經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)可以分經(jīng)脈增炭、絡(luò)脈和腧穴三部分祈搜。《靈樞·本臟》說(shuō)：“經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng)阴颖，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也坊秸∶瞻蹋”經(jīng)脈有正經(jīng)十二：手太陰肺經(jīng)、手陽(yáng)明大腸經(jīng)帽撑、足陽(yáng)明胃經(jīng)泼各、足太陰脾經(jīng)、手少陰心經(jīng)亏拉、手太陽(yáng)小腸經(jīng)扣蜻、足太陽(yáng)膀胱經(jīng)、足少陰腎經(jīng)及塘、手厥陰心包經(jīng)莽使、手少陽(yáng)三焦經(jīng)、足少陽(yáng)膽經(jīng)笙僚、足厥陰肝經(jīng)芳肌。十二經(jīng)脈首尾相聯(lián)如環(huán)無(wú)端，經(jīng)氣流行其中周而復(fù)始味咳。另有別于正經(jīng)的奇經(jīng)八脈：督脈庇勃、任脈、沖脈槽驶、帶脈责嚷、陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈掂铐、陰維脈罕拂、陽(yáng)維脈。（需要說(shuō)明的是“奇經(jīng)八脈”一名始于《難經(jīng)·二十七難》）

? ?經(jīng)脈之間相交通聯(lián)絡(luò)的稱絡(luò)脈全陨。其小者為孫絡(luò)不計(jì)其數(shù)爆班；其大者有十五，稱十五絡(luò)脈辱姨∈疗校《靈樞·經(jīng)脈》言之甚詳，這里僅摘其要：手太陰之別雨涛，名曰列缺枢舶；手少陰之別懦胞，名曰通里；手心主之別凉泄，名曰內(nèi)關(guān)躏尉；手太陽(yáng)之別，名曰支正后众；手陽(yáng)明之別胀糜，名曰偏歷；手少陽(yáng)之別蒂誉，名曰外關(guān)教藻；足太陽(yáng)之別，名曰飛陽(yáng)拗盒；足少陽(yáng)之別怖竭，名曰光明；足陽(yáng)明之別陡蝇，名曰豐氯簟；足太陰之別登夫，名曰公孫广匙；足少陰之別，名曰大鐘恼策；足厥陰之別鸦致，名曰蠡溝；任脈之別涣楷，名曰尾翳分唾；督脈之別，名曰長(zhǎng)強(qiáng)狮斗；脾之大絡(luò)绽乔，名曰大包。

? ?腧穴為經(jīng)氣游行出入之所碳褒，有如運(yùn)輸折砸，是以名之∩尘《黃帝內(nèi)經(jīng)》言腧穴者睦授，首見(jiàn)《素問(wèn)·氣穴論》，再見(jiàn)于《素問(wèn)·氣府論》摔寨，兩論皆言三百六十五穴去枷。實(shí)際《氣穴論》載穴三百四十二，《氣府論》載穴三百八十六。

? ?精氣神為人身三寶删顶。精疗隶，包括精、血翼闹、津、液蒋纬；氣猎荠，指宗氣、榮氣蜀备、衛(wèi)氣关摇；神，指神碾阁、魂输虱、魄、意脂凶、志宪睹。《靈樞·本臟》說(shuō)：“人之血?dú)饩裾卟锨眨苑钌矶苡谛悦咭餐げ　！本蜌馐菢?gòu)成人體的基本物質(zhì)嘶居，氣和神又是人體的復(fù)雜的功能罪帖，也可以認(rèn)為氣為精之御，精為神之宅邮屁，神為精氣之用整袁。

第3天 20160331

? ?二、病機(jī)學(xué)說(shuō)

? ?研究疾病發(fā)生佑吝、發(fā)展坐昙、轉(zhuǎn)歸及變化等等之內(nèi)在機(jī)理的學(xué)說(shuō)稱病機(jī)學(xué)說(shuō)。

? ?《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)“審察病機(jī)迹蛤，無(wú)失氣宜”“謹(jǐn)守病機(jī)民珍，各司其屬”（皆出自《素問(wèn)·至真要大論》）皆為此學(xué)說(shuō)之內(nèi)容。現(xiàn)從病因盗飒、發(fā)病和病變?nèi)矫婕右詳⑹觯?/p>

? ?1.病因：引起人發(fā)病的原因很多嚷量，《黃帝內(nèi)經(jīng)》將其歸納為二類∧嫒ぃ《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》說(shuō)：“夫邪之生也蝶溶，或生于陰，或生于陽(yáng)。其生于陽(yáng)者抖所，得之風(fēng)雨寒暑梨州；其生于陰者，得之飲食居處田轧，陰陽(yáng)喜怒”暴匠。風(fēng)雨寒暑實(shí)為“六淫”的概括；陰陽(yáng)喜怒乃“七情”的概括傻粘；飲食居處即“飲食勞倦”每窖。可以認(rèn)為這就是后世三因說(shuō)之濫觴弦悉。

? ?2.發(fā)仓系洹：正邪雙方力量的對(duì)比，決定著疾病的發(fā)生與發(fā)展稽莉∑僦荆《靈樞·百病始生》說(shuō)：“風(fēng)雨寒熱，不得虛邪污秆，不能獨(dú)傷人劈猪。卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者，蓋無(wú)虛良拼。故邪不能獨(dú)傷人岸霹，此必因虛邪之風(fēng)，與其身形将饺，兩虛相得贡避，乃克其形∮杌。”這就是“正氣存內(nèi)刮吧，邪不可干”之意∫锤颍《素問(wèn)·上古天真論》所說(shuō)“精神內(nèi)守杀捻，病安從來(lái)”，《素問(wèn)·評(píng)熱病論》所說(shuō)“邪之所湊蚓庭，其氣必虛”等致讥，都論證了這一點(diǎn)。

? ?3.病變：疾病的變化是復(fù)雜的器赞，《黃帝內(nèi)經(jīng)》概括病變也是多方面的垢袱，有從陰陽(yáng)來(lái)概括的，如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“陽(yáng)受風(fēng)氣港柜，陰受濕氣”请契；“陽(yáng)病者上行極而下咳榜，陰病者下行極而上”：“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病爽锥。陽(yáng)勝則熱涌韩，陰勝則寒”：“陽(yáng)受之則入六腑，陰受之則入五腑”氯夷〕加＃《素問(wèn)·宣明五氣篇》亦有“邪入于陽(yáng)則狂，邪入于陰則痹腮考；搏陽(yáng)則為癲擎淤，搏陰則為瘖；陽(yáng)入之陰則靜秸仙，陰出之陽(yáng)則怒”。

? ?用表里中外歸納的桩盲，如《素問(wèn)·玉機(jī)真臟論》：“其氣來(lái)實(shí)而強(qiáng)寂纪，此謂太過(guò)，病在外赌结；其氣來(lái)不實(shí)而微捞蛋，此謂不及，病在中柬姚∧馍迹”又如《素問(wèn)·至真要大論》有“從內(nèi)之外”、“從外之內(nèi)”量承、“從內(nèi)之外而盛于外”搬设、“從外之內(nèi)而盛于內(nèi)”及“中外不相及”等病變規(guī)律。

? ?用寒熱歸納的撕捍，如《靈樞·刺節(jié)真邪》：“陽(yáng)盛者則為熱拿穴，陰盛者則為寒”。又如《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》：“陽(yáng)虛則外寒忧风，陰虛則內(nèi)熱默色，陽(yáng)盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒”狮腿。

? ?從虛實(shí)而論者腿宰，如《素問(wèn)·通評(píng)虛實(shí)論》：“邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛缘厢〕远龋”又如《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》：“氣之所并為血虛，血之所并為氣虛贴硫」骐龋”實(shí)指邪氣盛，虛指正氣衰。概括說(shuō)來(lái)拖刃，有正虛而邪實(shí)者删壮，有邪實(shí)而正不虛者，有正虛而無(wú)實(shí)邪者兑牡，有正不虛而邪不實(shí)者央碟。

? ?以上為病機(jī)學(xué)說(shuō)之梗概。