喜歡 南懷瑾先生炎咖，這本書(shū)是 王穎 著赃泡，2016年1月第1版寒波，時(shí)事出版社 出版的
于我而言乘盼，書(shū)非借不能讀，在圖書(shū)館看到這本書(shū)俄烁，就移不開(kāi)腳步绸栅，直到把她帶了回來(lái)
看到 前言 ，先生的視頻畫(huà)面就在腦海里浮現(xiàn)
“佛為心页屠，道為骨粹胯，儒為表蓖柔，大度看世界；技在手风纠，能在身况鸣，思在腦，從容過(guò)生活”
南懷瑾先生（1918.3.18-2012.9.29）出生于浙江一個(gè)書(shū)香門(mén)第竹观，經(jīng)歷戰(zhàn)火镐捧，拜師袁煥仙老居士，輾轉(zhuǎn)流離臭增，一直在踐行著最初的誓言懂酱，復(fù)興傳統(tǒng)文化和普及經(jīng)典；先生是中華傳統(tǒng)文化堅(jiān)定的踐行者和代言人誊抛，他學(xué)貫中西列牺，即是儒釋道的大家，又兼通諸子百家拗窃、詩(shī)詞曲賦瞎领、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生...
一個(gè)民族若是失去特色的傳統(tǒng)文化,就難以屹立于世界民族之林随夸；一個(gè)國(guó)家若是失去本國(guó)的文化支撐默刚，也難以得到其他國(guó)家的敬重。國(guó)學(xué)已滲入我們的方方面面逃魄，先生在很早就認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)的重要性荤西，用畢生精力傳播發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化
一、《論語(yǔ)別裁》
《論語(yǔ)》儒家經(jīng)典必讀伍俘，《論語(yǔ)別裁》理所當(dāng)然的成為了第一章
任何學(xué)問(wèn)邪锌，都有正反兩面。知識(shí)也是有善惡之分的癌瘾。我們要去親近善的知識(shí)觅丰，遠(yuǎn)離惡的知識(shí)》镣耍——南懷瑾
先生以五經(jīng)來(lái)舉例說(shuō)明妇萄，《禮》之教，在于恭儉莊敬也咬荷，確實(shí)很重要冠句，但如果過(guò)分看重，就變成了令人厭惡的東西了幸乒。
“所謂 善知識(shí)懦底，《大品般若經(jīng)》中說(shuō)：能說(shuō)空、無(wú)相罕扎、無(wú)作聚唐、無(wú)生丐重、無(wú)滅之法及一切種智，而使人歡喜信樂(lè)者杆查，稱(chēng)為善知識(shí)扮惦。即正直而有德行、能教導(dǎo)正道之好人的知識(shí)亲桦。所以径缅，善的知識(shí)能使人變得美好。我們一生所要完成的任務(wù)就是利用善的知識(shí)完善自己烙肺∧芍恚”
1、任何事情都要把握度桃笙，好的知識(shí)也一樣氏堤，過(guò)了，就是惡了
2搏明、近朱者赤鼠锈，近墨者黑，懂得及時(shí)觀察周?chē)h(huán)境星著，擇善而居购笆，遠(yuǎn)離惡知識(shí)
人要忍耐，凡事要忍耐虚循、包容一點(diǎn)同欠，如果一點(diǎn)小事不能容忍，脾氣一來(lái)横缔，壞了大事铺遂。許多大事成敗，常常都由于小地方搞壞的茎刚。另外一個(gè)意思是襟锐，做事要有韌勁，狠得下來(lái)膛锭，有決斷粮坞，有時(shí)候碰到一件事情，一下子就要決斷初狰，堅(jiān)忍下來(lái)莫杈，才能成事，否則不當(dāng)機(jī)立斷跷究，以后就會(huì)很麻煩姓迅，姑息養(yǎng)奸敲霍，也是小不忍俊马《〈妫——南懷瑾
漢宣帝時(shí)的丞相 邴吉 ，對(duì)待下屬不求全責(zé)備柴我，舉例：嗜好飲酒的車(chē)夫醉酒嘔吐車(chē)上解寝，不罰，后來(lái)車(chē)夫外出從驛騎得知敵軍已入侵云中艘儒、代郡聋伦，極速回相府報(bào)告，在宣帝召見(jiàn)時(shí)界睁，深入分析并提出相關(guān)對(duì)策觉增，得宣帝嘉許
孔子在魯國(guó)當(dāng)司寇，上臺(tái)第一件事就是殺了言偽而辯得少正卯
項(xiàng)羽在鴻門(mén)宴當(dāng)斷不斷翻斟，錯(cuò)事良機(jī)逾礁，最后烏江自刎
忍包含兩層
1、對(duì)人：寬人克己
2访惜、處事：當(dāng)機(jī)立斷嘹履，不姑息養(yǎng)奸
一個(gè)人不能迷于絢爛，不要過(guò)分了债热，也就是一般人所謂的不必“錦上添花”砾嫉，要平淡。即所謂“真名士自風(fēng)流”窒篱，便是保持平凡本色的大英雄焕刮。——南懷瑾
清官 吳隱之 到廣州做官墙杯，喝傳說(shuō)中的“貪泉”之水济锄，哈哈大笑，道“什么貪泉霍转，貪婪的人不喝也會(huì)貪荐绝，清廉的人就算喝了也能保持清廉”
莊子見(jiàn)惠子（梁國(guó)宰相），說(shuō)了鳳凰避消，非梧桐而不棲低滩，非甘泉而不飲，不食貓頭鷹的腐爛老鼠肉 岩喷，宰相之位于莊子而言恕沫，就像腐爛的老鼠肉
老年人和年輕人釣魚(yú)，老人心懷淡泊纱意，魚(yú)來(lái)我不喜婶溯，魚(yú)去我不憂，心靜如水，無(wú)欲無(wú)求迄委，反能得魚(yú)
心無(wú)雜念褐筛，淡泊以明志
無(wú)欲無(wú)求，寧?kù)o以致遠(yuǎn)
求學(xué)問(wèn)的態(tài)度叙身，最重要的渔扎，是虛心學(xué)習(xí)，“知之為知之信轿，不知為不知晃痴，是知也”。即所謂一個(gè)人要平實(shí)财忽，懂得就是懂得倘核，不懂就是不懂，這就是最高的智慧即彪◇猿妫——南懷瑾
孔子 入太廟，每事問(wèn)祖凫，“是禮也”
唐代大書(shū)法家柳公權(quán)少年時(shí)驕矜自滿(mǎn)琼蚯，在賣(mài)豆腐老漢引導(dǎo)下見(jiàn)到了城里用腳寫(xiě)字的黑瘦老人，老人的秘訣是“寫(xiě)盡八缸水惠况，硯染池塘黑遭庶。博取百家長(zhǎng)，始得龍鳳飛稠屠÷退”最終，柳公權(quán)成了流芳百世的書(shū)法名家
時(shí)時(shí)保持謙虛坦誠(chéng)之心权埠，放低姿態(tài)榨了，才能海納百川
一個(gè)人一旦有了欲望就無(wú)法再剛強(qiáng)起來(lái)，碰到你喜愛(ài)的事物攘蔽，你無(wú)法不投降龙屉。——南懷瑾
小和尚種草籽满俗，小和尚的趕緊撒转捕、不好了，被風(fēng)吹散了唆垃、被鳥(niǎo)吃光了五芝、被雨水沖走了、到處綠色辕万，與師父的 隨時(shí)枢步、隨性沉删、隨遇、隨緣醉途、隨喜構(gòu)成對(duì)比：無(wú)求于萬(wàn)物矾瑰，順其自然
和珅 求財(cái)求名，臨死明白：此皆過(guò)眼煙云
欲望遏制不了结蟋，但可以學(xué)會(huì)掌控它脯倚，疏導(dǎo)它，將欲望控制在合理范圍之內(nèi)，就可以趨利避害谦趣。如大禹治水宜疏不宜堵
不要 擔(dān)心未發(fā)生的昔瞧，渴望未得到的，需要做的就是 把握現(xiàn)在琼稻，已自然的方式接受
當(dāng)一個(gè)社會(huì)艱難困苦的時(shí)候，一個(gè)人為了自己的愛(ài)好而耗費(fèi)過(guò)多的精力物力的話，并不能說(shuō)他是明智的尼夺。
? ? ? ? ? ? ? ? ——南懷瑾
“玩人喪德，玩物喪志”
“生于憂患炒瘸，死于安樂(lè)”
有愛(ài)好是好的淤堵，但不注意度，沉迷了顷扩，結(jié)果就可怕了
領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范拐邪，教育方法，在家里隘截，家長(zhǎng)能做到 領(lǐng)導(dǎo)的 為政以德扎阶，那小朋友也會(huì) 眾星拱之；小朋友的教育婶芭，家長(zhǎng)首先要使其有激憤的心情东臀，對(duì)于不知道的，非知道不可犀农，然后再啟發(fā)他惰赋，誘導(dǎo)他的求知欲。智慧是激發(fā)出來(lái)的呵哨，古語(yǔ)云谤逼，強(qiáng)扭的瓜不甜也就是這個(gè)道理吧。年羹堯小時(shí)候老師換了一打一打的仇穗，后來(lái)遇一隱士流部，在高墻+笛聲的誘導(dǎo)下終于將少年年羹堯引入正途。小朋友對(duì)于老師的教導(dǎo)纹坐，要有自己的思考枝冀，這樣才能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)舞丛。蘇格拉底的學(xué)生請(qǐng)教他怎樣才能堅(jiān)持真理，蘇格拉底用一個(gè)蘋(píng)果果漾，問(wèn)同學(xué)“哪位同學(xué)聞到了蘋(píng)果的味道球切？”進(jìn)行了3次，謎底揭開(kāi)绒障，是一個(gè)假蘋(píng)果吨凑，那個(gè)堅(jiān)持認(rèn)為沒(méi)有蘋(píng)果味道，遭到其他同學(xué)嘲笑的同學(xué)是對(duì)的户辱⊥叶郏“當(dāng)仁不讓于師”
對(duì)于藝術(shù)，禮樂(lè)是藝術(shù)庐镐，生活也是一種藝術(shù)恩商，精神修養(yǎng)是必不可少的
孔子的“后生可畏”，先生也十分贊同必逆。用典故怠堪，用牛頓的名言來(lái)講解
這和孔子的“三人行，必有我?guī)煛庇趾螄L不是一個(gè)道理呢
最后談到：“孝”可以治天下名眉。有個(gè)二的孝父母粟矿，擴(kuò)而充之愛(ài)天下，就是孝的精神损拢。
列舉了二十四孝的故事陌粹，漢文帝劉恒的故事
第二部分南懷瑾講《孟子旁通》
