《黃石公素書》第3章求人之志詩(shī)解博學(xué)修身恭儉謙約忠恕任賢斥讒權(quán)變

題文詩(shī)：

絕嗜禁欲,所以除累.嗜欲所牽,舍己逐物,

傷身害己;大道簡(jiǎn)約,人性素樸,寡欲清靜,

童真自然,自然而然;抑非損惡,所以讓過.

非理不行,非善不為;不行非理,不為惡事,

自然無過.貶酒闕色,所以無污.酒能亂性,

色能敗身.思慮不明,行事不清.若能省酒,

戒色心神,必然清爽,分明然后,無昏聾過.

避嫌遠(yuǎn)疑,所以不誤,知人所嫌,遠(yuǎn)者無危,

識(shí)人所疑,避者無害.博學(xué)切問,所以廣知.

高行微言,所以修身,大巧若拙,大辯若訥.

恭儉謙約,所以自守,恭敬先行,禮義儉用,

自然常足;謹(jǐn)身無禍,必?zé)o虛謬.深計(jì)遠(yuǎn)慮,

所以不彰.親仁友直,所以扶顛,必?fù)窳加?

若遇患難,遞相扶持.近恕篤行,所以接人,

君子忠恕,慎獨(dú)真情.任材使能,所以濟(jì)物.

癉惡斥讒,所以止亂,善善能用,惡惡能退,

選賢任能,黜陟幽明.推古驗(yàn)今,所以不惑,

前事不忘,后事之師.先揆后度,所以應(yīng)卒.

設(shè)變致權(quán),所以解結(jié).括囊順會(huì),所以無咎.

橛橛梗梗,所以立功.孜孜淑淑,所以保終.

君子權(quán)變,真情不變,而能應(yīng)變.善始善終,

始終不渝.正心誠(chéng)意,修身齊家,情懷天下.

【原文】

絕嗜禁欲坟桅，所以除累趟卸。抑非損惡事哭，所以讓過瞒窒。貶酒闕色遭赂，所以無污。避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤。博學(xué)切問先改，所以廣知。高行微言蒸走，所以修身仇奶。恭儉謙約，所以自守比驻。深計(jì)遠(yuǎn)慮该溯，所以不彰。親仁友直别惦，所以扶顛狈茉。近恕篤行，所以接人步咪。任材使能论皆，所以濟(jì)物益楼。癉惡斥讒猾漫，所以止亂。推古驗(yàn)今感凤，所以不惑悯周。先揆后度，所以應(yīng)卒陪竿。設(shè)變致權(quán)禽翼，所以解結(jié)。括囊順會(huì)族跛，所以無咎闰挡。橛橛梗梗，所以立功礁哄。孜孜淑淑长酗，所以保終。

【譯文】杜絕不良嗜好桐绒，禁止非分欲望夺脾，就可以免除各種牽累之拨；抑制錯(cuò)誤的行為，減少邪惡的念頭咧叭，就可以糾正過失蚀乔；杜絕美酒和美色的侵?jǐn)_，可以潔身自好菲茬；回避嫌疑吉挣，遠(yuǎn)離是非，就可以不出錯(cuò)誤婉弹。廣泛學(xué)習(xí)听想，善于質(zhì)疑，就能豐富自己的知識(shí)马胧；行為高尚汉买，守拙慎言，就能修養(yǎng)身心佩脊；恭敬蛙粘、節(jié)儉、謙遜威彰、樸實(shí)出牧，就能守身不辱；深謀遠(yuǎn)慮歇盼，就能不陷于困危舔痕；結(jié)交仁義正直之人，就能脫離逆境豹缀。雖智慧高遠(yuǎn)仍能寬厚待人伯复、務(wù)實(shí)進(jìn)取，就能讓人不離左右邢笙。才適其任啸如，能適其用，才能更好地成就事業(yè)氮惯。抑制邪惡叮雳，排斥讒佞，可以平息動(dòng)亂妇汗；以古鑒今帘不，就能不受困惑；確立原則杨箭，周密計(jì)算寞焙，才能應(yīng)付危機(jī)；因勢(shì)利導(dǎo)告唆，堵疏結(jié)合棺弊，可以解開社會(huì)難題晶密。全局謀事，順勢(shì)而為模她，不以小處之失為失稻艰，不以小處之得為得，才能避免錯(cuò)誤侈净；堅(jiān)定不移尊勿，勇敢果毅墓造，才能建功立業(yè)紊册；勤勉不懈拴驮，小心謹(jǐn)慎泣矛，才能善始善終。

【原文】

求人之志章第三張商英（宋）注解注曰：【志不可以妄求盅称∥贤纾】王氏曰：‘求者萍膛，訪問推求验懊；志者擅羞，人之心志。此章之內(nèi)义图，謂明賢人必求其志减俏，量材受職，立綱紀(jì)碱工、法度娃承、道理∨屡瘢’釋評(píng)：志之于人历筝，猶如信仰之于人生。人的一生隨時(shí)在自覺不自覺的調(diào)整匙头、加強(qiáng)著自己的道德修養(yǎng)和思想建設(shè)漫谷。對(duì)古今風(fēng)云際會(huì)仔雷、人生浮沉榮辱給予高度建設(shè)般的哲學(xué)蒸餾后蹂析，這里的每一句格言都是對(duì)如何安身立命、經(jīng)國(guó)濟(jì)世的語重心長(zhǎng)的告誡碟婆，而且一正一反电抚，既有危難時(shí)的慈航指迷，也有得志時(shí)的暮鼓晨鐘竖共。

1絕嗜禁欲蝙叛，所以除累。

注曰：【人性清凈公给，本無系累借帘；嗜欲所牽蜘渣，舍己逐物》稳唬】王氏曰：‘遠(yuǎn)聲色蔫缸，無患于巳；縱驕奢际起，必傷其身拾碌。虛華所好，可以斷除街望；貪愛生欲校翔，可以禁絕，若不斷除色欲灾前，恐蔽塞自己防症。聰明人被虛名、欲色所染污哎甲，必不能正心告希、潔巳；若除所好烧给，心清志廣燕偶；絕色欲，無污累础嫡≈该矗’釋評(píng)：人生在世，所嗜所欲而有害者榴鼎，唯獨(dú)酒色財(cái)氣最為普遍伯诬。這四樣?xùn)|西，實(shí)為傷身巫财、敗德盗似、破家、亡國(guó)之物平项。要說完全禁絕這些欲求赫舒，也不是現(xiàn)實(shí)的，連孔圣人都說：‘飲食男女闽瓢，人之大欲存焉接癌。’然而扣讼，清心寡欲總還是能做到的缺猛。廣廈千間，居之不過七尺；山珍海味荔燎，食之無非一飽耻姥。人生一世，本自清淡有咨，所需甚少咏闪。只是犯了一個(gè)‘貪’字，便演出無窮無盡的悲劇摔吏。

2抑非損惡鸽嫂，所以禳過。注曰：【禳征讲，猶祈禳而去之也据某。非至于無，抑惡至于無诗箍，損過可以無禳爾癣籽。】王氏曰：‘心欲安靜滤祖，當(dāng)可戒其非為筷狼；身若無過，必以斷除其惡匠童。非理不行埂材，非善不為；不行非理汤求，不為惡事俏险，自然無過⊙镄鳎’釋評(píng)：每個(gè)人日日夜夜直至一生都在進(jìn)行著思想斗爭(zhēng)竖独。最強(qiáng)大的人不是打敗別人的人，而是能戰(zhàn)勝自己的人挤牛。如果我們都能像曾子那樣：‘吾日三省吾身莹痢。’摒棄邪惡不良?的念頭墓赴，培養(yǎng)真善美的情思竞膳，達(dá)到使錯(cuò)誤的、丑惡的思想漸至于無的境界竣蹦，那么顶猜，任何災(zāi)禍不用去祈禱，都將自行消失痘括。

3貶酒闕色，所以無污。注曰︰【色敗精纲菌，精耗則害神挠日；酒敗神，神傷則害精翰舌∠保】王氏曰：‘酒能亂性，色能敗身椅贱。性亂懂算，思慮不明；神損庇麦，行事不清计技。若能省酒、戒色山橄，心神必然清爽垮媒、分明，然后無昏聾之過航棱∷停’釋評(píng)：《金瓶?梅詞話》開篇有詩(shī)：【酒】：?酒損精神破喪家，語言無狀鬧喧嘩饮醇；疏親慢友多由你它抱，背義忘恩盡是他。切須戒朴艰，飲流霞抗愁，若能依此寔無差，失卻萬事皆因此呵晚，今后逢賓只待茶蜘腌。【色】：?休愛綠仿著美朱顏饵隙，少貪紅粉翠花鈿撮珠。損身害命多嬌態(tài)，傾國(guó)傾城色更鮮金矛。莫戀此芯急，養(yǎng)丹田，人能寡欲壽長(zhǎng)年驶俊。從今罷卻閑風(fēng)月娶耍，紙帳梅花獨(dú)自眠。自來酒以亂性誤事饼酿，色以敗德傷身榕酒；嗜欲對(duì)人的損傷胚膊，莫過于‘酒色’二字。

4避嫌遠(yuǎn)疑想鹰，所以不誤紊婉。注曰︰【于跡無嫌，于心無疑辑舷，事乃不誤爾喻犁。】王氏曰：‘知人所嫌何缓，遠(yuǎn)者無危肢础，識(shí)人所疑，避者無害碌廓，韓信不遠(yuǎn)高祖而亡传轰。若是嫌而不避，疑而不遠(yuǎn)氓皱，必招禍患路召，為人要省嫌疑道理〔ú模’釋評(píng)：成語有云：‘李下不整冠股淡，瓜田不納履⊥⑶’日常行止尚且如此唯灵，更何況辦大事呢？所以要在行動(dòng)上避嫌隙轻，在用心時(shí)去疑埠帕，一是為了不節(jié)外生枝，干擾謀事玖绿；二是為了遠(yuǎn)禍消災(zāi)敛瓷，避免跳進(jìn)黃河洗不清的冤枉。

5博學(xué)切問斑匪，所以廣知呐籽。注曰︰【有圣賢之質(zhì)，而不廣之以學(xué)問蚀瘸，弗勉故也狡蝶。】王氏曰：‘欲明性理贮勃，必須廣覽經(jīng)書贪惹；通曉疑難，當(dāng)以遵師禮問寂嘉。若能講明經(jīng)書奏瞬，通曉疑難枫绅，自然心明智廣∷扛瘢’釋評(píng)：廣學(xué)多聞撑瞧，不恥下問棵譬，是提高一個(gè)人素養(yǎng)的基本途徑∠则颍現(xiàn)代人喊得最響亮的一句話就是‘提高知名度’。如何提高订咸？宣傳可湊一時(shí)功效曼尊，真才寔學(xué)、貨真價(jià)寔才是最堅(jiān)實(shí)的根基脏嚷。即使是天生具有圣賢質(zhì)地的人骆撇，如不勤奮好學(xué)，他的名聲也不會(huì)傳之四海父叙，流芳千古神郊。

6高行微言，所以修身趾唱。注曰︰【行欲高而不屈涌乳，言欲微而不彰√瘃】王氏曰：‘行高以修其身夕晓，言微以守其道；若知諸事休夸說悠咱，行將出來蒸辆，人自知道。若是先說卻不能行析既，此謂言行不相顧也躬贡。聰明之人，若有涵養(yǎng)眼坏，簡(jiǎn)富不肯多言拂玻。言行清高，便是修身之道空骚》慕玻’釋評(píng)：老子說：‘大直若屈，大巧若拙囤屹，大辯若訥熬甚。’高尚其行為肋坚，謙虛其言論乡括，這是加強(qiáng)修養(yǎng)的一個(gè)重要方法肃廓。另本作：‘高言危行，所以修身诲泌∶ど蓿’意思是說，身處亂世敷扫，言論一定要高尚哀蘑，行為一定要謹(jǐn)慎，亦通葵第。

7恭儉謙約绘迁，所以自守；深計(jì)遠(yuǎn)慮卒密，所以不窮缀台。注曰︰【管仲之計(jì)，可謂能九合諸侯矣哮奇，而窮于王道膛腐；商鞅之計(jì)，可謂能強(qiáng)國(guó)矣鼎俘，而窮于仁義哲身；弘羊之計(jì)，可謂能聚財(cái)矣而芥，而窮于養(yǎng)民律罢；凡有窮者，俱非計(jì)也棍丐∥蠹】王氏曰：‘恭敬先行禮義，儉用自然常足歌逢；謹(jǐn)身不遭禍患巾钉，必?zé)o虛謬。恭秘案、儉砰苍、謹(jǐn)、約四件若能謹(jǐn)守阱高、依行赚导，可以保守終身無患。所以赤惊，智謀深廣吼旧，立事成功；德高遠(yuǎn)慮未舟，必?zé)o禍患圈暗。人若深謀遠(yuǎn)慮掂为，所以事理皆合于道；隨機(jī)應(yīng)變员串，無有窮盡勇哗。’釋評(píng)：古人有詩(shī)云：‘我有一言君記取寸齐，天地人神都喜謙欲诺。’勤儉是立身持家的根本访忿，謙虛是品德才智的標(biāo)志瞧栗。另本作：‘恭敬廉約斯稳，所以自保海铆。’真正大智慧的人挣惰，沒有一個(gè)不是虛懷若谷卧斟，清雅脫俗的。只有這樣憎茂，才能奠定堅(jiān)實(shí)的道德根基珍语，然后再深謀遠(yuǎn)慮，運(yùn)籌帷幄竖幔，退則自保板乙，進(jìn)則立功。管仲的政治謀釷雖然可以‘九合諸侯拳氢，一匡天下募逞。’但因道德的根基不深不廣馋评，故爾缺乏一統(tǒng)天下的大志放接，使孔子惋惜不已。至于商鞅和漢武帝時(shí)的桑弘羊留特，謀釷有余纠脾，仁義不足’，二人都死于非命蜕青，不能自保苟蹈，所以還算不上真正的謀釷之士。

8親仁友直右核，所以扶顛慧脱。注曰︰【聞譽(yù)而喜者，不可以得友直蒙兰×琢觯】王氏曰：‘父母生其身芒篷，師友長(zhǎng)其智。有仁義采缚、德行賢人针炉，常要親近正直、忠誠(chéng)扳抽，多行敬愛篡帕；若有差錯(cuò)，必然勸諫贸呢、提說此镰烧；結(jié)交必?fù)窳加眩粲龌茧y楞陷，遞相扶持怔鳖。’釋評(píng)：朋友關(guān)系是人倫之一固蛾，一個(gè)人品德志向往往可以通過他的擇友结执、交?友反映出來。命運(yùn)艾凯、事業(yè)都與是否得益于朋友直接關(guān)系献幔。友誼是人生最美好的感情，是高尚的道德力量趾诗。所以人們說：任何人的成功蜡感，無論是政治上，或者是在生意上恃泪，背后隱藏著的是人際關(guān)系的成功郑兴。

9近恕篤行，所以接人悟泵。注曰︰【極高明而道中庸杈笔，圣賢之所以接人也。高明者糕非，圣人之所獨(dú)蒙具；中庸者，眾人之所同也朽肥〗ぃ】王氏曰：‘親近忠正之人，學(xué)問忠正之道衡招；恭敬德行之士篱昔，講明德行之理。此是接引后人，止惡行善之法州刽】罩矗’釋評(píng)：寬恕容人，忠厚誠(chéng)懇穗椅，既是一種高尚的修養(yǎng)辨绊，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。從倫理根源上講匹表，‘寬恕’是孔孟‘仁學(xué)’的具體運(yùn)用门坷；從現(xiàn)實(shí)意義上看，只有忠恕待人袍镀，方可息怒附眾默蚌，與各種各樣的人和睦共處，相安無事苇羡。10任材使能绸吸，所以濟(jì)物。注曰︰【應(yīng)變之謂材宣虾，可用之謂能惯裕。材者，任之而不可使绣硝；能者，使之而不可任撑刺，此用人之術(shù)也鹉胖。】王氏曰：‘量才用人够傍，事無不辦甫菠；委使賢能，功無不成冕屯；若能任用才能之人寂诱，可以濟(jì)時(shí)利務(wù)。如：漢高祖用張良陳平之計(jì)安聘，韓信英布之能痰洒，成立大漢天下≡【拢’釋評(píng)：人們常以‘才能’二字來評(píng)價(jià)一個(gè)人丘喻。張注對(duì)‘材’和‘能’之確切含義給予了界定。明白了有的人才適合于策劃創(chuàng)意念颈，有的人才卻適合于處理事務(wù)性的工作泉粉，方可做到人盡其才，各安其位。否則就會(huì)造成人?才的浪費(fèi)嗡靡。

11殫惡斥讒跺撼，所以止亂。注曰︰【讒言惡行讨彼，亂之根也财边。】王氏曰：‘奸邪當(dāng)?shù)赖闫铮褍磹憾鴱?qiáng)為酣难；讒佞居官，仗勢(shì)力以專權(quán)黑滴，逞兇惡而強(qiáng)為憨募；不用忠良，其邦昏亂袁辈。仗勢(shì)力專權(quán)菜谣，輕滅賢士，家國(guó)危亡晚缩；若能儔絕邪惡之徒尾膊，遠(yuǎn)去奸讒小輩，自然災(zāi)害不生荞彼，禍亂不作冈敛。’釋評(píng)：讒言自古是禍亂的根由鸣皂。讒言抓谴，或是無中生有，憑空捏造寞缝，或是捕風(fēng)捉影癌压，渲染夸張，或是利用矛盾荆陆，挑撥離間……進(jìn)讒使詐的人不論采取什么詭計(jì)滩届，目的只是一個(gè)：打倒政敵，害人害己被啼≈南‘明槍易躲，暗箭難防趟据∪纾’一語道破了讒言之可畏。

12推古驗(yàn)今汹碱，所以不惑粘衬。注曰︰【因古人之跡，推古人之心，以驗(yàn)方今之事稚新，豈有惑哉勘伺？】王氏曰：‘始皇暴虐行無道而喪國(guó)，高祖寬洪褂删，施仁德以興邦飞醉。古時(shí)圣君賢相，宜正心修身屯阀，能齊家治國(guó)平天下缅帘；今時(shí)君臣，若學(xué)古人难衰，肯正心修身钦无，也能齊家、治國(guó)盖袭、平天下失暂。若將眼前公事，比并古時(shí)之理鳄虱，推求成敗之由弟塞，必?zé)o惑亂∽疽眩’釋評(píng)：‘讀史可以明志’因?yàn)榻?jīng)歷千秋萬代而不易的歷史經(jīng)驗(yàn)都是以無數(shù)苦難甚至生命為代價(jià)證明過來了的决记。社會(huì)的生活方式盡避日新月異，但客觀規(guī)律是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的悠栓。

13先揆后度霉涨，所以應(yīng)卒。注曰︰【執(zhí)一尺之度惭适，而天下之長(zhǎng)短盡在是矣。倉(cāng)卒事物之來楼镐，而應(yīng)之無窮者癞志，揆度有數(shù)也】虿】王氏曰：‘料事于未行之先凄杯，應(yīng)機(jī)于倉(cāng)卒之際，先能料量眼前時(shí)務(wù)秉宿，后有定度所行事體戒突。凡百事務(wù)，要先算計(jì)描睦，料量已定膊存，然后卻行，臨時(shí)必?zé)o差錯(cuò)「羝椋’釋評(píng)：人心譎詐今艺，世事幽暗。用在官場(chǎng)爵卒，謂之‘官有十條路虚缎，九條人不知〉鲋辏’為了增強(qiáng)自身的應(yīng)變能力实牡，就得必須懂得揆情度理，也就是說轴合，一要通達(dá)人情世故创坞，二要明白事理常規(guī)，這樣才會(huì)減少盲目性值桩，掌握主動(dòng)權(quán)摆霉，從而使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地。

14設(shè)變致權(quán)奔坟，所以解結(jié)携栋。注曰︰【有正、有變咳秉、有權(quán)婉支、有經(jīng)。方其正澜建，有所不能行向挖，則變而歸之于正也；方其經(jīng)炕舵，有所不能用何之，則權(quán)而歸之于經(jīng)也⊙式睿】王氏曰：‘施設(shè)賞罰溶推，在一時(shí)之權(quán)變；辨別善惡奸攻，出一時(shí)之聰明蒜危。有謀智、權(quán)變之人睹耐，必能體察善惡辐赞，別辨是非。從權(quán)行政硝训，通機(jī)達(dá)變响委，便可解人所結(jié)冤仇新思。’釋評(píng)：隨機(jī)應(yīng)變晃酒，是智慧的表現(xiàn)表牢，靈活通變不是犧牲原則，恰恰相反贝次，是以機(jī)敏巧妙的迂回戰(zhàn)術(shù)解開死結(jié)崔兴，以免激化矛盾，同時(shí)誘導(dǎo)誤入岐途的人走上正道蛔翅。

15括囊順會(huì)敲茄，所以無咎。注曰︰【君子語默以時(shí)山析，出處以道堰燎；括囊而不見其美，順會(huì)而不發(fā)其機(jī)笋轨，所以免咎秆剪。】王氏曰：‘口招禍之門爵政，舌乃斬身之刀仅讽；若能藏舌緘口，必?zé)o傷身之禍患钾挟。為官長(zhǎng)之人洁灵，不合說的卻說，招惹怪責(zé)掺出；合說不說徽千，挫了機(jī)會(huì)。慎理而行汤锨，必?zé)o災(zāi)咎双抽。’釋評(píng)：俗語有云：‘君子愛財(cái)闲礼，取之有道荠诬。’何為有道位仁？《素書》的這句話就是揭示其奧秘的。當(dāng)‘獵物’已是你囊中之物?方椎，一切都水到渠成之際聂抢，你千萬不要得意忘形?，到處夸耀?棠众，喜極失常琳疏。只有穩(wěn)住陣腳有决，不露聲色，到手了的便宜才不會(huì)不翼而飛空盼。生意場(chǎng)中是如此书幕，政治斗爭(zhēng)，軍事外交?又何嘗不是這樣子呢揽趾！

16橛橛梗梗台汇，所以立功；孜孜淑淑篱瞎，所以保終苟呐。注曰︰【橛橛者，有所恃而不可搖俐筋；梗梗者牵素，有所立而不可撓。孜孜者澄者，勤之又勤笆呆；淑淑者，善之又善粱挡。立功莫如有守赠幕，保終莫如無過也×臃唬】王氏曰：‘君不行仁，當(dāng)要直言局冰、苦諫；國(guó)若昏亂灌危，以道攝正康二、安民勇蝙。未行法度，先立紀(jì)綱味混；紀(jì)綱既立，法度自行翁锡。上能匡君、正國(guó)馆衔，下能恤軍怨绣、愛民。心無私徇拷获，事理分明，人若處心公正匆瓜，能為敢做，便可立功成事陕壹。誠(chéng)意正心，修身之本糠馆；克己復(fù)禮，養(yǎng)德之先又碌。為官掌法之時(shí)，慮國(guó)不能治毕匀，民不能安铸鹰；常懷奉政謹(jǐn)慎之心，居安慮危皂岔，得寵?思辱蹋笼，便是保終無禍患≡甓猓’釋評(píng)：不隨波逐流剖毯，不朝三暮四，梗植如松竹教馆，堅(jiān)定如磐石逊谋，方為大丈夫之風(fēng)范，成就事業(yè)的保障土铺。創(chuàng)業(yè)不易胶滋，守業(yè)更難，唯有勤勉奮發(fā)悲敷，精益求精究恤，才能善始善終。