“在外界環(huán)境并十分惡劣的情況下，一個(gè)人應(yīng)該能獲得快樂搔课，只要熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展”
第二次讀伯特蘭·羅素的《幸福之路》(THE CONQUEST OF HAPPINESS）胰柑。羅素不愧為著名哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，邏輯非常嚴(yán)密爬泥，思考問題很透徹柬讨。《幸福之路》分為上下兩個(gè)章節(jié)袍啡，第一個(gè)章節(jié)主要講不快樂的原因踩官，第二個(gè)章節(jié)主要講快樂的原因，以下就對(duì)書中的主要觀點(diǎn)境输，結(jié)合自己的理解蔗牡，進(jìn)行摘錄。
不快樂的原因
一嗅剖、過分自我關(guān)注
羅素認(rèn)為人之所以不快樂的第一個(gè)原因辩越，是太過于自我關(guān)注，如果我們妄圖通過自閉式的自我探尋來獲取幸福信粮，那么我們的內(nèi)在和外在終將一片荒蕪黔攒，并且將陷入抑郁的煩惱。常見的自我關(guān)注類型有以下三種：
①犯罪狂：指沉溺于犯罪意識(shí)的人，這種人內(nèi)心的道德包袱太重督惰，他總是按照自己應(yīng)該有的樣子來想象自己不傅，卻和他所了解的實(shí)際的自己不斷發(fā)生沖突，不斷自我厭惡赏胚，導(dǎo)致痛苦访娶。
②自戀狂：自戀狂其特點(diǎn)是習(xí)慣于自我欣賞和希望受人欣賞，其實(shí)是不夠自信的表現(xiàn)觉阅。他們一心想要使人贊美他崖疤，但現(xiàn)實(shí)中并一定能實(shí)現(xiàn)其目的。便會(huì)陷入惡性循環(huán)留拾。
③自大狂：自大狂不同于自戀狂戳晌，他追求的是權(quán)力，而非魅力痴柔。既然沒有人是全能的，那種完全受制于權(quán)力欲的人生遲早要遇到無法排除的障礙疫向，便會(huì)產(chǎn)生痛苦咳蔚。
解決不快樂的方法便是少關(guān)注自己，愈加注意外界的事物搔驼。作為學(xué)霸的羅素舉了自己的例子來說明：
“五歲時(shí)谈火，我曾想到，如果我能活到70歲舌涨，那我到現(xiàn)在才捱過我全部生命的十四分之一糯耍，我覺得面前漫長(zhǎng)的無聊生涯簡(jiǎn)直難以忍受。青春時(shí)代囊嘉，我厭惡生活温技，一度徘徊于自殺的邊緣；而我之所以終于抑制了自盡的念頭扭粱，只是因?yàn)橄攵鄬W(xué)些數(shù)學(xué)（學(xué)霸的理由）
現(xiàn)在舵鳞，相反地，我熱愛生活琢蛤；幾乎可以這么說蜓堕，隨著歲月的流逝，我對(duì)生活更加熱愛了博其。這一方面是由于我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了我最想得到的東西套才，而且慢慢地得到了其中的一大部分。另一方面慕淡，則是由于成功地放棄了某些根本就不能實(shí)現(xiàn)的欲望背伴。
但是，幸福的獲得，在極大的程度上卻是由于消除了對(duì)自我的過分關(guān)注挂据。像別的受過清教徒教育的人一樣以清，我曾有反省自己的罪過、愚行和缺點(diǎn)的習(xí)慣崎逃。漸漸地掷倔，我學(xué)會(huì)了對(duì)自己和自己的毛病不再關(guān)注；懂得了將我的注意力日益集中到外部事物上：世界的狀態(tài)个绍，知識(shí)的各個(gè)分支勒葱，我所喜愛的個(gè)人等等。每種對(duì)外界的興致都會(huì)引起某種活動(dòng)巴柿，并且只要興趣不減凛虽，這種活動(dòng)便能完全抑制住苦悶。”
二广恢、厭煩與興奮：
厭煩的要素之一凯旋，是將現(xiàn)狀與想象中的更愜意的情境進(jìn)行對(duì)比。厭煩的本質(zhì)是渴望發(fā)生事情钉迷，并一定是令人愉快的事情至非，只要那事情使厭煩者感到這一天與那一天不同就行】反希總之荒椭，厭煩的反面不是不愉快，而是興奮舰蟆。隨著社會(huì)的發(fā)展趣惠，人們對(duì)于刺激的追求也越發(fā)強(qiáng)烈。那些有能力追求刺激的人身害，日夜不停的到處奔波味悄，娛樂、跳舞和飲酒始終伴隨著他們题造。但是傍菇，明朝的厭煩程度與今朝的歡愉程度成正比。過分充滿刺激的生活他需要不斷的加強(qiáng)刺激來使你亢奮界赔，總是讓人筋疲力盡丢习。
忍受厭煩的能力對(duì)于快樂的人生至關(guān)重要。可以發(fā)現(xiàn)淮悼，平靜的生活是偉人的特征之一咐低，所有偉大的人生都包含乏味的努力，某些美好的東西少了某種程度的單調(diào)是不可能的袜腥，沒有堅(jiān)持不懈的勞動(dòng)见擦，任何偉大的成就都是不可能的钉汗。這種勞動(dòng)如此令人全神貫注，如此艱辛鲤屡，使人再?zèng)]余力去應(yīng)付狂熱的娛樂损痰；在假日用來恢復(fù)體力的運(yùn)動(dòng)當(dāng)然除外，攀登阿爾卑斯便是一個(gè)最好的例酒来。
在此基礎(chǔ)上卢未，羅素對(duì)青年人提出了一些建議：
“太多的旅行，太多復(fù)雜的印象堰汉，不適宜于青年人辽社，徒然使他們長(zhǎng)大? ?起來不耐寂寞，殊不知唯寂寞才能生產(chǎn)果實(shí)翘鸭。一個(gè)男孩子或青年人滴铅，若抱著嚴(yán)肅而有建設(shè)性的目標(biāo)，一定甘心情愿的忍受大量的煩悶就乓，要是必需的話汉匙。但若過著一種心思散漫，縱情佚樂的生活档址，一個(gè)青年人的頭腦里就難于孕育有建設(shè)性的目標(biāo)盹兢；因?yàn)樵诖饲樾沃校哪铑^所貫注的將是目前的歡娛守伸，而非遙遠(yuǎn)的成就。為了這些緣故浦妄，不能忍受煩悶的一代尼摹，定是人物渺小的一代。”
快樂的生活必定在很大程度上屬于靜謐的生活剂娄，因?yàn)槲┯性陟o謐的氣氛中蠢涝，真正的快樂才能實(shí)現(xiàn)。
三阅懦、疲勞：
疲勞有多種形式和二，其中一些比另一些對(duì)于幸福的妨礙更為嚴(yán)重。單純體力上的疲勞耳胎，假使它并未過度的話惯吕，倒往往會(huì)成為幸福的原因之一。它使人睡眠充足怕午、胃口大開废登，倍增假日里可能有的玩樂游戲的勁頭。
然而郁惜，現(xiàn)在社會(huì)最嚴(yán)重的疲勞主要是神經(jīng)上疲勞堡距。
大多數(shù)人都缺少控制自己思維的能力，即在對(duì)煩惱之事無計(jì)可施的時(shí)候依舊想它。情感上的疲勞之所以折磨人羽戒，是因?yàn)樗绊懶菹㈢吐佟Ｒ粋€(gè)人越疲勞，便越不能停止易稠。神經(jīng)疲勞的最惡劣特征之一缸废，是它仿佛在個(gè)人和外界之間設(shè)置了一道屏風(fēng)，不再注意周圍的人缩多，從食物和陽光中感受不到興趣呆奕，只能把注意力放在幾件事情上，這種狀況使人無法真正的放松衬吆。
那么該如何消除神經(jīng)疲勞呢梁钾？羅素提出以下觀點(diǎn)：
①直面恐懼：現(xiàn)代男女感到的神經(jīng)疲勞，絕大部分應(yīng)該歸咎于有意識(shí)或者無意識(shí)的恐懼逊抡。因此姆泻，如何消除恐懼呢？當(dāng)面臨恐懼時(shí)冒嫡，由于不敢正視拇勃，各種恐懼會(huì)變得越來越嚴(yán)重。面對(duì)恐懼應(yīng)該集中精力孝凌，理智而又鎮(zhèn)靜地思考恐懼方咆，認(rèn)真而周密地思考一下究竟有什么嚴(yán)重的事情會(huì)發(fā)生，直到對(duì)恐懼完全熟悉蟀架，那恐怖的病態(tài)的誘惑力最后消失瓣赂，整個(gè)令人恐懼的問題都會(huì)變得無聊。
②節(jié)制自己片拍，不過分追去刺激：除了恐懼煌集，感到疲勞的原因還有過分追求刺激。那些容易得到且在表面上最吸引人的娛樂捌省，大都是折磨神經(jīng)的苫纤。理智的人應(yīng)該節(jié)制自己，不讓自己有過分累人的娛樂纲缓，以致?lián)p害健康或影響工作卷拘。
③正確處理令人疲勞的煩心事：一個(gè)聰明人只是在具有某種目的的時(shí)候才去思考煩心事，在別的時(shí)候色徘，他都想著別的事恭金，若在夜里，就什么也不想褂策。培養(yǎng)一個(gè)有條理的頭腦横腿，以便在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間穩(wěn)妥的思考問題颓屑，而不是在所有的時(shí)間里胡思亂想。在解決問題之前耿焊，充分獲取資料揪惦，然后運(yùn)用最好的思想當(dāng)機(jī)立斷，決定之后罗侯，除非在再有新的事實(shí)器腋，切勿修正，優(yōu)柔寡斷最折磨人钩杰，也最于事無補(bǔ)纫塌。
對(duì)于如何處理煩心事，素黑的《愛自己是一輩子的修行》里面提到過一個(gè)類似的觀點(diǎn)：
“每個(gè)人面對(duì)負(fù)能量的方式不同讲弄。有些人會(huì)通過閱讀措左、上課、做治療的方式來排解避除；有的人則時(shí)不時(shí)把舊賬怎披、舊傷翻出來猴蹂，沉溺在痛苦的快感中不自覺疏尿；有些人死執(zhí)不幸經(jīng)歷的記憶不斷重放，舍不得離開痛苦所誘發(fā)的隱性享受阁危。我們需要科學(xué)的方法去清理我們的負(fù)能量群井。沒有覺知和沉溺的人状飞，建議別在欠缺吸塵工具的情況下亂翻記憶的塵土，最后致病的可不是塵土本身书斜，而是翻土的魯莽和與愚昧昔瞧。”
四、忌妒：
使人不幸福的最主要的潛在原因菩佑，除了憂慮之外，下一個(gè)也許就是忌妒了凝化。忌妒稍坯，可以說是人類最普遍的、最根深蒂固的一種情感搓劫。在普遍人性的各種特征中瞧哟，忌妒是最不幸的，它使得人們不在自己的所有中尋找快樂枪向，卻在別人的所有中尋找痛苦勤揩。“比較” 的思維習(xí)慣是一種致命的習(xí)慣。享受眼前的歡樂秘蛔，做你必須做的工作陨亡，避免總是與別人比較傍衡，與自己比較，才能克服忌妒负蠕。
寫到這里蛙埂，突然想到前兩天聽的一個(gè)講座，也是講述人為什么會(huì)痛苦遮糖。觀點(diǎn)來自于靶宓模克哈特.托利的《當(dāng)下的力量》。坝耍克哈特.托利將痛苦的來源有以下三方面構(gòu)成：①批判當(dāng)下屡江，對(duì)此時(shí)此地不滿；②回憶過去錯(cuò)誤赛不，陷入悔恨自責(zé)惩嘉，不寬恕自己；③過于關(guān)注未來俄删，安心未來有不好的事情發(fā)生宏怔，結(jié)果無法達(dá)成等等。俺胍克哈特.托利提出活在當(dāng)下理論：當(dāng)下即是生命的目的臊诊，也是達(dá)成目標(biāo)的最佳手段。
快樂的原因
對(duì)于快樂的原因斜脂，羅素的主要觀點(diǎn)如下：
1抓艳、快樂的人，對(duì)人和物盡可能友善
基本的快樂主要有賴于對(duì)人和物的善意的興趣帚戳，“須知參差多態(tài),乃是幸福的本源”：
首先是對(duì)人的善意玷或，喜歡觀察別人而不是沉溺于自己的世界，在他人的個(gè)性中感到樂趣片任，愿意使與自己有接觸的人得有機(jī)會(huì)感到興趣與愉快偏友，而不想去支配他們或要求他們熱烈崇拜自己。凡真用這等態(tài)度去對(duì)待旁人的人对供，定能產(chǎn)生快樂位他，領(lǐng)受到對(duì)方的友愛。因?yàn)楸旧砜鞓凡。麑⒊蔀橐粋€(gè)愉快的伴侶鹅髓，而這愈益加增了他的快樂。自動(dòng)地且不費(fèi)力的去愛許多人京景，也許是所有快樂之源中最主要的一個(gè)窿冯。
其次是對(duì)物的善意，世界浩瀚無垠确徙，而我們自身的能力卻有限醒串。如果我們的快樂完全局限在我們個(gè)人的環(huán)境之中执桌，我們就難免對(duì)生活提出過高的要求，但我們的要求常常會(huì)落空厦凤。一個(gè)人若能建立一些對(duì)物的真正的興趣鼻吮，如對(duì)星辰感興趣，對(duì)大地感興趣较鼓，他更容易獲得平衡與安寧椎木。
2、快樂的人最普遍的博烂、最顯著的特征香椎，那就是興致
一個(gè)人感興趣的東西越多，快樂的機(jī)會(huì)就越多禽篱，受命運(yùn)擺布的情況也就越少畜伐，因?yàn)樗羰ヒ粯樱€可以轉(zhuǎn)到另一樣上去躺率。我們?nèi)慷加袃?nèi)向的毛病玛界，盡管展現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)絢麗多彩的大千世界，我們卻總是視而不見悼吱，只將目光集中于內(nèi)心的空虛慎框。
“興致的形式，多至不可勝計(jì)后添。我們記得笨枯，福爾摩斯在路上拾得一頂帽子。審視了一會(huì)之后遇西，他推定這帽子的主人是因酗酒而墮落的馅精，并且失掉了妻子的愛情。對(duì)偶然的事故感到如此強(qiáng)烈的興味的人粱檀，決不會(huì)覺得人生煩悶洲敢。試想在鄉(xiāng)村走道上所能見到的各種景色罷。一個(gè)人能對(duì)禽鳥發(fā)生興味茄蚯，另一個(gè)可能對(duì)草木發(fā)生興味沦疾，再有人關(guān)心地質(zhì)，還有人注意農(nóng)事第队，諸如此類，不勝枚舉刨秆。這些東西里面隨便那樣都是有味的凳谦，只要它使你感到興味，而且因?yàn)槠溆嗟臇|西都顯得不分軒輊了衡未，所以一個(gè)對(duì)其中之一感到興味的人要比不感到興味的人更適應(yīng)世界”
除此之外尸执，十分特殊的興趣比不上對(duì)人生的一般興趣家凯，因?yàn)榍罢吆茈y填滿人生的全部時(shí)間。
3如失、快樂的人绊诲，感到安全，感受被愛
一個(gè)人缺少的興致的很大一部分原因褪贵，便是感覺不到愛掂之，反之，被愛的感覺比任何東西都能增加興致脆丁。那些能以安全感面對(duì)人生的人世舰，要比那些缺少安全感的人快樂得多，也更容易得到更好的愛槽卫。在兩人真正相互關(guān)心的意義上來說跟压，愛是促進(jìn)彼此幸福的手段，而且是促進(jìn)共同幸福的手段歼培，是真正快樂的最重要因素之一震蒋。凡是把自我禁錮起來不能擴(kuò)展的人，必然錯(cuò)失了人生所能給與的最好的東西躲庄，無論他在事業(yè)上多么成功查剖。太強(qiáng)的自我是一座監(jiān)獄，若想充分的享受人生读跷，就得從這座監(jiān)獄中逃脫梗搅。所有真正的愛，這是一個(gè)人逃出監(jiān)獄的標(biāo)志之一效览。在所有的提防中无切，愛情方面的提防對(duì)于真正的快樂也許是最致命的傷害。
我認(rèn)為羅素對(duì)于愛情的看法很有見地丐枉，也在此處摘抄部分觀點(diǎn)：
“①在最好的愛里哆键，人們所希望的是獲得新的快樂，而不是避開舊的憂傷瘦锹。最好的愛相當(dāng)于一個(gè)人的船安全時(shí)的感覺籍嘹，次一等的愛相當(dāng)于船沉后逃生的感覺。第一種愛只有自己當(dāng)一個(gè)人感到安全時(shí)才會(huì)獲得弯院，反之第二種愛是不安全感的產(chǎn)物辱士。從不安全感中產(chǎn)生的愛，要比前一種更主觀听绳，更偏于以自我為中心颂碘，因?yàn)槟莻€(gè)人被愛乃是由于他所提供的幫助，而不是他的固有品質(zhì)椅挣。
②拼命的努力去贏得愛头岔，盡管以非常仁慈的舉止為手段塔拳，但往往會(huì)難免失敗。人類的天性是對(duì)那些最不要求愛的人才最樂于給與愛峡竣。所以一個(gè)竭力用仁慈的行為去贏得愛的人靠抑，往往會(huì)因?yàn)槿祟惖臒o情而悲傷。他從未想到适掰，他企圖贏得的愛相較于他當(dāng)做代價(jià)付出的恩惠颂碧，價(jià)值要貴重得多。而他行為的出發(fā)點(diǎn)恰恰是以少換多攻谁。
③許多人戀愛時(shí)都是在尋找一個(gè)安樂窩稚伍，在那里他們能在不值得欽佩時(shí)依舊受到欽佩，不應(yīng)當(dāng)贊美時(shí)照樣博得贊美戚宦。”
4个曙、工作可以使人快樂
①首先，只要不過度受楼，即使是最單調(diào)的工作垦搬，對(duì)大多數(shù)人而言，也比無所事事容易忍受艳汽。它可以消磨一天中的許多時(shí)間猴贰，而無需你決定該做什么，選擇本身是煩人的河狐。除非是主動(dòng)性特別強(qiáng)的人米绕，人們總是樂于別人告訴他每小時(shí)應(yīng)做之事，只要所要求的事情不是太愉快就行馋艺。
②其次栅干，工作使得假日格外美妙。一個(gè)人只要沒有過分的工作來消耗他的精力捐祠，定會(huì)對(duì)于自由的時(shí)間較之一個(gè)閑散的人有更加濃厚的興致碱鳞。
③再者，工作能給予人以成功和發(fā)展雄心的機(jī)會(huì)踱蛀。一些需要技巧的工作都能給人帶來快樂窿给，只要那技巧要求變化，或能精益求精率拒。除此之外崩泡，若工作有建設(shè)性，就更令人快樂猬膨。羅素認(rèn)為允华，如果能做一種可滿足建設(shè)沖動(dòng)的工作而又不致挨餓，那么為自己的快樂著想，最好還是選擇這種工作而放棄那種報(bào)酬雖優(yōu)越但他認(rèn)為不值得的工作靴寂。沒有自尊心就難有真正的快樂，而以自己的工作為恥的人召耘，就難以有自尊心百炬。
5、快樂的人污它，擁有閑情雅致
在這里羅素討論的是除了生存相關(guān)的主要興趣以外剖踊，要擁有哪些能消磨閑暇，使人在從事嚴(yán)肅的工作之余能夠松弛一下的興趣衫贬。憂郁德澈、疲勞和神經(jīng)緊張的原因之一，即對(duì)任何和個(gè)人生活沒有實(shí)際利害關(guān)系的東西都不能感到興趣固惯。其結(jié)果是有意識(shí)的思想總是集中在少數(shù)的事情上梆造，其中每一件都含有一些焦慮和困擾的成分。一個(gè)人由于疲勞就對(duì)外界的興趣索然葬毫，由于興趣索然就不能從中得到松弛镇辉，于是更加疲勞，這種惡性循環(huán)很容易使人精神崩潰贴捡。擁有閑情雅致忽肛，便能使人放松。
閑情雅致除了可以令人松弛烂斋，還有許多別的用處屹逛。首先，它幫助人保持均衡感汛骂。我們每個(gè)人在世之日都很短暫罕模，在整個(gè)人類活動(dòng)中是何等渺小，世界上有很多事情完全不受我們影響香缺。每天沉溺于個(gè)人的小圈子手销，無視求知的機(jī)會(huì)，就像人進(jìn)了劇院而不聽?wèi)蛞粯油颊拧Ｊ澜绯錆M了可歌可泣锋拖、光怪陸離的事情，凡對(duì)這一奇觀感覺不到興趣的人祸轮，便是放棄了人生賦予他的一種權(quán)利兽埃。其次，能安慰人心适袜。跟宇宙萬物相比柄错，我們個(gè)人的得失實(shí)在算不得什么。我們不可避免會(huì)遇到各種挫折，明智的做法是在平時(shí)快樂的時(shí)候培養(yǎng)廣泛的興趣售貌，以使自己的心靈找到一塊不受干擾的地方给猾，使他產(chǎn)生一些別的聯(lián)想和情感，而不至于只抱著眼下難以忍受的聯(lián)想和情感颂跨。
小結(jié)
快樂的人總是生活在客觀當(dāng)中敢伸，快樂的人不沉溺于自我關(guān)注，他有著自然的情感和廣泛的興趣恒削，他由于這些情感和興趣而感到快樂池颈，也由于他們使他成為許多人的情感和興趣的對(duì)象而快樂。被愛是快樂的重要原因钓丰，總之得到愛的人躯砰，往往是給于愛的人。
近代高等教育的缺陷之一携丁，是太偏于某些技能的訓(xùn)練琢歇，而忘了用大公無私的世界觀去擴(kuò)大人類的思想和心靈。凡是能達(dá)到心靈的偉大的人则北，會(huì)把他的頭腦洞開矿微，讓世界上每一隅的風(fēng)自由吹入。他看到的人生尚揣、世界涌矢、和他自己，都將盡人類可能看到的那么真切快骗；他將覺察人類生活的短促與渺小娜庇，覺察已知的宇宙中一切有價(jià)值的東西都集中在個(gè)人的心里。而他將看到方篮，凡是心靈反映著世界的人名秀，在某意義上就和世界一般廣大。擺脫了為環(huán)境奴使的人所懷有的恐懼之后藕溅，他將體驗(yàn)到一種深邃的歡樂匕得，盡管他外表的生活變化無定，他心靈深處永遠(yuǎn)不失為一個(gè)幸福的人巾表。
自我與世界世界是完全對(duì)立的汁掠，只要我們真能關(guān)心我們以外的人或物，這種對(duì)立就會(huì)消失集币。通過這種關(guān)心考阱，我們便能感受到自己是生命之流的一部分，正是由于這種生命長(zhǎng)河的深切而本能的結(jié)合鞠苟，最大的歡樂才能覓得乞榨。
