§1? 哲學(xué)是一種生活方式，一種生命意義的例示扫倡。有多少種典型活法谦秧，就有多少種經(jīng)典哲學(xué)。柏拉圖主義如是撵溃，儒道釋主義亦如是疚鲤。哲學(xué)家，實(shí)際就是某種活法的先知缘挑、先覺集歇、先行者。在黑暗的大地上语淘，秉燭夜行鬼悠，照亮一條存在之路，揚(yáng)起幾縷理想的塵煙亏娜。哲學(xué)家活在自己的哲學(xué)中，他的哲學(xué)就是其生命活動(dòng)本身蹬挺。閱讀一種哲學(xué)维贺，就是閱讀哲學(xué)家的生平傳記。如有循著哲學(xué)家的足跡演示一回的巴帮，可謂已抓住先賢之衣角溯泣，距真理僅一步之遙了虐秋。
§2.?哲學(xué)之所以無法“原創(chuàng)”，之所以無法“超越”垃沦，因?yàn)榈湫偷摹盎罘ā被疽驯蝗鐢?shù)窮盡客给，后人不過是躺在孔子和蘇格拉底挖好的水槽順流而下，逝者如斯夫罷了肢簿。如果有誰宣布已站在柏拉圖的肩上眺望著神圣理念的光輝靶剑、標(biāo)榜一套新哲學(xué)的誕生，他要么是神之子池充，要么是獸之子桩引，肯定不是人之子。
§3.?當(dāng)哲學(xué)被當(dāng)成某種學(xué)術(shù)而精心設(shè)計(jì)收夸、刻意構(gòu)造時(shí)坑匠，其生命力開始衰微。亞里士多德在馬其頓宮廷向亞歷山大太子講述哲學(xué)時(shí)卧惜，哲學(xué)長出了第一根白發(fā)厘灼。到了黑格爾在大學(xué)里營造宏大而精致的正反合城堡，哲學(xué)的腎功能大面積衰竭咽瓷。哲學(xué)的知識(shí)化设凹、體系化、專業(yè)化忱详、學(xué)術(shù)化围来、技術(shù)化都是哲學(xué)機(jī)體的病蟲害，蛀蝕著生存智慧之樹匈睁。工業(yè)時(shí)代监透，哲學(xué)與生命活動(dòng)逐步剝離，脫落為一張張老樹皮航唆，里面生滿了大大小小自稱為“哲學(xué)家”的蚜蟲胀蛮。
§4.?哲學(xué)家的哲學(xué)是“做”出來的，是費(fèi)希特意義上的“行動(dòng)的吶喊”糯钙。哲學(xué)學(xué)者的哲學(xué)是“說”出來的粪狼，書房風(fēng)暴、筆底波瀾任岸。有職業(yè)革命家再榄，無職業(yè)思想者和哲學(xué)家。哲學(xué)家的頭顱絕非職業(yè)所能架構(gòu)支扶享潜。思想一旦沾上職業(yè)的血液就會(huì)生銹困鸥。為職業(yè)而活和為思想而活兩者合二為一、須臾不離剑按、血肉相連疾就，畢竟是極為罕見的事情澜术。培根做到了嗎？海德格爾一以貫之了嗎猬腰？以此為準(zhǔn)鸟废，審視寫進(jìn)歷史卷宗的哲學(xué)家，多數(shù)“三月而不違仁”已為珍品姑荷，更不肖說為掙口飯吃而言不由衷盒延、心腦叛離的磚家了。
§5.?哲學(xué)新生的條件不復(fù)存在厢拭。剩下的任務(wù)就是年復(fù)一年地重復(fù)著昨天的故事兰英。重述得有板有眼、有滋有味既為學(xué)林高手供鸠，還敢有何奢望畦贸？如某一日聽到某人自稱或被抬舉為“哲學(xué)家”，莫要當(dāng)真楞捂。除非太陽西升薄坏，人類從頭再活一道。若非如此寨闹，不過是讀了幾本圣賢書而自以為圣賢代言人的狂生罷了胶坠。先停上幾個(gè)月的薪水和補(bǔ)貼，看他還稱“哲學(xué)家”不繁堡？
雅典一世紀(jì)小亞細(xì)亞王子修的柱廊（stoa斯多亞派的名字來源此）
