逍遙玄出品沪停，《論語》解讀煤辨。
本文繼續(xù)品讀論語第七篇“述而篇”裳涛，告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)好古人智慧。
在上文品讀了“多見而識之众辨，知之次也”端三，談到了孔子出門捕魚射獵。
在捕魚時不會使用網(wǎng)來撈鹃彻，僅僅是釣魚郊闯，吃多少釣多少。如果用網(wǎng)蛛株，就會大小魚都捕撈了团赁。
在射鳥時，不射歸巢的鳥谨履。因為歸巢的鳥需要養(yǎng)育小鳥欢摄，如果射殺了，小鳥也活不成笋粟。
從這可以看出孔子的“仁愛”怀挠，不管何時何地都有這方面的體現(xiàn)。
這樣的行為并不是誰都可以做到害捕。
孔子說绿淋，大概有些人在還沒有完全認(rèn)知事物的情況下，就去做一些事情尝盼。
比如創(chuàng)業(yè)這些吞滞，很多人不懂怎么做，但一想到馬上去開始了盾沫，后面就虧得很慘裁赠。孔子認(rèn)為他不是這樣的人疮跑。
孔子說组贺，凡事要去多聽多問多學(xué)習(xí)凸舵∽婺铮看到好的，就學(xué)習(xí)下來啊奄，看到不好的就借鑒反躬自省渐苏，這是很好的學(xué)習(xí)之路。
繼續(xù)下章菇夸。
互鄉(xiāng)難與言琼富，童子見，門人惑庄新。
子曰：“與其進(jìn)也鞠眉，不與其退也薯鼠，唯何甚？人潔己以進(jìn)械蹋，與其潔也出皇，不保其往也』└辏”
互鄉(xiāng)這個地方風(fēng)氣不正郊艘，那里的人不怎么講道理。但該地的一個少年卻得到了孔子的接見唯咬，學(xué)生們都很疑惑纱注。
孔子說：“肯定他的進(jìn)步，不等于認(rèn)可他過去的錯誤胆胰，何必糾著別人的辮子不放呢狞贱？人家改好了，要肯定他這份努力進(jìn)步的心煮剧，過去的事就不要提了斥滤。”
孔子時常向各地的人們宣傳他的思想主張勉盅。但在互鄉(xiāng)這個地方佑颇，就有些行不通了。
所以他說草娜，“與其進(jìn)也挑胸，不與其退也”, “人潔己以進(jìn)，與其潔也宰闰，不保其往也”茬贵。
這從一個側(cè)面體現(xiàn)出孔子“誨人不倦”的態(tài)度，而且他認(rèn)為不應(yīng)死抓著過去的錯誤不放移袍。
面對他人一時的錯誤解藻，不能揪住不放手，寬容別人就是給自己恩惠葡盗。
子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉螟左？我欲仁，斯仁至矣觅够〗罕常”
孔子說：“仁難道離我們很遙遠(yuǎn)嗎？我想要為仁行善喘先，那么仁德就自然而然的到了钳吟。”
孔子在前面文中窘拯，每次提到“仁”红且，都是表達(dá)相當(dāng)難達(dá)到的坝茎。
而在這里孔子卻說:“仁真的很遠(yuǎn)嗎？做到仁真的很難嗎暇番？我只要想做到仁景东，這個仁就到身上了”际模”
這里有點(diǎn)像佛家說的:“放下屠刀斤吐，立地成佛〕梗”
可以這么說和措，只要想到做個好人，那么仁就在身邊蜕煌。
“仁”到了身邊派阱，不代表就是個有“仁德”的人，這里只是說斜纪，只要選擇當(dāng)下做個好人贫母，那么“仁”就在身邊。
而想成為具備“仁”的人盒刚，這是需要無時無刻都要把“仁”放在心中腺劣。
一種是修行的過程，一個是選擇的當(dāng)下因块。
所以孔子的理論系統(tǒng)里橘原，“仁”具有兩重性，第一種是博大精深涡上、廣遠(yuǎn)無垠的趾断，這是從宏大的角度來看；第二種是具體而微吩愧、瑣碎細(xì)小的事情芋酌，從當(dāng)下來看。
這和前面所說的“君子不器”雁佳，就是同樣的哲學(xué)道理脐帝，任何事都不是一個固定的形態(tài)。
古往今來有很多人都認(rèn)為甘穿，高尚的德行離自己很遠(yuǎn)腮恩，難以求得梢杭。
其實温兼，高尚的德行離我們很近，關(guān)鍵在于我們是否追求它武契，如何來選擇募判。
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