唐末一個(gè)逃難者在嚴(yán)寒之夜被扯進(jìn)了一扇柴門铺罢，宋代一個(gè)書生落水被路人救起，這可能就算我們的祖先残炮，一場(chǎng)滅絕的征剿不知被誰(shuí)勸阻韭赘，一所最小的私塾在某個(gè)黃村開張。
這些事情势就，也可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的與我有關(guān)泉瞻，因此我們區(qū)區(qū)五尺之軀，不知道沉淀了多少善良苞冯，文化是一種感恩袖牙，我們要懂得把他們完全喚醒。
——余秋雨《山河之書》
王國(guó)維可以說就是一個(gè)把歷史喚醒的人舅锄，他曾經(jīng)說過三句著名的點(diǎn)評(píng)鞭达，說的是人生三境界的話：
“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路碉怔『嫣”此第一境也。
“衣帶漸寬終不悔撮胧，為伊消得人憔悴±锨蹋”此第二境也芹啥。
“眾里尋他千百度，驀然回首铺峭，那人卻在燈火闌珊處墓怀。”此第三境也卫键。
被后人歸之為：知傀履、行、得莉炉。
第一種境界：有獨(dú)上高樓的孤獨(dú)钓账，有前不見古人，后不見來(lái)者絮宁，獨(dú)蒼然而涕下的悲傷梆暮，有面對(duì)浩瀚的書海找不到努力方向的迷茫，更有孤獨(dú)不知人生去路在何方的迷茫绍昂；也有天地之大啦粹，人海茫茫，找不到我愛的那個(gè)人的孤獨(dú)窘游。
第二種境界：終于人生明朗唠椭，有了一個(gè)理想的目標(biāo)，擺脫了春愁的糾纏忍饰，甘愿為這個(gè)目標(biāo)赴湯蹈火贪嫂，甘愿為她憔悴而不后悔，這樣的追逐無(wú)怨無(wú)悔喘批，心中像有一團(tuán)火撩荣，有燃盡自己，在火焰中高歌的慷慨饶深。
第三種境界：在立志追逐的事情上餐曹，如果足夠用心，量變成為質(zhì)的突變敌厘，有一種獲得就在熱鬧之外台猴，在不經(jīng)意之間，狂歡之后的意興闌珊時(shí)，或許此時(shí)已經(jīng)筋疲力盡饱狂，不經(jīng)意間驀然回首曹步，原來(lái)她一直站在我的身后，并不曾稍離休讳。然后讲婚，對(duì)她輕輕說一聲：哦，原來(lái)你也在這里啊俊柔。
到了第三種境界筹麸，就有了人生獲得的大喜悅。古今之成大事業(yè)大學(xué)問者雏婶，不可不歷這三種境界物赶，所謂“知人才能論世”就是這樣的吧。
王國(guó)維與清代一些著名的博學(xué)大儒留晚，如梁?jiǎn)⒊妥稀⒖涤袨榈认啾容^，他的著述并不算多错维，但是他在中國(guó)文化史上奖地，卻具有不可動(dòng)搖的位置，都是因?yàn)椤度碎g詞話》這本薄薄的小冊(cè)子需五。
《人間詞話》是中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部著作鹉动，在書中基本上包括了從五代到清末，由詞誕生以來(lái)宏邮，他認(rèn)為重要的詞人以及作品泽示。
王攸欣曾在一本書中提到：“王國(guó)維寥寥幾萬(wàn)字的《人間詞話》和《紅樓夢(mèng)評(píng)論》比朱光潛洋洋百萬(wàn)字的體系建樹在美學(xué)史上更有地位∶郯保”
讀《人家詞話》好像春天在月下看一場(chǎng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的落花械筛，有說不出的華美絕倫，有說不出的悲喜交加飒炎。王國(guó)維正是那個(gè)懂得花鳥憂愁和喜樂的人埋哟，他論斷詩(shī)詞的演變，評(píng)價(jià)詞人的得失郎汪，品評(píng)作品的優(yōu)劣赤赊，鑒賞詞品的高低，均從“境界”出發(fā)煞赢。
王國(guó)維曾經(jīng)說過：凡一代有一代之文學(xué)抛计。楚之騷、漢之賦照筑、六朝之駢語(yǔ)吹截、唐之詩(shī)瘦陈、宋之詞，皆所謂一代之文學(xué)波俄，而后世莫能繼焉者也晨逝。魯迅曾經(jīng)評(píng)價(jià)他說：“王國(guó)維才可以算一個(gè)研究國(guó)學(xué)的人物∨称蹋”
這樣博學(xué)多才的人捉貌，在人生盛年卻選擇結(jié)束自己的生命。1927年6月2日上午11時(shí)冬念，王國(guó)維在頤和園的昆明湖投湖自盡昏翰。
這是他第一次也是最后一次來(lái)頤和園。他的死刘急，又給后人留下一個(gè)謎。他在遺書中寫到：“五十之年浸踩，只欠一死叔汁。經(jīng)此世變，義無(wú)再辱检碗【菘椋”
人們對(duì)他死因的猜測(cè)，大致集中在三個(gè)方面折剃，一是為清朝殉節(jié)另假，盡遺臣之忠；一是與羅振玉的絕交怕犁，于心至寒边篮；一是懼怕北伐軍攻入北京，身遭辱殺奏甫。這些莫衷一是的猜測(cè)戈轿，至今無(wú)任何定論。
一代文化巨匠在人生的盛年阵子，就這樣無(wú)聲地隕落思杯，只能讓人發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的一聲嘆息。
王國(guó)維深受叔本華哲學(xué)思想的影響挠进，叔本華強(qiáng)調(diào)人的天才智力色乾，王國(guó)維的“無(wú)我之境”和“以物觀物”直接承繼了叔本華的哲學(xué)觀點(diǎn)。
而其“詞人者领突，不失其赤子之心者也暖璧。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手攘须，是后主為人君所短處漆撞，亦即為詞人所長(zhǎng)處殴泰。”“主觀之詩(shī)人浮驳，不必多閱世悍汛。閱世愈淺，則性情愈真至会，李后主是也离咐。”這些都源于叔本華的天才論奉件。
《人間詞話》中最大的弊端和遺漏是對(duì)李清照的只字未提宵蛀，歷數(shù)自古以來(lái)能像李清照的詞一樣，集音县貌、境术陶、意三美一體的詞人并不多，特別是南渡之后李清照的詞煤痕，跟李后主被俘后的詞梧宫，都如同美玉歷經(jīng)滄桑而更顯出光潤(rùn)一樣。
王國(guó)維這樣博學(xué)的人不會(huì)不知道摆碉，他為什么單單對(duì)她視而不見塘匣、聽而不聞呢？
這還要“歸功于”叔本華巷帝，王國(guó)維在《叔本華與尼采》一文中說：“天才與眾人間忌卤、男子與女子間，皆有確然楞泼、不可逾之界限驰徊。”
叔本華說女人適合照料和教育子女现拒，跟王國(guó)維守舊傳統(tǒng)的思想顯然是不謀而合辣垒，他認(rèn)為女人的本分就是“相夫教子”，李清照逾越了他認(rèn)為的“本分”印蔬，這是王國(guó)維從內(nèi)心深處不愿意承認(rèn)她的根本原因勋桶。
王國(guó)維一個(gè)把人生看的如此通透的人，卻原來(lái)有著這么嚴(yán)重的“男尊女卑”的思想侥猬，他也有自己不能修補(bǔ)的思想短板例驹。
難道真像列夫．托爾斯泰說的那樣：“每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就像上帝咬過的蘋果退唠，有的人缺陷比較大鹃锈，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳∏圃ぃ”
如果屎债，王國(guó)維先生泉下有知仅政，有一個(gè)如我一樣不知天高地厚的小女子，翻開他的《人間詞話》一書盆驹，進(jìn)行了一番評(píng)論和解讀圆丹，會(huì)不會(huì)怒火中燒七竅生煙，拍案從地下而起躯喇，也未可知了辫封。
