茍不教桥状，性乃遷。教之道硝清，貴以專岛宦。這句話普遍被理解為如果從小不好好教育，那么人的善良稟性就會變壞耍缴。教育方法貴在專心致志地去教育孩子砾肺。
不過這樣理解似乎前半句和后半句并不是在說同一件事情挽霉，所以這句話應(yīng)該有另外的解讀，并且應(yīng)該結(jié)合前一句的含義來理解变汪。
前一句“人之初侠坎，性本善，性相近裙盾，習(xí)相遠(yuǎn)”的意思是說當(dāng)一個人剛開始讀書學(xué)習(xí)实胸，他的本心是向著好的方向的，每個人的本心都差不多番官，只是由于生活環(huán)境及個體差異的不同庐完，他們能夠接受的訓(xùn)練方法和習(xí)慣是不同的。
根據(jù)前一句的意思徘熔，所以“茍不教门躯，性乃遷。教之道酷师，貴以屟攘梗”應(yīng)該也是與剛開始讀書有關(guān)系，而且有邏輯關(guān)系山孔。
“茍不教”的“教”是“上所施下所效”的意思懂讯；“性乃遷”的“性”對應(yīng)上一句中的“性相近”的“性”，是指人之陽氣性善者也台颠，意思是人的本性就是向著良好的方向去運(yùn)行的褐望；“貴以專”的“尨埃”是專心和針對性兩層意思的集合譬挚，意思是說關(guān)于教育以及教書，除了要專心致志外還有針對學(xué)生的情況去教育酪呻，這與儒家有教無類的思想是吻合的。
所以“茍不教盐须，性乃遷仰挣。教之道熔吗，貴以專”的意思是說：如果不進(jìn)行教育和教導(dǎo)，那么人本性的層面就會發(fā)生變動赁温，本來人的本性是向著良好的方向去運(yùn)行的，但是可能因?yàn)闆]有教導(dǎo)胞谈，運(yùn)行的方向發(fā)生了變動而偏離了薇宠；而教育之道，重要的是要根據(jù)個體的不同要專心的且有針對性地采取教育方法统舀。
在我看來匆骗，“人之初劳景，性本善，性相近碉就，習(xí)相遠(yuǎn)盟广；茍不教，性乃遷瓮钥，教之道筋量，貴以專。昔孟母碉熄，擇鄰處桨武，子不學(xué)，斷機(jī)杼锈津；竇燕山呀酸，有義方，教五子一姿，名俱揚(yáng)七咧。”這幾句是一段話叮叹。
前半部分是在說明教育的話題艾栋，后半部分則是在具體的舉例子。
所以這一段話的意思是說：當(dāng)一個人剛開始讀書學(xué)習(xí)蛉顽，他的本心是向著好的方向的蝗砾，每個人的本心都差不多，只是由于生活環(huán)境及個體差異的不同携冤，他們能夠做到的訓(xùn)練方法和習(xí)慣是不同的悼粮。也正因如此所以要進(jìn)行教育和教導(dǎo)。
如果不進(jìn)行教育和教導(dǎo)曾棕，那么人本性的層面就會發(fā)生變動扣猫，本來人的本性是向著良好的方向去運(yùn)行的，但是可能因?yàn)闆]有教導(dǎo)翘地，運(yùn)行的方向發(fā)生了變動而偏離了申尤；但教育本身也要注意，教育之道重要的是要根據(jù)個體的不同衙耕，專心的且有針對性地采取教育方法昧穿。
比如孟母對孟子的教導(dǎo)。孟母為了讓孟子有個好的學(xué)習(xí)環(huán)境不惜大費(fèi)周章橙喘，搬了三次家时鸵。
孟子小的時(shí)候，家住在一個場附近厅瞎，經(jīng)常有人在那里跪拜哭喊饰潜。孟子和小伙伴們也跟著學(xué)跪拜哭喊初坠。孟母覺得這樣對孩子的成長不好，決定搬家囊拜。于是搬到了鎮(zhèn)上市集某筐。
市集上人潮涌動、商販叫賣冠跷、討價(jià)還價(jià)好一番市井氣象南誊，天性活潑好學(xué)的孟子還有小伙伴們又開始學(xué)商販們叫賣生意。孟母仍覺得這樣的環(huán)境對孩子的成長不好蜜托，于是決定再次搬家抄囚。
這次他們搬到了一所學(xué)校旁邊。每天學(xué)校的教堂里都會傳出娓娓動聽的朗讀聲橄务，孟子也學(xué)著學(xué)校里的學(xué)生幔托，經(jīng)常拿著書朗讀，變得非常喜歡讀書蜂挪。
孟子上學(xué)后不久重挑，學(xué)會了逃學(xué)，逃學(xué)到家之后棠涮，孟母非常生氣谬哀，但孟母很清楚，孟子從小活潑伶俐严肪，學(xué)習(xí)體驗(yàn)?zāi)芰軓?qiáng)史煎，直接批評講道理孟子敷衍聽從，正好孟母正在織布驳糯，于是剪破了一片織好的布篇梭，對孟子說：“你讀書就像我織布一樣，如果從中剪斷酝枢，所有之前的勞動都前功盡棄了恬偷，讀書也需日積月累，才能有所成績帘睦∨刍迹”孟子聽完母親的教導(dǎo)，之后便發(fā)奮讀書官脓，成為中國的大學(xué)問家。
再比如涝焙，五代時(shí)燕山人竇禹鈞卑笨，他聘請名儒做兒子的老師，后來五個兒子都考中了進(jìn)士仑撞。他本人對教育孩子也很有方法赤兴，他教育的五個兒子都很有成就妖滔，都名揚(yáng)四海。
竇燕山能夠把五個孩子都培養(yǎng)成才桶良，可見他對孩子的教育的用心座舍，這個故事也告訴我們教育要有教無類，不同的孩子用不同的教育原則陨帆，竇燕山的五個孩子不可能是一模一樣的性格曲秉，一模一樣的天賦，所以教育要因材施教疲牵，
并且言傳身教也非常重要承二，據(jù)傳竇燕山最初為人名聲不好，常做些以強(qiáng)欺弱的事纲爸。竇燕山直到三十歲還沒有孩子亥鸠，在那個時(shí)候，三十無子算是晚育了识啦。竇燕山非常著急负蚊。
一晚，父親托夢說是他無子是因?yàn)樽鰤氖绿嗤窍８]燕山醒來后決定痛改前非家妆，多做善事，接濟(jì)窮苦人题翻，還辦個私塾揩徊，讓窮人家的孩子免費(fèi)上學(xué)。
后來竇燕山有了五個兒子嵌赠，他對實(shí)行嚴(yán)格的家教塑荒，不僅是要求孩子，而且也嚴(yán)格自律姜挺，以身作則齿税，以實(shí)際的言行舉止去影響孩子，塑造了孩子良好的品格炊豪。
以上就是對《三字經(jīng)》第一段話的解讀凌箕。比較可惜的是對于竇燕山教育孩子的故事都是傳說，沒用具體的案例記載词渤，這對于我們現(xiàn)在的人比較難以接受牵舱，因?yàn)槲覀兞?xí)慣了聽取具體的案例，去學(xué)習(xí)具體的方法缺虐。
可這恰恰是古文高明的地方芜壁，因?yàn)椴还芨]燕山用怎樣具體的方法教育孩子，這對我們教育自己的孩子并沒有直接的幫助，因?yàn)槲覀兊暮⒆硬豢赡芘c竇燕山的孩子一模一樣慧妄，具體的方法并沒有用顷牌。
孟母三遷是孟母為了給孟子良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們學(xué)的不是搬遷房子塞淹，而是對孩子學(xué)習(xí)環(huán)境的重視窟蓝。竇燕山痛改前非，把自己變成一個嚴(yán)格自律的人而去影響自己的孩子饱普，這些并不具體的原則卻是我們應(yīng)該最重視的运挫。
