剛進入電影門檻的時候圃酵，老師就推薦了這本《雕刻時光》击纬，然而在2019年的今天，我才一點點讀完了它哪雕。對于這本書的解讀船殉，只能是褻瀆塔科夫斯基的精神能量，但又不得不做筆記來闡述自己閱讀完的心得體會斯嚎，帶著這種復雜而矛盾的心情利虫，寫下了這篇讀書筆記。
作者：［俄］安德烈·塔可夫斯基
出版社：南海出版公司
原作名：ЗАПЕЧАТЛЕННОЕ ВРЕМЯ
譯者：張曉東
出版年：2016／5
頁數：263
定價：45.00元
裝幀：精裝
叢書：電影人
ISBN：9787544278591
之前堡僻，我有做過一個放映活動糠惫，叫幼獅放映，它面對的是學生導演钉疫，征集他們的作品來做放映硼讽，在征集過程中，我遇到不少學生導演的作品牲阁，有得充滿了藝術性固阁，有得充滿的了想象力，有得故事扎實咨油，但也有一部分作品您炉，連最基本的功底都沒有打下扎實基礎，就想象著作為藝術家本身的成就役电。這些在我看來時屬荒誕赚爵，電影導演與觀眾的接觸特點，是以影像、膠片冀膝、數字形式傳遞導演最具有情感和說服力的符號經驗唁奢，觀眾通過他者的體驗產生代入的渴望，以彌補觀眾本人所失去和錯過的窝剖，至于觀眾新獲得的經驗有多么人性化麻掸，就要看電影創(chuàng)作者本身了。
所以赐纱，我一直很難理解脊奋，藝術家口中的創(chuàng)作自由、作品的獨立化是指什么疙描。當聽到這些內容诚隙，我只能附和一下，內心其實并不認同起胰。一旦走上了創(chuàng)作之路久又，就會被自我的藝術命運桎梏。對于導演來說效五，一部作品誕生的過程地消，是受到了種種局限性后的產物，是在桎梏下工作后的結果畏妖。
悲劇在于脉执，我們都不懂如何自由。不可思議的是戒劫，我們藝術家的作品适瓦，正是今日我們的普遍共性——不可思議的自私推動而成。我認為這并不是自由谱仪，自由是要學會杜絕向社會和周圍人索取玻熙，首先要自己甘于付出。當我們拿著所謂的作品疯攒，對著人們滔滔不絕的去講述的時候嗦随，我們忘記展示為他人的意志。同時也忘記敬尺，是同時代的人和時代造就他了枚尼。假設某件所謂的藝術家作品大獲成功，我相信砂吞，這只是因為人們對此有所需求署恍。
在某些方面我們對“做自己”也有誤解，“做自己”不是去顧及了那些娛樂化的觀眾后蜻直，才能做自己盯质；也不是不尊重這些娛樂化的觀眾袁串，但同時要討他們歡心拿到預算和票房。我們作為藝術家都希望得到有著美學感受的觀眾認可呼巷，那么我覺得尊重觀眾囱修，不欺騙他們，信任他們王悍，講述作為作者破镰、導演我本人的遭遇和體驗，對我來說最珍貴压储，最重要的事情鲜漩。
塔科夫斯基的《雕刻時光》，是作者一生沉淀下來的思想集惋，不僅可以提供指引宇整，更可能帶來某些方面的指正，避免未來的導演誤入歧途芋膘，喪失了自身的藝術性。
導演這一職業(yè)充滿了幻覺霸饲，這種“區(qū)分光明與黑暗为朋，地面與水澤”的能力，讓導演產生自己是造物主的幻覺厚脉，因此產生了這一職業(yè)難以抗拒的巨大誘惑习寸。這種巨大的誘惑，讓導演迷失自己的準則傻工，一會在這條路上走走霞溪，一會在那邊的風景駐留追尋，一會覺得自己可以掌控一切盲目中捆，一會作品受人追捧取得商業(yè)價值鸯匹，不可一世。
不僅如此泄伪，作為導演一職殴蓬，對外宣稱的時候，總是有一種莫名其妙的自信和強力的優(yōu)勢蟋滴，以及逐漸期待對方“啊～ 導演啊～”的語氣染厅，好似一個很了不起的職業(yè)一般。其實導演和“喇嘛”津函，“神父”肖粮，“魔法師”……等等是差不多的感覺，只不過不太常見而已尔苦。
然而在這種雙重甚至多重體驗中涩馆，導演職業(yè)帶來對于作為導演的人的本身幻覺行施，讓其停止生長，沾沾自喜凌净，洋洋得意悲龟，完全迷失了方向，自己是誰冰寻？是什么须教？被他人夸贊一番，就忘記自己斩芭；受到來自制片方轻腺、編劇的壓力，就妥協划乖，一會兒反抗贬养，一會兒妥協，無法堅定自己所想走的路琴庵，那么這部作品误算、電影就是失敗的，作者對自己的準則沒有信心迷殿。
作為藝術家儿礼，最難最做到的就是冷靜，藝術家需要冷靜的庆寺，他沒有權利流露自己的情緒和偏好并強加給觀眾蚊夫，只有這樣，藝術家才能講述令他激動的一切懦尝。
“當一個人把他想說的清晰表達出來的時候知纷，嚴格來說，難道這還不夠嗎陵霉？”這句話是送給我自己的琅轧，雖然我知道冷靜的重要性，然而也許我在表達上面踊挠，還是有很大的問題鹰晨，自己的感受是碎片的，不流暢的止毕，所以被老師說“有感受模蜡，但是表達不清晰”饬荩”
在未來的路上忍疾，我想組織好自己的感受，不糾纏各種格式谨朝、既定范本卤妒，沒有演說甥绿、宣傳，給觀眾深度的私人體驗则披，只要觀眾愿意共缕，就能如照鏡子一般在電影中看到自己。
《雕刻時光》給了我很大啟發(fā)士复，塔科夫斯基的格局與眼界是極為前瞻性的图谷，現在是2019年，我們的電影工業(yè)阱洪，觀眾對待電影的看法便贵，正如同本書中所說的那樣，這些讀者自己翻閱就好了冗荸。作為讀書筆記承璃，我更想談談這本書對我本人的價值，這種私密化的體驗蚌本，我并不關心有多少讀者來看這篇文章盔粹，也不關心有讀者看完后去買這本書。就好比在筆記里沒有提到塔科夫斯基的電影一般程癌，他的經驗舷嗡，他的反思，他的電影文本和文學敘事的論述席楚，他自喻為詩人的一切。
他說電影藝術有兩類税稼，一類是刻畫現實烦秩，一類是創(chuàng)造獨特影像世界。他是后者郎仆，這也正是因為他偉大的原因只祠，詩學的氣質，對現實進行質疑扰肌，不僅是外部現實的沖突抛寝，更是內心與現實的沖突，這些在他的電影中曙旭，就能看到盗舰，結合塔科夫斯基的電影，我想更能體會到其中的哲學桂躏、詩意和藝術钻趋。
“用電影鏈接每一個人”，是我最近給愛奇藝方案中的一句話剂习。在《雕刻時光》中蛮位，也有一樣的論述较沪，關于孤島、鏈接失仁、以及藝術價值尸曼。藝術實實在在能陶冶人的情操，它能生成特殊的紐帶萄焦，鏈接全人類控轿，創(chuàng)造一種特殊的道德氣氛，讓所有藝術都能夠在其中生長楷扬、繁榮解幽。我很喜歡本段的第一句話，也喜歡“特殊的道德氣氛”烘苹，類似普世價值的語言論述躲株，這一切，也正是我想去做幼獅放映镣衡，筍尖計劃的初衷霜定，“鏈接”，“道德氣氛”廊鸥，“普世價值”望浩，是我們在極度被拉扯撕碎的社會體系中，需要的元素惰说，這些元素讓我們重新思考“人”本身的意義磨德，思考為什么我們會在一起，會組成起來吆视，會活著典挑。
讀完這本書，我已走在安德烈塔科夫斯基的路上啦吧，正如本書結尾處寫道：“我非常希望您觉，這本書的讀者能成為我思想上的同道中人∈谧遥”
