70. God is the End of All Desire and Knowledge
上帝是所有“欲求期待”和“知覺體驗(yàn)”的終止
M: 你們從哪里來妥畏？你們到這里來干什么稚新？
Q: 我從美國(guó)來心包，我同來的朋友是來自愛爾蘭。六個(gè)月之前我就來了丐谋，我在各個(gè)靜修所之間來回游蕩。我朋友是自己獨(dú)自來的煌珊。
M: 你們體會(huì)到了什么号俐？
Q: 我一直在拉瑪納尊者的靜修所，并且也游覽了圣城“瑞詩凱詩”Rishikesh（印度主要的靜修地）定庵。我能否請(qǐng)你談?wù)劺舳觯銓?duì)拉瑪納馬哈希尊者的評(píng)價(jià)？
M:?我們兩個(gè)都在同一古老的國(guó)度蔬浙，同樣都是老頭子猪落。但是對(duì)馬哈希尊者，你知道些什么呢畴博？你把你本身等同為“某一名稱”以及“某一身體”许布，所以你理解的也全是“名稱”和“身體”。
Q: 如果你見到馬哈希绎晃，會(huì)發(fā)生什么蜜唾？
M: 或許我們會(huì)覺得相當(dāng)輕松愉快。我們甚至?xí)徽剮拙洹?/p>
Q: 他會(huì)認(rèn)出你是一位已經(jīng)解脫的覺者嗎庶艾？
M:?當(dāng)然袁余。如同“人”能認(rèn)出誰是“人”一樣，智者認(rèn)得出智者咱揍。你沒有親身體驗(yàn)過颖榜，你就無法鑒別。你是你想像中的"你自己"煤裙，但是你無法把“你自己”設(shè)想成你從未親身體驗(yàn)過的狀態(tài)掩完。
Q: 要成為一位工程師，我就必須學(xué)習(xí)工程技術(shù)硼砰。要成為上帝且蓬，我必須學(xué)習(xí)什么呢？
M: 你必須拋棄所有一切题翰。上帝是所有欲求恶阴，想往和期待，學(xué)問見識(shí)和“知覺體驗(yàn)”的終止豹障。
Q: 你意思是說冯事，我成為上帝，只需放下---想要成為上帝的渴望血公？
M: 所有的欲求和期待昵仅，全部愿望和渴望都必須放下筹煮，因?yàn)榻柚跋胪毕痉憔妥プ∧惴N種“欲求想往”的狀態(tài)士嚎。（也即“還不是”/未獲得凡人，未滿足/不圓滿-“匱乏”的夢(mèng)境狀態(tài)）毫無欲求剩余添怔，毫無“想往”存續(xù)歪脏，那么此時(shí)你返璞歸真钞啸，回復(fù)到你的本來自性狀態(tài)襟齿。
Q: 我怎么知道我已經(jīng)達(dá)成完美?
M:?
你不可能知覺體驗(yàn)到“完整完美”梯澜，你只能知覺體驗(yàn)到“不完整不完美”寞冯。因?yàn)椤耙娐勚X體驗(yàn)”要發(fā)生，必須有“分離”和“差別”晚伙。（知覺體驗(yàn)發(fā)生在二元性的夢(mèng)幻狀態(tài)吮龄，非二元真實(shí)無體驗(yàn)）你可以知覺體驗(yàn)到“非你”--所有不是你的那些現(xiàn)象，但你無法知覺體驗(yàn)到你的真實(shí)實(shí)體存在咆疗。（猶如磅秤無法稱量它自己漓帚，刀無法切割它自己，自性也無法覺知到自性本身午磁，所有可知覺到的都是自性本體自發(fā)的夢(mèng)幻泡影尝抖，如露如電）
你只能“是”唯一真正的你，你無法體驗(yàn)到真實(shí)的你迅皇。途徑純粹只是透過“認(rèn)知理解”昧辽，也即在虛幻中去觀看虛假，通過看清虛假來理解領(lǐng)會(huì)“真實(shí)”登颓。但要理解領(lǐng)會(huì)搅荞，你就必須從“外部”（虛擬的外部視角）來觀察。
Q:?吠陀經(jīng)中框咙，所有顯現(xiàn)都適用瑪雅（Maya）的概念咕痛，幻相錯(cuò)覺。所以喇嘱，對(duì)所有顯現(xiàn)出的現(xiàn)象茉贡，我們的知覺體驗(yàn)所獲得的知識(shí)是不可靠的。但是我們應(yīng)該能信賴我們對(duì)“含藏?zé)o顯”的認(rèn)知體驗(yàn)者铜。
M: 對(duì)“含藏?zé)o顯”不可能有任何知覺體驗(yàn)块仆。[所有一切可能性含藏潛在]是不可知的。只有當(dāng)前現(xiàn)行流變的“現(xiàn)實(shí)”才能被知覺體驗(yàn)到王暗。
Q: 為什么那“終極知者”就該歸于“未知”（不可知）悔据？?
M:?知者知覺著“已知”。你知覺到那“知者”嗎俗壹？那觀者能被觀看到嗎科汗？誰是那知者的“知者”？你想去知覺體驗(yàn)到“含藏?zé)o顯”绷雏。你敢說你了解那“彰顯的顯現(xiàn)”头滔？
Q: 我知覺到各種事物怖亭，以及各種概念，想法坤检，印象兴猩，以及它們的種種關(guān)聯(lián)關(guān)系≡缧“顯現(xiàn)”就是我所有知覺體驗(yàn)的總體總和倾芝。
M: 所有的？
Q: 對(duì)箭跳，所有當(dāng)前現(xiàn)行的知覺體驗(yàn)晨另。我承認(rèn)，我無法知覺到還沒發(fā)生的事情谱姓。
M:?
如果那彰顯出來的“顯現(xiàn)”就是所有現(xiàn)行知覺體驗(yàn)的全部總和借尿，同時(shí)包含對(duì)它們的那些體驗(yàn)者在內(nèi)，你知道這全部總和是多少嗎屉来？你所知道的路翻，事實(shí)上是極為微小的一個(gè)局部。那“微點(diǎn)”是什么茄靠，你知道嗎茂契？
Q: 和我本身有關(guān)的感知體驗(yàn)。
M:?
一點(diǎn)也不沾邊兒嘹黔。你只知覺體驗(yàn)到“已發(fā)生的反應(yīng)”账嚎。誰在作著反應(yīng)，誰給出回應(yīng)儡蔓，對(duì)什么做出反應(yīng)郭蕉，對(duì)什么給出回應(yīng)---你都不知道，你知覺不到喂江。在聯(lián)絡(luò)觸點(diǎn)上召锈，你知覺到你持續(xù)在---“我在”』裱“我是這樣的涨岁，我是那樣的”，這是虛構(gòu)的吉嚣。
Q:?我知覺體驗(yàn)到這“顯現(xiàn)”梢薪，因?yàn)槲覅⑴c其中。我承認(rèn)尝哆，我是其中的極其微小的局部秉撇，然而這局部和它所屬的整體一樣真實(shí)。而且更為重要的是，對(duì)這局部琐馆，我賦予它意義和價(jià)值规阀。沒有我，這世界就是黑暗和死寂的瘦麸。
M:?
一只螢火蟲照亮世界八场！你就沒給世界賦予什么意義和價(jià)值滋饲，你找尋著意義和價(jià)值而已厉碟。深深的跳入你本身內(nèi)在中去尋找源頭，找一找了赌，這所有的意義和價(jià)值究竟是從哪里噴涌流淌出來的墨榄。那能夠賦予意義和價(jià)值的玄糟，絕不是表面上的思想勿她，膚淺的表層思維心智。
Q: 使我受限并且膚淺的是什么呢阵翎？
M:?
全整體是開放的逢并，公共通用的，并且是現(xiàn)成可用的郭卫，但是你不愿意接受和使用它砍聊。你把你自己設(shè)想成某個(gè)“小身體/個(gè)體人”，并依附于它贰军，執(zhí)著沉溺其中玻蝌。你的各種欲求渴望是狹隘窄小的，你的種種追求目標(biāo)和志向抱負(fù)---瑣碎词疼，氣量太小俯树。歸根結(jié)底，如果沒有一個(gè)“覺知”中心贰盗，哪里還會(huì)有“顯現(xiàn)出的現(xiàn)象”许饿？無知覺，什么都不知道了舵盈，感知不到任何顯現(xiàn)陋率，那“幾幾乎”就是“含藏?zé)o顯”。你是那正在“覺知”著的[點(diǎn)]---所有一切“維度/量綱/因次”的“無維度/無量綱/無因次”的[源頭]秽晚。認(rèn)清你自己就是這全一整體瓦糟。
Q: “點(diǎn)”怎么可能囊括全部宇宙？
M:?
在這“點(diǎn)”內(nèi)赴蝇，有充盈的足夠的空間菩浙，可以容納無窮多個(gè)“無窮大宇宙”。不缺乏容量，沒有性能上的匱乏芍耘≈酚觯“自我設(shè)限”是唯一的問題。但是“你”絕不可能脫離[你]本身斋竞。無論你的“自我設(shè)限的想象”跑出去多遠(yuǎn)倔约，“你”都必定返回[你]本身，同時(shí)忽然醒覺到---去“認(rèn)知體會(huì)”這個(gè)[點(diǎn)]的必要性坝初，這[點(diǎn)]就如同“空無”一樣浸剩，然而它是所有萬事萬物以及所有一切顯現(xiàn)的根本本[源]。
Q: 我來到印度鳄袍，想找到一位瑜伽導(dǎo)師绢要。我還在尋找著。
M: 你想去練習(xí)什么樣的瑜伽拗小？有利益重罪，“有所得”的瑜伽，還是“放下一切”的瑜伽哀九？
Q: 這兩種瑜伽不是殊途同歸的嗎剿配？它們難道不是抵達(dá)同一終點(diǎn)嗎？
M: 怎么可能阅束？一個(gè)使你成為奴隸呼胚，另一個(gè)將你釋放∠⒙悖“動(dòng)機(jī)”極其關(guān)鍵蝇更。解脫釋然是通過“放棄一切”。全部占有的掌控欲則是奴役和束縛呼盆。
Q:?我有實(shí)力年扩，有力量和勇氣去堅(jiān)持和守護(hù)美好的東西，我為什么要放棄宿亡？假如我沒實(shí)力常遂，我又怎么放棄？你說的這個(gè)“放棄一切”挽荠，我不理解它的必要性克胳。如果我想獲得美好，想要獲得什么圈匆，為什么我不去努力追求它漠另？放棄是對(duì)愚蠢的弱者說的。
M:?
如果你沒有智慧跃赚，也沒有“放下一切”的心量笆搓，那就好好審視一下你的各種“占有”性湿。你只要好好審視一下，就會(huì)把它們都燒成灰满败。如果你能以“冷眼旁觀”的角度肤频，去審視你的心智思維活動(dòng)，那么很快你就會(huì)發(fā)現(xiàn)算墨，完全徹底的放下各種占有宵荒，放下種種欲求期待，明顯是最合理的事情净嘀。你營(yíng)造了這個(gè)夢(mèng)世界报咳，進(jìn)而擔(dān)心起它來，對(duì)你自己做的夢(mèng)焦慮不安起來挖藏。圍繞“個(gè)體自我”為中心暑刃，這讓你變的虛弱，無力和匱乏膜眠。如果你認(rèn)為你有實(shí)力岩臣，有力量和勇氣去追求你渴望獲得的美好，這只是因?yàn)槟氵€年輕柴底，少不經(jīng)事婿脸，缺乏經(jīng)驗(yàn)粱胜。你所渴望追求的東西柄驻，或者說對(duì)某種東西的“期待-渴望”，總是破壞著獲得它的本意焙压，進(jìn)而這期待和渴望本身也枯萎破滅成絕望鸿脓。（渴望=認(rèn)同于“還不是，得不到涯曲，不完整野哭，不滿足，無力和匱乏”）渴望變成絕望幻件，這是最好的拨黔，因?yàn)樗鼤?huì)教導(dǎo)你，如同遠(yuǎn)離毒藥一樣遠(yuǎn)離渴望绰沥。
Q: 我怎么練習(xí)“無欲無求”篱蝇？
M:?
不需要練習(xí)。無須刻意去做任何放棄的動(dòng)作徽曲。單純的只是把你的注意力轉(zhuǎn)離零截，離開那關(guān)注焦點(diǎn)，就夠了秃臣〗а茫渴望，純粹是思維心智固著在某一想法上，專注的迷戀在某一念頭想法上弧哎。通過拒絕給予它專注雁比，把它從它嵌入的溝槽里拽出來。
Q: 這樣就行了撤嫩？
M:?是的章贞，這就夠了。那念頭想法可能是渴望和期待非洲，也可能是恐懼和憂慮鸭限，無論它可能是什么，別固著專注在那上面攀援两踏。試著去觀察你自己败京。（時(shí)刻去觀察你自己的內(nèi)心，想什么梦染，感受到什么赡麦，你都清楚，內(nèi)心發(fā)生的微妙活動(dòng)和情緒狀態(tài)都清楚的知道）零零散散的帕识，心念可能四處跑泛粹，你可能會(huì)忽略，忘了去觀察自己肮疗，沒關(guān)系的晶姊，這不要緊。拉回來伪货，回到你觀察自己的嘗試上们衙，繼續(xù)進(jìn)行。就這樣碱呼，一直到輕而易舉就抹掉每一個(gè)渴望蒙挑，每一個(gè)期待，每一個(gè)恐懼和擔(dān)憂愚臀，變成完全自動(dòng)化的疾速的反應(yīng)忆蚀，不假思索的，快到毫無感覺姑裂。
Q: 一個(gè)人怎么可能毫無情緒馋袜，沒有情感的活著？
M:
你會(huì)有你想要的全部情感炭分，但是要提防應(yīng)激反作用桃焕，提放（非自發(fā)的）被誘發(fā)的情感。情感全然是由內(nèi)在自決式的捧毛，由內(nèi)在支配的观堂，而不是受外在的統(tǒng)治让网。放棄某樣?xùn)|西，如果純粹只是為了獲得某一更好的東西师痕，這不是真正的放下溃睹。放下它，是因?yàn)槟憧雌屏怂摹昂翢o意義”胰坟。當(dāng)你持續(xù)不斷的丟棄因篇，一層層不斷的去看破，放下笔横，你會(huì)發(fā)現(xiàn)竞滓，你的智慧，你的心力吹缔，都不由自主的商佑，自發(fā)自然的增長(zhǎng)，并且還有用不完的愛和輕松厢塘。
Q: 為什么如此的強(qiáng)調(diào)放下所有的渴望期待茶没，放下恐懼擔(dān)憂？欲望和恐懼晚碾，難道不是天生就有的抓半，自然而然的？
M:?不是格嘁！它們?nèi)际切闹恰坝洃浺约坝捎洃浂逊e來的觀念”營(yíng)造出來的笛求。“你一無所需讥蔽，你不需要任何東西涣易，甚至不需要你的身體”，要確認(rèn)這一點(diǎn)冶伞，你就必須放下所有的東西。你的需求和需要步氏，那是幻想虛擬的响禽；你的種種努力奮斗是徒勞無意義的。你想象著你所擁有的各種占有物荚醒，權(quán)力和地位能夠保護(hù)你芋类。而事實(shí)上，它們讓你變得極其脆弱和敏感界阁，極易受誘惑侯繁。遠(yuǎn)離所有能夠被指為“這樣或那樣”的事物，此時(shí)你會(huì)認(rèn)清你本身泡躯。[你]是任何知覺體驗(yàn)都無法觸及贮竟，無法達(dá)到的丽焊。遠(yuǎn)離它們。拒絕虛幻假冒咕别。
Q: 在我聽完你的教導(dǎo)之后技健，我該做什么？
M:
僅僅只是“傾聽”惰拱，那不會(huì)對(duì)你有多大幫助雌贱。你必須把它記在心里，并且前前后后偿短，反反復(fù)復(fù)的沉思它欣孤，試著去理解這“內(nèi)心狀態(tài)”，是這“內(nèi)心狀態(tài)”讓我說出我所說的話昔逗。我講的是真正事實(shí)导街；伸出你的手，把它拿去纤子。你不是你所想象出來的你搬瑰，你認(rèn)為的那個(gè)你自己，不是真正的你控硼，我擔(dān)保這一事實(shí)泽论。你對(duì)你自己的自我印象，是由種種記憶堆積編造出來的卡乾，并且是純粹的伴隨附屬的臨時(shí)記號(hào)翼悴。
Q: 我是我業(yè)力的產(chǎn)物。
M:?
你不是你所顯現(xiàn)出的你幔妨。業(yè)力只是你學(xué)了來反復(fù)絮叨的一個(gè)“名詞”鹦赎。你從未出生，也永遠(yuǎn)不是某個(gè)人误堡。拒絕把你本身當(dāng)做“個(gè)體”來考慮古话。只要你不懷疑你自己是一位“如此這般”先生，那就幾乎沒希望了锁施。如果你拒絕睜開你的雙眼陪踩，你還能看清什么？
Q:我覺得業(yè)力就是一種神秘的不可思議的力量在催促著我趨向完美悉抵。
M:?
這是眾人告訴你的肩狂。此時(shí)此刻，你早已完美姥饰。所有“可變傻谁，可改善，可完成”全是“非你”列粪，不是[你]审磁。你把你自己想象成“不是你”的事物---停止這種想象谈飒。止息才是重要的，不是想要停止力图。
Q: 難道不是業(yè)力在強(qiáng)制我去變成我現(xiàn)在這樣嗎步绸？
M: 沒有任何強(qiáng)制。你相信你自己就是這樣吃媒。停止把這想象信以為真瓤介。
Q: 你此刻就坐在你的座位上并且正在跟我說話。強(qiáng)制著你的就是你的業(yè)力赘那。
M:
沒有任何東西強(qiáng)制著我刑桑。我做需要做的。但是你做著太多不需要做的多余的事情募舟。恰恰就是你拒絕去仔細(xì)檢查才產(chǎn)生“業(yè)力”祠斧。恰恰是對(duì)你自己的苦痛煩惱（提示信號(hào)）不給予診查，才使得它持續(xù)地延續(xù)著拱礁。
Q: 是啊琢锋，這是事實(shí)。這種不重視呢灶，疏于診查吴超，怎么才能畫上句號(hào)？
M: 這敦促和囑咐鸯乃，必須來自于內(nèi)在心底鲸阻，如同一股超然冷靜，或者說慈悲的浪涌缨睡。
Q: 我半路上有可能遇到這樣的敦促和囑咐嗎鸟悴？
M: 當(dāng)然。視你自身的條件狀態(tài)奖年，視這世界的條件狀態(tài)细诸。
Q: 我們被告知“業(yè)力”和“再投胎”，進(jìn)化和瑜伽拾并，還有大師和弟子們揍堰。我們用這些知識(shí)是要干什么呢？
M:?
把這些全都拋之腦后嗅义。全不介意。卸去這些觀念和信念的重?fù)?dān)隐砸，向前走之碗！放下所有言辭概念體系，所有“相對(duì)性的真理”季希，所有“可知覺的”有形具體的“目標(biāo)和對(duì)象”褪那。只有完全的熱誠(chéng)專注幽纷，才有可能覺悟那“絕對(duì)存在”。不要三心二意博敬。
Q: 我一定要從某種“絕對(duì)真理”開始入手友浸。有入手的地方嗎？
M: 有的偏窝，就是“我在”感：“我在”收恢。時(shí)刻當(dāng)前現(xiàn)場(chǎng)的臨場(chǎng)知覺---“我在”感。從這里開始祭往。
Q: 其它的都不真實(shí)伦意？
M:?
除此之外，其它全都是既非真也非假的硼补。當(dāng)它顯現(xiàn)時(shí)驮肉，它看來好像真實(shí)，如果它被否認(rèn)與自己有關(guān)已骇，它就消失离钝。短暫的，轉(zhuǎn)瞬即逝的事物是玄妙的褪储，不可思議的卵渴。
Q: 我覺得，那“真實(shí)存在”才是玄妙的乱豆，不可思議的奖恰。
M:?
怎么可能呢？“真實(shí)”是如此單純質(zhì)樸宛裕，開放瑟啃，圓滿，清純而又包容揩尸，優(yōu)美而又喜慶蛹屿。它是完全無礙于種種矛盾和對(duì)立的。它永遠(yuǎn)嶄新岩榆，永遠(yuǎn)清涼错负，無盡無休，無窮的創(chuàng)造力勇边∮倘觯“在”和“不在”，生與死粒褒，所有一切具有差別的特征特性全部融合歸并在它內(nèi)识颊。
Q: 我能確認(rèn)，這一切事物都是虛的奕坟。但是祥款，這樣一來清笨，是不是我的心智也消失不在了？
M: 心智就是它的構(gòu)想刃跛。要讓它真實(shí)抠艾，就想念真實(shí)。
Q: 如果各種事物的形態(tài)只是現(xiàn)象桨昙，那么它們真正事實(shí)上都是什么凹旌拧？
M: 事實(shí)上只有“概念绊率，概念之間的知覺作用以及概念之間的知覺過程”谨敛。知覺者和所知對(duì)象都是“概念”，概念滤否，以及概念之間的知覺作用和過程才是現(xiàn)行的事實(shí)脸狸。
Q: 在這當(dāng)中，那“絕對(duì)存在”參與作用的地方在哪里呢藐俺？
M:?
“絕對(duì)存在”是“理解和知覺”的誕生地炊甲。它使得“概念，概念之間的知覺作用和知覺過程”成為可能欲芹。但是過多的解析卿啡，不會(huì)“給”你帶來什么結(jié)果×飧福“存在的核心”就在你內(nèi)颈娜，它是超出分析，超出心智思想的浙宜。你只能從時(shí)刻的運(yùn)轉(zhuǎn)中去體會(huì)它的存在官辽。它就體現(xiàn)在日常生活中，日用而不知粟瞬，在日常生活中去展現(xiàn)它缺狠，它的光芒就會(huì)越來越明亮详炬。心智的“正當(dāng)法定功能”就是向你傳送和顯示“非你”（所有一切現(xiàn)象）谷羞。但是如果你想要“正覺”咧党，你必須超越心智范疇（知覺，記憶市怎，感受岁忘，思維，情緒情感等等變化活動(dòng)）区匠。
Q: 在所有一切宇宙中臭觉，有一件“有價(jià)值”的東西嗎？
M: 是的辱志，[愛]的大能蝠筑。
