信言不美，美言不信层皱。善者不辯性锭，辯者不善。知者不博叫胖，博者不知草冈。圣人不積，既以為人瓮增，己愈有怎棱；既以與人，己愈多绷跑。天之道拳恋，利而不害；圣人之道砸捏，為而不爭谬运。

《道德經(jīng)》最后一章，九九八十一垦藏，第八十一章梆暖。這些數(shù)對我們中國人來講，都有特殊的意義掂骏。

老子說：

信言不美轰驳，美言不信。

他說很真實很實在的話弟灼，聽起來是不動人的滑废；那種非常動聽的話，不一定真實袜爪。

我們現(xiàn)在總是鼓勵人家說好話，有沒有必要薛闪？大家也可以想一想辛馆，我們?yōu)榱苏f好話，就不講真話了豁延；我們?yōu)榱苏f好話昙篙，我們連實話也不說了。

你要選聽起來很動人诱咏，但是最后是空的苔可，還是要選那種我們經(jīng)常感覺到忠言逆耳的話？這是個人的命運袋狞，因為命運就是一連串的選擇所造成的結果焚辅。

老子又說了：

善者不辯映屋，辯者不善。

真理永遠是真的同蜻，你現(xiàn)在認為這個不對棚点，那是你的事，跟我無關湾蔓，用不著我來費這個精神瘫析。這個我們就想到西方人有一句話，叫作真理越辯越明默责。

大家可以看到贬循，我們不是一個辯論的民族。孟子那么會說話的人桃序，他只說杖虾，我難道是喜歡跟人家辯論嗎？我難道是喜歡說話的人嗎葡缰？我實實在在是不得已的亏掀。能不說我就不說了，你慢慢去體會泛释。

真理不是辯出來的滤愕，中國人不辯就好，越辯越亂怜校。因為我們永遠是公說公有理间影，婆說婆有理，怎么聽都有道理茄茁，但是怎么聽都不見得有道理魂贬。

為什么？因為我們永遠是公說公有理裙顽，婆說婆有理付燥。你怎么聽都有道理。但是怎么聽不見得有道理愈犹。這是西方人無法了解的键科。

因為他們的文法結構很嚴密。我們的文法非常松散漩怎。你看我們中國話沒有主詞勋颖，沒有動詞，沒有時間性勋锤，都沒有饭玲。

所以全世界訂條約，都不敢用中文訂叁执，因為它彈性太大茄厘，怎么解釋都對的話矮冬，這個條約是很麻煩的。

真正世界上最嚴格的文字是法文蚕断，它那個一點一滴都很講究欢伏，差一點兒都不行。但是我們中國人要了解自己亿乳，中國人硝拧，中國字，中國話葛假，都是彈性很大障陶，應變力非常強的。

所以在這種情況之下聊训，你要學西方說我們來辯論抱究，完全沒有用。中國人同樣一句話带斑，有的人講了大家都沒有意見鼓寺，有的人講了大家都有意見。所以我們聽到一句話勋磕，第一個反應就是誰說的妈候，就是從這里來的。

“善者不辯”挂滓，他不需要辯苦银。“辯者不善”赶站，常常要找理由辯解自己的行為幔虏，那這個人根本就是心虛。

知者不博贝椿，博者不知想括。

真正了解道，真正明道烙博，真正去行道的人瑟蜈，他不要什么都懂。老子告訴我們习勤，知識越多的人經(jīng)常良心越壞。

大家看以前北京人多老實焙格，酸梅湯就是酸梅湯图毕，童叟無欺。現(xiàn)在不是了眷唉，現(xiàn)在酸梅湯根本就是自來水予颤，里面可能連一顆酸梅都沒有囤官。

為什么？因為他有知識了蛤虐，不發(fā)揮知識怎么行党饮，那要這種知識干什么？知識拿來害人驳庭，知識拿來騙自己刑顺，其實騙別人就是騙自己，騙別人的錢饲常，就是騙自己的良心蹲堂。

“博者不知”，什么都懂的人贝淤，他常識也不夠柒竞，很多人沒有常識，只有知識而已播聪，他根本沒有道德朽基。

所以今天有知識的人幾乎所缺的是常識，人情世故完全不懂离陶；缺的是道德稼虎，所以他什么都敢做，那就完了枕磁。

圣人不積渡蜻。

圣人不為自己積藏任何東西，他不要名计济，也不要利茸苇，他不多欲，不會說看到好的東西沦寂，都要拿回家去学密。

既以為人，己愈有传藏；既以與人腻暮，己愈多。

你替別人做事情毯侦，是吃虧嗎哭靖？沒有，因為你得到了經(jīng)驗侈离，而這經(jīng)驗是誰都搶不走的试幽。

所以我們今天常講，你給我多少錢卦碾，我就做多少事铺坞，這完全是西方的觀念起宽，我們中國人不是。

中國人是我多做事情济榨，就多增加經(jīng)驗坯沪，這個經(jīng)驗才是我一輩子所得。我給別人越多擒滑，所得到的越多腐晾，這就是教學相長。

你看你本來不太懂橘忱，教學生第一遍的時候赴魁，老實講，自己也覺得懂得不多钝诚，第二遍颖御、第三遍，慢慢越來越懂凝颇。這樣大家就知道潘拱，為什么剛畢業(yè)的教師，工資不能太高拧略，慢慢年資高了芦岂，就多一點，其實越教你自己越懂垫蛆。

天之道禽最，利而不害。

天道為什么會生生不已袱饭，因為它永遠對萬物有利而無害川无。

草，春天它就生了虑乖，草生的目的就是給牛羊吃的懦趋，所以草碰到牛羊吃它的時候，它沒有抱怨疹味，也沒有說你給我錢仅叫，因為它不在乎，第二年春天糙捺，它又生出來了诫咱。是誰讓它生的？老天讓它生的洪灯，老天沒有跟它收錢坎缭。

現(xiàn)在會想到收錢的，世界上只有一個，就叫人幻锁。只有人會想到收錢，甚至現(xiàn)在開始收神佛的錢了边臼。

我弄兩尊佛在這里哄尔，只要我說這是開光的，就有人拜柠并，然后就拼命收錢岭接，但神佛沒有跟你收錢，這個賬將來怎么算呢臼予？大家好好去算一下鸣戴。

圣人之道，為而不爭粘拾。

為什么會為而不爭窄锅？因為圣人仿效天道，你看天道只有奉獻缰雇，沒有爭任何東西入偷。

那你人老爭，爭什么械哟？圣人永遠為大家服務疏之，永遠施多于取，他取只是取他生活的需求而已暇咆。那我們是不是每個人都當圣人锋爪？做不到，也不要苛求爸业。

可是我們要把他們當目標其骄，因為一個人肚量大對自己有很大的好處。因為什么沃呢？因為晚上很好睡年栓，你白天不煩惱。雖然說很多東西你覺得不理想薄霜，但是你很自在某抓，這個是金錢買不到的。

老子最后最后才把這四個字彰顯出來惰瓜，叫作

“為而不爭”否副，

他的意思就是很怕我們以為老子是無為的，所以他這里特別講個“為”崎坊。

人如果不做事备禀，那人就是飯桶。為什么？你不做事曲尸，要不要吃飯赋续？要吃飯。只吃飯另患，不工作纽乱，那不是飯桶是什么？所以人一定要工作昆箕，而且要活到老做到老鸦列。

退而不休，這才是圣人對我們的期待鹏倘。

但是老子為什么特別強調(diào)無為薯嗤？就是不要違反自然的規(guī)律。

你用不違反自然規(guī)律的心態(tài)纤泵，來有所為骆姐，來無不為，所以叫作無為而無不為捏题。整個的中心思想就在這里诲锹，要有這樣的一種表現(xiàn)，必須要有個前提涉馅，就是不爭归园，否則你就不可能。

你看你無所爭的時候稚矿，就可以不違反天道庸诱，就可以盡力而為。

你一旦有爭晤揣，第一個桥爽，你就開始有利害關系，自然就會違反天道昧识。

第二個钠四，人家就不讓你有所為，因為你要爭名跪楞，你要爭利缀去，別人就不讓你走這條路，你就受到很大限制甸祭，就不可能無不為缕碎。

所以不爭是個基礎，不爭就是說我不居功池户，不是我不做咏雌，而是我做了凡怎，我不居功，你們要搶功勞赊抖，就去搶吧统倒，我無所謂。

其實一個人最有前途的氛雪，就是有人搶你的功勞檐薯，而那個人恰恰就是你的頂頭上司。很多人以為注暗，頂頭上司最可惡了，專門搶我功勞墓猎，其實錯了捆昏。

你制造很多功勞，全部歸給他毙沾，他升官了骗卜，就感到他下面是空的，因為他升職越快就越感覺到?jīng)]有人做事左胞，所以他第一個要求寇仓，就是把你提升上去，你一輩子只要有一個人一直拉你烤宙，你就夠了嘛遍烦，你還要怎么樣。

所以讀懂老子書的人躺枕，不爭的意思服猪，就是說你要盡量去做凌停，但是你不要有功勞脓魏。

所以《道德經(jīng)》雖然在兩千多年前就已經(jīng)完成了，但是時至今日醋界，還是每一句話還是都非常珍貴叉瘩。真正把它用在日常生活上面膳帕，對整個人群社會有很大的貢獻。

我們靠對人群社會無私的奉獻薇缅，來提升自己的品德修養(yǎng)危彩，這是最大的收獲，其他的都不是我們所能控制的泳桦，不要多去想它恬砂。

——　曾仕強講道德經(jīng)