這一章，老子講漂亮的話柄驻，往往不可信狐树；善于巧辯的人，往往不善良鸿脓。
“信言不美褪迟，美言不信冗恨。”
這就好比一件貨真價(jià)實(shí)的物品味赃，它沒(méi)有必要掀抹，也不太需要華麗的包裝；而一件贗品心俗、次品傲武，它必須要華麗的包裝。因?yàn)橼I品城榛、次品揪利，它如果沒(méi)有華麗的包裝，就吸引不了人們的注意狠持∨蔽唬孔子說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁喘垂！”意思就是說(shuō)話說(shuō)得很漂亮甜刻，面色特別嫵媚好看的，很少有好人正勒。從古至今就沒(méi)變過(guò)得院，都知道“巧言令色”不靠譜，但都喜歡聽章贞。都知道逆耳即忠言祥绞，卻都不愿接受。終其原因也就兩點(diǎn)鸭限，投其所好和違背自己意愿罷了蜕径。
“善者不辯，辯者不善败京∩ゼ觯”
意思是善良的人，往往不巧辯喧枷，善于巧辯的人，往往不善良弓坞。
能言善辯并不是個(gè)壞事隧甚，歷史上許多人物，比如齊國(guó)的國(guó)相晏嬰渡冻，鄭國(guó)的國(guó)相子產(chǎn)戚扳，趙國(guó)的大夫藺相如，還有孔子的弟子子貢族吻，三國(guó)的諸葛亮等等帽借，他們都是能言善辯之士珠增，他們是不是都不善良呢？當(dāng)然不是砍艾！老子說(shuō)的“辯者不善”蒂教，指的就是那些能把不可信的話、謊言脆荷，說(shuō)得很漂亮的人凝垛。所以，口才好的朋友要注意蜓谋，不要把好口才用在粉飾不可信事情上梦皮，或者糊弄人、迎合人桃焕、欺騙人剑肯。
“知者不博，博者不知观堂∪猛”
這里的“知”，意思是精通某一個(gè)領(lǐng)域型将，在這個(gè)領(lǐng)域上有深度寂祥、有造詣、有獨(dú)到的見解七兜；一個(gè)精通某一個(gè)領(lǐng)域的人丸凭，他很難做到也不必要“博”，很難做到什么都懂腕铸；相反惜犀，一個(gè)什么都懂的人，他也很難做到精通某一個(gè)領(lǐng)域狠裹。
總之虽界，“信言不美，美言不信涛菠；善者不辯莉御，辯者不善；知者不博俗冻，博者不知礁叔。”其實(shí)說(shuō)的都是圣人觀察迄薄、鑒別一個(gè)人的方法琅关。
“圣人不積，既以為人讥蔽，己愈有涣易，既以與人画机，己愈多⌒轮ⅲ”
意思是圣人他不存錢步氏，不積攢財(cái)富。盡量多的幫助別人账劲，認(rèn)為自己很富有戳护；盡量多的給被人，他會(huì)認(rèn)為自己收獲和擁有的越多瀑焦。這就是老子心目中的圣人腌且！儒家經(jīng)典《尚書》里面有一篇文章叫“秦誓”，秦國(guó)的“秦”榛瓮，發(fā)誓的“誓”铺董，“秦誓”里面有觀點(diǎn)，說(shuō)如果有一個(gè)大臣禀晓，他具備美德精续，并沒(méi)有什么長(zhǎng)處；但是粹懒，人家有什么長(zhǎng)處重付，他就像自己有一樣開心、一樣高興凫乖；這樣的大臣一定要留住确垫，因?yàn)椋怯卸攘康拿毖浚悄軌蚋勺訉O删掀，保護(hù)黎民百姓的。相反导街，如果有一個(gè)大臣披泪，人家有什么長(zhǎng)處，他就羨慕嫉妒恨搬瑰，千方百計(jì)地排斥款票、打壓；這樣的大臣泽论，就算有點(diǎn)什么長(zhǎng)處艾少，也一定不能留他，不能用他佩厚。
“天之道，利而不害说订。圣人之道抄瓦，為而不爭(zhēng)潮瓶。”
意思是天“道”對(duì)萬(wàn)物只有利钙姊，沒(méi)有害毯辅；圣人的“道”，就是為天下謀太平煞额，為天下人謀幸福而生的思恐，圣人就和水一樣，“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”膊毁。
何為“信言”：信言不美胀莹，美言不信；
何為“善者”：善者不辯婚温，辯者不善描焰；
何為“知者”：知者不博，博者不知栅螟；
“道”如何執(zhí)行：利而不害荆秦，為而不爭(zhēng)。
通過(guò)“信言”和“善者”力图，來(lái)識(shí)別身邊的真朋友和真小人步绸；通過(guò)“知者”訓(xùn)練自己的思維，要求自己對(duì)事物有深入的思考和觀點(diǎn)吃媒，有一技之長(zhǎng)瓤介；通過(guò)“道”約束自己的行為，利人利物利事晓折，而不害人害物害事惑朦，實(shí)實(shí)在在做事情，幫助別人漓概，而不要爭(zhēng)名奪利漾月。
【原文】
信言不美，美言不信胃珍；善者不辯梁肿，辯者不善；知者不博觅彰，博者不知吩蔑。
圣人不積，既以為人己愈有填抬，既以與人己愈多烛芬。
天之道，利而不害；圣人之道赘娄，為而不爭(zhēng)仆潮。
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