轉(zhuǎn)載于我的微信公眾號(hào)?夏蟬日記? 歡迎關(guān)注
黨校的第一周學(xué)習(xí)生活結(jié)束了榆浓，每一節(jié)課都能收獲很多，但是由于課程的時(shí)間問(wèn)題，都感覺(jué)意猶未盡堕义。也許學(xué)習(xí)就是這樣，更多是需要自己在課余的閱讀與思考脆栋。在上課期間常常會(huì)胡思亂想一些問(wèn)題倦卖，挺凌亂的，在這里記錄下來(lái)椿争，思考的比較簡(jiǎn)略怕膛。
1.如何區(qū)別“辯證法”與“機(jī)會(huì)主義”？
這里"機(jī)會(huì)主義"是上課的時(shí)候突然想起來(lái)的秦踪，認(rèn)知來(lái)自于毛選中的一句話褐捻，大概意思是"教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都是機(jī)會(huì)主義/懶惰主義"掸茅，但是具體的出處卻沒(méi)有找到，可能我個(gè)人出現(xiàn)了"曼德拉現(xiàn)象"柠逞，具體哪一種主義對(duì)我這種小白的瞎想來(lái)說(shuō)無(wú)傷大雅昧狮。我上課困惑的內(nèi)容主要如下：
辯證法強(qiáng)調(diào)事物的的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)與聯(lián)系，任何事物都不是絕對(duì)的板壮，有其多面性逗鸣。比如你中有我，亦真亦假绰精。而這一點(diǎn)是否會(huì)被"機(jī)會(huì)主義（或者實(shí)際上應(yīng)該叫懶惰主義）"所利用撒璧？機(jī)會(huì)主義在利弊之間權(quán)衡游走，假如在工作中笨使，對(duì)一件事情考量利弊之后卿樱，所做的一種選擇，究竟是一種真正的辯證看待硫椰，還是一種機(jī)會(huì)主義繁调？
后來(lái)結(jié)合我的自身經(jīng)歷與思考，我覺(jué)得這一種權(quán)衡后的決定靶草，若要判別是否是一種機(jī)會(huì)主義（偷懶主義）涉馁，它會(huì)有一個(gè)右傾或者左傾的表現(xiàn)。應(yīng)該是以右傾機(jī)會(huì)主義居多爱致，因?yàn)槿藗儥?quán)衡是為了趨利避害的烤送，所以應(yīng)該會(huì)有保守的成分多一些。這種權(quán)衡的過(guò)程糠悯，又是以基于"經(jīng)驗(yàn)主義"帮坚，"教條主義"居多的。這樣想通之后互艾，這個(gè)問(wèn)題就明晰了一點(diǎn)试和，變成了"辯證思維"與"形而上學(xué)"的問(wèn)題。所謂的"權(quán)衡"本質(zhì)上是唯心主義作祟纫普，并不是真正的辯證看待阅悍。所以說(shuō)保持唯物主義辨證法真的很難啊，既要講究方式方法昨稼，更要保持論證過(guò)程的一貫性节视。
?2.關(guān)于"塔西佗陷阱"和"尾巴主義"
在課堂上，教授提及了"塔西佗陷阱"假栓。這是一種現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象寻行，指當(dāng)政府部門或某一組織失去公信力時(shí)，無(wú)論說(shuō)真話還是假話匾荆，做好事還是壞事拌蜘，都會(huì)被認(rèn)為是說(shuō)假話杆烁、做壞事。比如部分群眾對(duì)于政府期望或者要求太高（明顯脫離實(shí)際情況或者不合理）简卧，假如一時(shí)滿足了這種需求兔魂，但而后政府哪怕一次小小的疏忽，都會(huì)嚴(yán)重喪失公信力举娩，繼而工作難以展開(kāi)析校。
"尾巴主義"的表述則來(lái)自于毛澤東《在晉綏干部會(huì)議上的講話》，講的是黨的干部思想落后于廣大群眾晓铆，誤迎合了群眾中的落后錯(cuò)誤意見(jiàn)和思想的行為勺良。
我認(rèn)為這兩種現(xiàn)象是極有可能組成一個(gè)惡性閉環(huán)的绰播。"尾巴主義"會(huì)造成對(duì)落后分子的迎合骄噪，這種迎合若不被滿足后，則會(huì)陷入"塔西佗陷阱"蠢箩，公信力下降之后链蕊，再盲目的迎合，如此下去谬泌，會(huì)陷入萬(wàn)劫不復(fù)深淵（參考韓國(guó)政壇）滔韵。國(guó)內(nèi)比較典型的就是前十年的"公知帶節(jié)奏"，如方方之流掌实。
對(duì)于這種情況陪蜻，政府自身要加強(qiáng)自身執(zhí)政能力以及政治定力，在重大方針政策上同黨中央保持高度一致贱鼻。毛澤東同樣給出了群眾路線上的方法：凡屬于人民群眾正確的意見(jiàn)宴卖，黨必須依據(jù)實(shí)際情況，領(lǐng)導(dǎo)群眾邻悬，加以實(shí)現(xiàn)症昏；而對(duì)于人民群眾中發(fā)生的不正確的意見(jiàn)，則必須教育群眾父丰。加以改正肝谭。
現(xiàn)在社會(huì)輿論工作十分敏感，要防止陷入塔西佗陷阱蛾扇，但是更要防止尾巴主義攘烛，宏觀上的工作會(huì)影響群眾的心里期待值，若不注意镀首，在微觀上部分群眾就會(huì)助長(zhǎng)尾巴主義的錯(cuò)誤医寿。
3.關(guān)于杜林對(duì)馬克思主義的批判
杜林對(duì)馬克思主義進(jìn)行了全面的批判，包括哲學(xué)蘑斧，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義靖秩。我認(rèn)為杜林的這種批判须眷，可以歸入"扛著紅旗反紅旗"中，杜林鮮明的扛起社會(huì)主義旗幟沟突，來(lái)反馬克思主義花颗，但實(shí)際上反的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)。杜林對(duì)馬克思主義的批駁本質(zhì)上依舊是一種改良資本主義/修正社會(huì)主義惠拭，在表面上是代表工人階級(jí)利益訴求扩劝，但實(shí)際上是放棄了反剝削斗爭(zhēng)，是一種右傾投降主義职辅。
但是我想說(shuō)的是棒呛，究竟還有多少"扛著紅旗反紅旗"的人在隱藏著？鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："我們要反對(duì)右域携，但主要是防止左簇秒。"但是現(xiàn)實(shí)情況是復(fù)雜的，沒(méi)有人會(huì)旗幟鮮明的亮出左右的旗幟秀鞭，人們?yōu)槔娑贾鹬鞴郏粫?huì)隱藏的越來(lái)越隱蔽，你中有我锋边，我中有你皱坛。舉個(gè)例子，如果隱藏著大量的偽左翼豆巨，在輿論上進(jìn)行造勢(shì)剩辟，引起大部分群眾對(duì)于左翼運(yùn)動(dòng)的反感，轉(zhuǎn)而倒向“溫和”右翼往扔，那么右翼的目的就在暗中達(dá)到了贩猎。很多輿論手法更為高明，則需要更為細(xì)致的甄別瓤球，不僅是群眾自身要加強(qiáng)自身政治意識(shí)融欧，也需要相關(guān)部門在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建立絕對(duì)的中國(guó)底線和政治正確。
4.關(guān)于《烏托邦》圈地運(yùn)動(dòng)背景與中國(guó)封建時(shí)期土地兼并異同
教授在課上是這么說(shuō)的：《烏托邦》之所以能成為空想社會(huì)主義開(kāi)山之作卦羡，是因?yàn)楸尘爸腥Φ剡\(yùn)動(dòng)已經(jīng)反映了早期資本主義的生產(chǎn)關(guān)系噪馏。“誰(shuí)是我們的敵人,誰(shuí)是我們的朋友绿饵？”毛澤東曾在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中論述欠肾，失去土地的貧農(nóng)是歸屬于半無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
我在課堂上比較疑惑的就是拟赊，圈地運(yùn)動(dòng)和中國(guó)封建王朝中的土地兼并有何異同刺桃？
目前令比較統(tǒng)一的看法是，圈地運(yùn)動(dòng)是英國(guó)資本原始積累的一個(gè)過(guò)程吸祟，搶占農(nóng)民土地后瑟慈，農(nóng)民被迫到城市出賣自己的勞動(dòng)力桃移，成為無(wú)產(chǎn)者（無(wú)生產(chǎn)資料時(shí)，自己的勞動(dòng)力成為商品出售時(shí)葛碧，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)）借杰。而中國(guó)古代的土地兼并后，無(wú)土地的貧農(nóng)大部分成為“流民”,沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng)來(lái)接納他們（主流看法是中國(guó)資本主義萌芽出現(xiàn)在明中葉）进泼，土地兼并到一定程度發(fā)生農(nóng)民起義蔗衡，進(jìn)入一輪新的循環(huán)。
因此二者同為土地兼并乳绕，不同的是失去土地后農(nóng)民身份轉(zhuǎn)化不同绞惦。
5.掘墓人和中等收入陷阱
資本主義在剝削中培養(yǎng)起自己的掘墓人，但是經(jīng)歷改良主義洋措，福利社會(huì)之后济蝉，緩和了階級(jí)矛盾，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)陷入低潮呻纹。在諸如北歐模式的背后堆生，資本主義最終將會(huì)如何被取代专缠？（一直很好奇北歐模式雷酪，希望后面有機(jī)會(huì)詳細(xì)研究一下）
在國(guó)家層面，發(fā)達(dá)國(guó)家高居金字塔頂層涝婉，坐享豐厚的利潤(rùn)哥力，轉(zhuǎn)移低端制造業(yè)，是否也在培養(yǎng)自己的掘墓人墩弯？發(fā)達(dá)國(guó)家不管是情愿或者不情愿的讓出部分蛋糕吩跋，是否也會(huì)緩和國(guó)家間的對(duì)抗博弈？會(huì)不會(huì)使得一些欠發(fā)達(dá)國(guó)家在邁入金字塔中層后不再力爭(zhēng)上游渔工？比如陷入中等收入陷阱的阿根廷锌钮，和西方存在廣泛利益合作和相同普世價(jià)值的印度，以及最早承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的亞洲四小龍引矩。
以目前中美關(guān)系來(lái)看梁丘，發(fā)達(dá)國(guó)家確實(shí)是培養(yǎng)了一個(gè)掘墓人。以此看來(lái)旺韭，中等收入陷阱更像是一個(gè)煙霧彈氛谜，只是由于有些國(guó)家不相信蛋糕可以做大，更不愿意讓出蛋糕区端。因此在國(guó)家博弈中值漫，切不可因?yàn)橐稽c(diǎn)恩惠而忘記奮斗的終點(diǎn)。
6.一些違和事物的存在是有其合理性的
老師在上課時(shí)講到了現(xiàn)階段宗教的作用织盼。"你不可能讓所有人都信仰共產(chǎn)主義杨何。"
因此一切有利于人民團(tuán)結(jié)的酱塔，或者說(shuō)能起到作用的，都是還可以階段性保留的危虱，宗教延旧，宗族都是如此。另插一個(gè)題外話槽地，宗教有宣揚(yáng)"原罪論"迁沫，"性本惡"，是需要磨難救贖的捌蚊，因此為歷代統(tǒng)治者所推崇集畅，結(jié)合君權(quán)神授以及英雄史觀等，古代唯心主義枷鎖才如此牢靠缅糟。
上課時(shí)就想到1953年毛主席的《批判梁漱溟的反動(dòng)思想》挺智，在里面有這樣一段話："我們是不是要借此機(jī)會(huì)和他絕交，從此不和他來(lái)往了呢窗宦？也不赦颇。只要他自己愿意同我們來(lái)往，我們還是準(zhǔn)備和他來(lái)往赴涵。在第二屆政協(xié)全會(huì)上媒怯，我還希望他當(dāng)選為委員。其原因是：因?yàn)檫€有一些人愿意受他的欺騙髓窜，還不了解他扇苞，他還有充當(dāng)活教材的作用，所以他還有資格當(dāng)選為委員寄纵，除非他自己不愿意借政協(xié)的講壇散布他的反動(dòng)思想了鳖敷。"
為什么方方之流依舊有一席之地？我想這也是考量的原因之一程拭。他們說(shuō)的話定踱，還是有人愛(ài)聽(tīng)的，還是有一些意義的（即使是反面教材）恃鞋。再比如渣浪崖媚，雖然上面言論問(wèn)題很多，但是依然是人民群眾表達(dá)自身溝通訴求的一個(gè)活躍場(chǎng)所山宾，是大眾言論的集散地至扰。需要監(jiān)管，但不至于堵死资锰，對(duì)于輿論的處理敢课，更要謹(jǐn)慎又謹(jǐn)慎。渣浪的存在還是有其合理性的。
