一良拼、基調(diào)之一：“物老則為怪，殺之則已”
1躁锁、此基調(diào)解釋了各類鬼靈精怪的來歷和人類對待它們的正確態(tài)度纷铣。
2卵史、來歷：各種家畜战转，還有龜、蛇以躯、魚槐秧、鱉、草忧设、木之類的東西刁标，年頭久了都會被神靈依附，然后就會興妖作怪址晕。
人們稱之為‘五酉’膀懈。 所謂‘五酉’，就是說東西南北中五個方位都有這種怪物谨垃，它們無所不在 启搂。‘酉’的意思是‘老’刘陶，‘物老則為怪’胳赌。”
3匙隔、這就說明鬼靈精怪其實(shí)都是再正常不過的自然現(xiàn)象疑苫，人類不必大驚小怪。
4纷责、知道其底細(xì)了捍掺，怎樣對待它們？
——?dú)⒅畡t已再膳。
5挺勿、沒有害人的鬼靈精怪也殺嗎？或者饵史，對人類示好的鬼靈精怪也殺嗎满钟？
——是的胜榔，一律殺之。
二湃番、基調(diào)之二：非我族類夭织，其心必異。
1吠撮、此基調(diào)解釋了為何“一律殺之”尊惰。即使對人類示好的鬼靈精怪，人類也不能跨越門派偏見泥兰，與它們合奏一曲《笑傲江湖》弄屡。
2、對人類示好也殺鞋诗，這看起來不可理喻鞍蚪荨？
3削彬、在不可理喻的情節(jié)背后全庸，是特定時(shí)局下的特定心態(tài)
4、歷史由西晉轉(zhuǎn)入東晉融痛，正是所謂“五胡亂華”的時(shí)候壶笼，各個少數(shù)民族政權(quán)不斷在中原故土和漢人廝殺，把中原漢人驅(qū)趕到長江以南雁刷，史稱“衣冠南渡”覆劈。
5、那是民族矛盾極其尖銳的時(shí)候沛励，由此而來的心態(tài)異常是會很自然地反應(yīng)在文字作品里的责语。當(dāng)我們理解了這個道理，就很容易理解《搜神記》里許多看似不可理喻的情節(jié)安排侯勉。
三鹦筹、《搜神記》里的相關(guān)故事
1、干寶親歷兩件事情：父親生前的侍女在合葬十年后址貌，仍活著铐拐；哥哥得病斷氣幾天后，竟然醒了练对。
——親身經(jīng)歷成為他寫《搜神記》最好的緣由遍蟋，目的是“明神道之不誣”。
2螟凭、孔子見鬼的故事：孔子和弟子們在陳國陷入困境虚青，連飯都吃不上。遇魚精刁難螺男，經(jīng)孔子提醒棒厘，子路打贏了神魚纵穿。
——借孔子之口來告訴我們鬼靈精怪是如何誕生的：物老則為怪（五酉）。
——借孔子之口來告訴我們鬼靈精怪的行為模式：“因衰而至”
3奢人、三家人對狗精的不同態(tài)度：李叔堅(jiān)家的狗精各種搞怪不害人谓媒，不理它，結(jié)果它自己死了何乎；來季德的狗精太煩人句惯，被打死；田琰的狗精害人支救，被打死抢野，捎帶其妻子羞愧自殺。
——人類和鬼靈精怪“正確的”相處模式：不理它各墨；不怕它指孤；弄死它。
——男權(quán)社會道德立場是：女人有了不貞的污點(diǎn)欲主，即便不是自己的過錯造成的邓厕，也只有自殺這一條路可走逝嚎。
4扁瓢、李寄斬蛇：蛇妖經(jīng)常吃人，智勇雙全的適齡小女生李寄自告奮勇去做祭品补君，結(jié)果殺掉蛇妖引几，為民除害。
——道德訓(xùn)誡：在可怕的神秘力量面前挽铁，與其懷著敬畏之心去膜拜伟桅、獻(xiàn)祭，或者逆來順受叽掘，畏畏縮縮地去送死楣铁，不如拿出螳臂當(dāng)車的勇氣去拼命，萬一贏了呢更扁。
5盖腕、度朔君的故事：妖怪度朔君非但沒有害人，還很有助人為樂的精神浓镜，但即便這樣溃列，曹操也還是要斬妖除怪。
——鬼靈精怪的行為模式：人衰（suī）就會被鬼欺負(fù)膛薛，鬼衰就反過來被人欺負(fù)听隐。這就是一種自然規(guī)律，和人是好是壞哄啄，鬼是好是壞雅任，都沒有任何關(guān)系风范。
6、燕昭王的古墓旁狐貍精的故事：該狐貍精品質(zhì)上有各種完美沪么，道德上沒有任何瑕疵乌企，也沒有像度朔君那樣在政治上站錯了隊(duì)，而且對人類充滿善意成玫，而和他打交道的人類也很完美加酵，絕不像曹操那樣霸道，彼此還都有著高超的文藝修養(yǎng)哭当，結(jié)局：被扔到大鍋里煮死猪腕。捎帶古墓前的華表也被砍。
——這里面反映出來的钦勘，就是《搜神記》的第二個基調(diào)：非我族類陋葡，其心必異。
7彻采、 “馬生人”腐缤、“女人變成了男人，竟然還娶妻生子肛响×朐粒”、“狗戴帽子（即使已證明是有人捉弄）”特笋、“母雞變成公雞”剃浇、“小情侶歷盡生死磨難終在一起”、“三男同娶一女”猎物、“妻吃夫虎囚、夫吃妻”……
——這些，以及上面的那些蔫磨，都反應(yīng)了那個時(shí)代最真實(shí)的風(fēng)俗淘讥、信仰和最深刻的焦慮。
