【原文】
? ? ? ? 損悅者，機(jī)危之決也。事有適然禽捆，物有成敗笙什，機(jī)危之動(dòng)，不可不察胚想。故圣人以無為待有德琐凭，言察辭，合于事浊服。悅者统屈，知之也。損者牙躺，行之也愁憔。損之說之，物有不可者孽拷，圣人不為之辭吨掌。故智者不以言失人之言，故辭不煩而心不虛脓恕，志不亂而意不邪膜宋。
? ? ? ?當(dāng)其難易，而后為之謀进肯；因自然之道以為實(shí)激蹲。圓者不行，方者不止江掩，是謂大功学辱。益之損之，皆為之辭环形。用分威散勢(shì)之權(quán)策泣，以見其悅威，其機(jī)危乃為之決抬吟。故善損悅者萨咕，誓若決水于千仞之堤，轉(zhuǎn)圓石于萬仞之谷火本。而能行此者危队，形勢(shì)不得不然也。
【通譯】
? ? ? ?減損雜念以使心神專一钙畔，就使用靈蓍功法茫陆。
? ? ? ?減損雜念、心神專一是判斷事物隱微征兆的方法擎析。事件有偶然巧合簿盅，萬物都有成有敗。隱微的變化，不可不仔細(xì)觀察桨醋。所以棚瘟，圣人用順應(yīng)自然的無為之道來對(duì)待所獲得的情況，觀察言辭要與事功相結(jié)合喜最。心神專一偎蘸，是為了了解事物；減少雜念返顺，是為了堅(jiān)決行動(dòng)禀苦。行動(dòng)了，解說了遂鹊，外界還是不贊同振乏，圣人不強(qiáng)加辭令進(jìn)行辯解。所以秉扑，聰明人不因?yàn)樽约旱闹鲝埗懦獾魟e人的主張慧邮。因而能夠做到語言扼要而不繁瑣，心里虛靜而不亂想舟陆，志向堅(jiān)定而不被擾亂误澳，意念正當(dāng)而不偏邪。
? ? ? ?適應(yīng)事物的難易狀況秦躯，然后制定謀略忆谓，順應(yīng)自然之道來作實(shí)際努力。如果能夠使對(duì)方圓轉(zhuǎn)靈活的策略不能實(shí)現(xiàn)踱承，使對(duì)方方正直率的計(jì)謀不能確立倡缠，那就叫做“大功”。謀略的增減變化茎活，都要仔細(xì)討論得失昙沦。要善于利用“分威”、“散勢(shì)”的權(quán)謀载荔。發(fā)現(xiàn)對(duì)方的用心盾饮，了解隱微的征兆，然后再進(jìn)行決斷懒熙∏鹚穑總之，善于減損雜念而心神專一的人工扎，他處理事物号俐，就像挖開千丈大堤放水下流，或者像在萬丈深谷中轉(zhuǎn)動(dòng)圓滑的石頭一樣定庵。
【學(xué)究】
? ? ? ?鬼谷子本篇文章很清晰地告訴大家，任何事物的發(fā)生都有其必定的規(guī)律，只要掌握了其本來的規(guī)律蔬浙，要化解任何不順暢都是很快捷的猪落。但大多數(shù)時(shí)候不能清晰看到事物的本質(zhì)，不在于事物的復(fù)雜畴博，而是因?yàn)榈那榫w復(fù)雜所導(dǎo)致的笨忌，所以只要做到減損雜念以使心神專一，才能真正駕馭事物的運(yùn)行俱病。
? ? ? ?這里說到靈蓍功法官疲，并不是指遇到任何復(fù)雜的事就去占卜或者算卦，而是面對(duì)任何事都要象在占卜或者算卦那樣虔誠(chéng)亮隙，才能安定自己的心智途凫，放下不必要的雜念，把所有心智的力量歸集在一個(gè)點(diǎn)上溢吻，才能做到排除雜念维费。
? ? ? ?鬼谷子本經(jīng)陰符七術(shù)很全面地說到了一個(gè)人如何駕馭自己的內(nèi)氣，凝集精神促王，做好定位犀盟，確立目標(biāo)，然后集中精神蝇狼，尋找恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)阅畴，做到像猛獸一樣的自我圓潤(rùn)，這才是修煉的最高境界迅耘。
? ? ? ? 這些修煉法則本質(zhì)上就是一種能量的聚集贱枣。每個(gè)人本來都一樣，不一樣的原因在于集中和散亂豹障，只有集中者才能戰(zhàn)勝散亂者冯事。誰能獲得這些方面的開竅，誰就是修煉的大成者血公。
