弘丹參考的是傅佩榮老師的《細說論語》，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》回季，由弘丹整理家制。
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今天學習《論語》第十四則。
1帖蔓、原文
子曰：“君子食無求飽矮瘟，居無求安，敏于事而慎于言塑娇，就有道而正焉澈侠，可謂好學也已÷癯辏”
2哨啃、傅佩榮譯文
孔子說：“一個君子，飲食不求滿足写妥，居住不求安適棘催，辦事勤快而說話謹慎，主動向至行高尚的人請求教導指正耳标，這樣可以稱得上是好學的人了∫毓颍”
傅佩榮：
所謂“食無求飽”次坡，是指不一定吃得很飽；“居無求安”画畅，是指住處不求奢華享受砸琅。而“敏于事而慎與言”，更是每一個公眾人物都應該深思的話轴踱。很多政治人物正好相反症脂，通常是做事慢吞吞，一說起話來就變得伶牙俐齒淫僻；“言而世為天下則诱篷，行而世為天下法”，政治人物身在高位雳灵，言行舉止都會成為人民效法的對象棕所，所以在說話、做事上必須不斷修養(yǎng)自己悯辙，才能起示范作用琳省。
3迎吵、綠窗幽夢學習心得
孔子說，君子在飲食上不追求飽足针贬、在居住上不追求安定击费，對事情機敏但言談上小心謹慎，靠近有道的人士來匡正自己桦他，這樣就可以說是好學了蔫巩。
在這一則里面，孔子又定義了一下“好學”瞬铸，看來除了在志向上的一心向道（日常起居飲食上都不再留心）之外批幌，還要做事機敏、言談謹慎嗓节，更是要靠通過親近有道之人而不斷匡正方向荧缘、避免自行學習產(chǎn)生的偏離±剐孔子談好學截粗，從來都不是光指學“文”，而更重視學之本--內(nèi)在道德鸵隧、仁義的領悟與踐行绸罗。把論語中關于“學”的所有篇章理出來看，應該很有意思吧豆瘫。
4珊蟀、弘丹學習心得
我們平常說“好學”，會去強調(diào)學習態(tài)度外驱，或者用于學習的時間育灸。我自己是第一次看到好學其實跟人的欲望也是相關的。這則論語昵宇，我們應該好好得用來指導自己的實踐磅崭。
傅佩榮老師的注解里寫道：好學在此有三個步驟：首先要降低物質(zhì)享受的欲望，其次要在言行上磨煉及改善自己瓦哎，接著再虛心向良師請益砸喻，使自己走在正途上。每日在自己各方面的行為表現(xiàn)上蒋譬，都要保持高度的警覺割岛。如果只注重物質(zhì)上的吃、穿犯助、住如何蜂桶，就沒有心思去想應該想得事，整個生命就會向下沉淪也切。
這一段話扑媚，很受啟發(fā)腰湾，我也很贊同。我自己很喜歡的作家疆股，像：季羨林先生费坊，楊絳先生，從我閱讀他們的文字旬痹，覺得他們的生活是很樸素附井，很有規(guī)律，很少鋪張浪費的两残。他們對物質(zhì)的欲望不大永毅，有著嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，一生孜孜不倦的學習人弓。他們在學問上的造詣都非常高沼死。這是非常值得我們學習的。
古典老師在《6堂職場發(fā)展必修課》中有講到：自由=能力-欲望崔赌。欲望越大意蛀，自由度越小。對于好學也是類似健芭，當你物質(zhì)的欲望越大县钥，用于學習的時間，精力慈迈，心思就越少若贮。
現(xiàn)在是越來越物化的時代。蔣勛在《生活十講》中有談到物化痒留。他有講到兜看，在物化的時代，古代孔子狭瞎、莊子等都是制衡物化的。從這一則論語中也可以看出孔子制衡物化的思想搏予，他強調(diào)要降低物質(zhì)享受的欲望熊锭，要在言行上磨煉及改善自己，接著再虛心向良師請益雪侥⊥胍螅孔子推崇精神上的豐盈勝于物質(zhì)上的豐盈。
