留下的問題是：如果你看到一個正要自殺的人承边，那么本著“己所不欲，勿施于人”的原則石挂，你該不該去救他呢博助？
答案是：1、這要取決于你的人生態(tài)度痹愚。
如果你是一個悲觀厭世的人富岳，常常都想自殺，只是缺乏勇氣拯腮，那么當你看到別人自殺窖式，最合理的反應就是衷心祝他自殺順利。如果哪天你也鼓足了勇氣动壤，準備去死萝喘，你也不會希望有人阻攔自己。
2琼懊、如果放在《莊子》哲學里看阁簸，問題就會變得輕松很多。自殺首先是沒必要的哼丈，因為活著和死了其實都是一回事启妹。
當我們站在太空俯瞰世界，地球不過是一粒塵埃醉旦，至于寄生在塵埃上的某一個小生命是死是活饶米，有什么所謂呢桨啃？救他或者不救他，又有什么所謂呢咙崎？他這個人优幸，或者你這個人，是不是真實存在的都還不一定呢褪猛。
二网杆、世界是真實存在的嗎？
1伊滋、我們其實只能認識現象碳却，卻不可能認識到宇宙人生的本質。
2笑旺、宇宙人生的本質的是什么昼浦？用印度的婆羅門教的觀點來說：世界只是幻象。
3筒主、你會說关噪，眼前有一張桌子，明明看得見摸得著乌妙，實實在在的使兔，怎么就是幻象了呢？
4藤韵、是的虐沥。你依靠視覺看見，依靠觸覺摸到泽艘，但你想過沒有欲险，視覺和觸覺難道就不會欺騙我們嗎？
5匹涮、視覺的欺騙：在水杯里插一根筷子天试，我們會看到它斷成兩截，這是光線的折射給我們制造的錯覺然低。
觸覺的欺騙：我們觸摸溫度相同的一個鐵塊和一個木塊喜每，會覺得鐵塊更涼一些，原因是鐵的導熱性更好脚翘，所以觸覺欺騙了我們灼卢。
這樣的例子很多（例如绍哎，色盲来农。），都說明我們的感官是不可靠的崇堰。
6沃于、最強有力的證據就是做夢涩咖。
我們明明睡著了，眼睛是緊閉的繁莹，卻看到了各種人和各種事檩互；身體明明躺在床上，卻經歷了各種各樣的奇幻冒險咨演。在夢里闸昨，我們并不覺得夢到的一切都是幻象，也會因為遭遇的不同而生出各種喜怒哀樂薄风，只有在醒來之后才恍然大悟饵较。
那么，清醒之后的世界難道不會是更大的一個夢嗎遭赂？
7循诉、笛卡爾會說，“我思故我在”撇他。
笛卡爾從“我思”這個肯定存在的前提出發(fā)茄猫，論證出“我在”。
但如果請莊周來審查笛卡爾的論證困肩，莊周一定會找到邏輯破綻划纽，然后詰問笛卡爾說：“你怎么斷定那個思考的主體就是你自己呢，那也許只是錯覺僻弹“⑴ǎ”
8、其實直到今天這個科學昌明的時代蹋绽，我們也沒辦法確定世界是不是真實存在的芭毙。
