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赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界。
——傅雷夫婦的墓碑上銘刻的傅雷家書名言
初次見到傅雷這個(gè)名字拔疚，還是在縣城郵局旁邊的書店里購買的《約翰?克里斯朵夫》肥隆，譯者正是傅雷。翻譯家稚失，主要翻譯法國作家巴爾扎克栋艳、羅曼羅蘭的作品，這是最初的印象句各。當(dāng)然后來知道翻譯作品不止于此吸占，也不止于是翻譯家，他同時(shí)還是文學(xué)評論家凿宾，還有很著名的家書系列矾屯。特別是其長子傅聰2020年因新冠于英國病逝，以傅雷寫給兒子的信為主要內(nèi)容的《傅雷家書》也因此引發(fā)閱讀的熱潮初厚。
看《傅雷家書》的信件件蚕，其中充滿了對孩子的無時(shí)無刻，無微不至的關(guān)心與惦念产禾。除了日撑抛鳎瑣事，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生亚情，對音樂精深處的研討妄痪，對相關(guān)的藝術(shù)文學(xué)方面的交流。同時(shí)他也把寫信當(dāng)做自己與兒子的功課楞件，以訓(xùn)練文筆鍛煉思索的能力衫生。這些家書雖然都是些家常話，但感情純真質(zhì)樸土浸，細(xì)微處令人動(dòng)容障簿，更有字里行間的那種家國情懷，赤子之心讓人為之而感動(dòng)栅迄。
舐犢之情
現(xiàn)在寫信的人已經(jīng)很稀少了站故，即使是傅雷的年代，如同傅雷那樣數(shù)年如一日地長篇累牘的信件也不很多見吧毅舆。學(xué)生時(shí)代的自己也算是愛寫信的了西篓，但與家人的通信還是廖廖”锘睿快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)通訊會(huì)使得書信消亡嗎岂津？思及此，更覺這些文字的重量悦即。
在信里他擔(dān)心傅聰不能適應(yīng)國外的環(huán)境吮成，對他的衣著橱乱、言行、待人接物諸事粱甫，學(xué)習(xí)上的泳叠，生活上的，感情上的茶宵、語言上的危纫，事無巨細(xì)面面俱到的交待叮嚀，當(dāng)然也不忘強(qiáng)調(diào)修身是根本乌庶，要依靠自身的毅力种蝶、信念與意志的自律，等等不一而足瞒大。那種不在身邊既著急又沒辦法親自上手的心態(tài)螃征，讓讀到的人感同身受。
對收到的信件內(nèi)容多少要點(diǎn)評透敌，對信寫的好壞也要點(diǎn)評盯滚，視同文學(xué)作品一樣加以評論，進(jìn)而到文學(xué)的各種區(qū)別拙泽。這也是一種訓(xùn)練，對遠(yuǎn)離故國遠(yuǎn)離中文環(huán)境的語境的一種提醒與強(qiáng)化裸燎。
可憐天下父母心顾瞻，傅雷也不能免俗，他既為孩子的所取得的成就驕傲德绿，也為沒有相應(yīng)的信件回應(yīng)而抱怨荷荤。一天天計(jì)算著兒子什么時(shí)候會(huì)寫信，什么時(shí)候信件會(huì)收到移稳。然后在該收到信的時(shí)候沒有收到蕴纳，又一次次的失望。有時(shí)候的語氣實(shí)在感覺很卑微个粱，為父母的這點(diǎn)心思心酸古毛。甚至走丟了的信件也要求博聰再補(bǔ)回來。如同小孩子般的較真都许。
傅雷對于傅聰小時(shí)候還是非常嚴(yán)格的稻薇，以致于傅聰離家孤身在外數(shù)年。這一點(diǎn)應(yīng)該受家庭的影響胶征，幼時(shí)傅雷母親就是如此教育他的塞椎。原生家庭的影響不止影響了傅雷，也轉(zhuǎn)嫁到了傅聰身上睛低。
雖然事過境遷案狠，傅聰也脫離叛逆的青春期獨(dú)立有主見服傍，做父親的還是很懊悔，并認(rèn)同巴爾扎克的話骂铁，“有些罪過只能補(bǔ)贖吹零，不能洗刷！”不以大家長自居从铲，而是誠懇地道歉自省瘪校。
善于自省和自我批評，傅雷和曾國藩在這一點(diǎn)上是有著共同語言的名段，不管是自省己身還是提醒他人阱扬，這一點(diǎn)都是值得當(dāng)代父母們深思的，童年的創(chuàng)傷伸辟，往往需要一輩子來治愈麻惶，而且未必就能治愈。所以約束自身信夫，克制自己的情緒外泄窃蹋，還是很有必要的。
學(xué)習(xí)静稻、工作警没、藝術(shù)
嚴(yán)師出高徒是無數(shù)事實(shí)得出的經(jīng)驗(yàn)之談，在嚴(yán)格的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)創(chuàng)造性發(fā)展振湾，靈活施教卻是大多數(shù)家長很難做到的杀迹。
傅聰?shù)慕?jīng)歷只能說是個(gè)例，他的文化課與鋼琴的學(xué)習(xí)都沒有經(jīng)過系統(tǒng)專業(yè)的學(xué)習(xí)押搪。學(xué)習(xí)的范圍也極其廣博树酪，文學(xué)由傅雷從古典文學(xué)中選材，孔孟諸子國策左傳史記春秋等大州，將語文知識(shí)道德觀念文藝熏陶相結(jié)合续语。傅雷的教育有幾個(gè)基本觀念：人格教育做為首要，知識(shí)與技術(shù)的傳授是次要的厦画；把藝術(shù)教育只作全面教育的一部分疮茄；音樂教育中也需要以全面的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)。
傅聰后來在鋼琴上取得的成就驗(yàn)證了這樣教育的結(jié)果根暑，很成功娃豹。正是由于這種對中國古典文化的認(rèn)識(shí)與融匯貫通，才使得傅聰能夠從容站在世界的舞臺(tái)上购裙，優(yōu)雅地展示民族內(nèi)涵的優(yōu)秀和個(gè)人對音樂的深刻領(lǐng)悟懂版。才能用切身體會(huì)到的民族靈魂，去體會(huì)那些世界各地優(yōu)秀音樂家的音樂中所蘊(yùn)含的深意躏率。
關(guān)于這點(diǎn)躯畴，傅雷如是說民鼓，“你從小到現(xiàn)在的家庭背景，不但在中國獨(dú)一無二蓬抄，便是在世界上也很少很少丰嘉。哪個(gè)人教育一個(gè)年輕的藝術(shù)學(xué)生，除了藝術(shù)以外嚷缭，再加上這么多的道德的饮亏？我完全信任你，我多少年來播的種子阅爽，必有一日在你身上開花結(jié)果——我指的是一個(gè)德藝俱備路幸、人格卓越的藝術(shù)家！”
而在自己的工作中也是如此付翁，翻譯作品時(shí)精雕細(xì)琢简肴，幾易其稿“俨啵基于譯者的嚴(yán)謹(jǐn)砰识，想要翻譯得接近原語種的環(huán)境語意，必須付出極大的辛勞佣渴，而對于運(yùn)動(dòng)中身體和精神都處于低落狀態(tài)的傅雷來說辫狼，重復(fù)的勞作與翻譯進(jìn)行得極其艱難，他也不改初衷辛润。期間因?yàn)闆]有收入他們的生活陷入困頓膨处，出版方建議換個(gè)名字出版，傅雷斷然拒絕频蛔。
這就像是自己的一個(gè)藝術(shù)作品一樣灵迫，不能容忍它有一點(diǎn)瑕疵秦叛，就像自己辛苦養(yǎng)育的孩子晦溪，不能容忍它輕易地改換門庭。
而對這個(gè)家庭意義重大的一個(gè)人物挣跋，約翰?克里斯朵夫就是這樣的一個(gè)存在三圆。這個(gè)以貝多芬為原型創(chuàng)作出來的人物形象經(jīng)由傅雷翻譯的二次創(chuàng)作，不只是影響了傅雷的人生避咆，這個(gè)人物也主導(dǎo)了傅聰?shù)囊簧?/p>
傅聰小時(shí)候曾經(jīng)自詡為小克里斯朵夫舟肉，在父子間的往來信件中也多次提到，在音樂方面查库、情感方面路媚、父子之間的溝通方面，克里斯朵夫一而再再而三地被舉例來說明問題樊销，就如同現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的那個(gè)“別人家的孩子”整慎。這個(gè)書中的人物脏款，就如同他們的家人，潛移默化地溶匯入這個(gè)家庭成長中的方方面面裤园。
家國情懷
金庸說：“傅雷先生的家書撤师，是一位中國君子教他的孩子如何做一個(gè)真正的中國君子。談家事拧揽、談藝術(shù)剃盾、談人生……字里行間無不彰顯著他們的藝術(shù)修養(yǎng)、人格品性與愛國情懷淤袜⊙髑矗“同《曾國藩家書》的忠君愛國思想主導(dǎo)一樣，傅雷的家國情懷也是貫穿始終饮怯，體現(xiàn)在他的一言一語中闰歪。
"弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好蓖墅，頂緊的是先要把一個(gè)人盡量發(fā)揮好库倘，沒成為某某家之前，先要學(xué)會(huì)做人;否則某某家不論如何高明也不會(huì)對人類有多大貢獻(xiàn)"论矾。在傅雷的教育觀念中教翩，始終把對人道德素質(zhì)的培養(yǎng)放在第一位，而把專業(yè)技能與文化的培養(yǎng)放在之后贪壳。在不同的信件中饱亿，反復(fù)提醒傅聰不要忘本，不要忘記國內(nèi)的環(huán)境闰靴，不要對不起國家和同胞彪笼。
剛開始我還暗笑他的迂腐，這不過是私人信件蚂且，何苦教條主義般說這些呢配猫？身體不好看峻，眼睛不好烫罩，還不如多說幾句貼心的話語肄扎，多研究一段美妙的音樂穿挨。但讀下去就會(huì)明白宛瞄，那個(gè)時(shí)代的人萧吠，不只是作者结借，有許多同作者類似的人腻脏，是從內(nèi)心里的認(rèn)識(shí)玄括，此身皆為家國所有冯丙，為此不惜此生此身的。對于他們來說遭京，家國情懷是滲透到骨子里的一種特質(zhì)胃惜。
他要求傅聰勤寫信风宁，也是為了提高其中文的水平，他細(xì)說國內(nèi)形勢蛹疯，為了傅聰回國后不脫離實(shí)際戒财，能快速融入。他要求對提出的問題要有回應(yīng)捺弦，不能避而不見饮寞，理不辨不明。他要求信件中有專業(yè)上的討論列吼，有自己的體會(huì)幽崩，因?yàn)閲鴥?nèi)尚且沒有鋼琴學(xué)科的相應(yīng)學(xué)習(xí)資料，汲需這些世界上前衛(wèi)先進(jìn)的資料來精進(jìn)國內(nèi)的教學(xué)與提高寞钥。
而懷持赤子之心慌申，一心響應(yīng)號召，一心為家國著想理郑，即便被錯(cuò)誤打成右..派蹄溉，他也認(rèn)為是自己做的不夠好。并且認(rèn)真反思您炉，在會(huì)議上耿直地批判某些問題和觀點(diǎn)柒爵，這為他的以后帶來了更大的災(zāi)難。 而此階段的信件中主要針對傅聰性格上的缺陷赚爵，提醒要搞好人際關(guān)系棉胀，對的一定要維系，不要對人驕傲冀膝，不要得罪人唁奢。他謹(jǐn)慎而細(xì)微，希望借由自己的經(jīng)驗(yàn)使兒子能規(guī)避這場莫須有的災(zāi)禍窝剖。
在他生命的最后時(shí)刻麻掸，他也是把錯(cuò)誤歸結(jié)到自己身上。各種的打擊下枯芬，包括身體狀況论笔，經(jīng)濟(jì)原因采郎，身處的大環(huán)境千所，還有對自身所堅(jiān)持的信念的懷疑，他是以怎樣的心情寫下：“自己是社會(huì)的渣滓蒜埋，養(yǎng)育了傅聰這樣的叛..徒” 的臨終遺言呢淫痰？
沒有人知道。
只看到他有條不紊地安排后事整份，面面俱到待错。連一句抱怨都不曾有籽孙，還在地板上墊了毯子怕影響到他人。
復(fù)旦大學(xué)歷史系教授朱維錚說火俄，"傅雷這個(gè)人犯建，我覺得是，在反..右里面瓜客，應(yīng)該講是最沒有反..黨情緒的适瓦，最想我們的黨變得好一點(diǎn)的人。"但事與愿違谱仪，當(dāng)理想在現(xiàn)實(shí)面前碰了這么大一個(gè)釘子玻熙，陷身其中又當(dāng)如何？如果他不是這么以家國為重疯攒，這么注重個(gè)人的修養(yǎng)嗦随，這么把沉重的責(zé)任壓在肩上，那么他不會(huì)如此心灰意冷敬尺，傅聰入籍英國對他的打擊不會(huì)那么大枚尼。期望越大失望越大，特殊時(shí)期里雙重打擊成為擊倒他的最后一根稻草砂吞。以身殉命姑原，實(shí)在是可惜惋嘆！
所謂赤子呜舒，用最純潔之心锭汛，剔除私心雜念，遠(yuǎn)離欲望紛爭袭蝗，只望見人生美好唤殴，再創(chuàng)新生世界。
用自省通透之態(tài)到腥，他把兒子處成了朋友朵逝，他欣喜于多了一個(gè)可以探討研究的朋友，可以溝通思想交流藝術(shù)的朋友乡范，他的愧疚在這一刻得到些許的平復(fù)配名。“一個(gè)人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)晋辆，正視錯(cuò)誤渠脉，用理智分析，徹底感悟瓶佳，終不至于被回憶侵蝕芋膘。”他用余生來糾正這個(gè)錯(cuò)誤與遺憾。
用認(rèn)真負(fù)責(zé)之態(tài)为朋，他把工作做成了事業(yè)臂拓，摒棄自己的偏見與愛好，追溯根源习寸，只為求得更為貼近的歷史與環(huán)境胶惰。甚至于因眼疾無法工作時(shí)，他把種植玫瑰花當(dāng)成了一項(xiàng)研究霞溪。老子說:“圣人常善救人童番，故無棄人；常善救物威鹿，故無棄物剃斧。”在諸事較真的學(xué)者眼里忽你，世上無閑雜事幼东，無無用之物，只看你如何看待科雳。
用赤烈忠誠之心根蟹，他把心血奉獻(xiàn)，他把國家的榮辱糟秘、藝術(shù)的尊嚴(yán)置于人生的首位简逮，他把做一個(gè)德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家這樣的觀念灌輸于傅聰心間尿赚。他曾經(jīng)連個(gè)單位也沒有散庶，只望遠(yuǎn)離紛擾做自己的學(xué)問。如今他歸去凌净，但望這世間風(fēng)清月明悲龟，國富民強(qiáng)，再創(chuàng)美好的新世界冰寻。
赤子孤獨(dú)了须教，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友斩芭！永遠(yuǎn)保持赤子之心轻腺，到老也不會(huì)落伍，永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱划乖！
