2017-03-30 華杉
陸原靜學(xué)習(xí)的路子，是“糾錯(cuò)型”揍魂，鉆在老師不同的話里找矛盾讽膏。不管老師跟他說(shuō)得多明白紧帕，他都能從里面發(fā)掘出不明白來(lái)。如果實(shí)在找不到不明白的地方桅打，他也能把老師這次的話是嗜，和上次的話，或其他老師的話挺尾，比照出不明白來(lái)鹅搪。然后，他又來(lái)提問(wèn)了遭铺。丽柿。。
【來(lái)書(shū)云：嘗試于心魂挂，喜甫题、怒、憂涂召、懼之感發(fā)也坠非，雖動(dòng)氣之極，而吾心良知一覺(jué)果正，即罔然消阻炎码，或遏于初，或制于中秋泳，或悔于后潦闲。然則良知常若居優(yōu)閑無(wú)事之地而為之主，于喜迫皱、怒歉闰、憂、懼若不與焉者卓起，何歟和敬？
知此，則知未發(fā)之中既绩、寂然不動(dòng)之體概龄，而有發(fā)而中節(jié)之和还惠，感而遂通之妙矣饲握。然謂“良知常若居于悠閑無(wú)事之地”私杜，語(yǔ)尚有病。蓋良知雖不滯于喜救欧、怒衰粹、憂、懼笆怠，而喜铝耻、怒、憂蹬刷、懼亦不外于良知也瓢捉。】
這還是討論“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中办成，發(fā)而皆中節(jié)謂之和泡态。”
陸原靜來(lái)信問(wèn)：
我曾經(jīng)在心中驗(yàn)證過(guò)歡喜迂卢、憤怒某弦、憂慮、恐懼等感情的生發(fā)而克。有時(shí)候靶壮，雖然氣得不得了，但我心中的良知一有醒覺(jué)员萍，馬上氣就消了腾降。有時(shí)是在一剛開(kāi)始動(dòng)氣時(shí)就得到遏制，有時(shí)是動(dòng)氣到一半得到制止碎绎，有時(shí)是過(guò)后才后悔蜂莉。但是，良知好像在某個(gè)悠閑無(wú)事的地方主宰著我的感情混卵、情緒映穗，與我的歡喜、憤怒幕随、憂慮蚁滋、恐懼等感情似乎都沒(méi)關(guān)系，不參與赘淮。這是怎么回事呢辕录？
王陽(yáng)明回信說(shuō)：
你明白了這一點(diǎn)，也就明白了“未發(fā)之中”梢卸、“寂然不動(dòng)”的本體走诞，如論你當(dāng)時(shí)在發(fā)什么情緒，你的良知都在那里蛤高，不增不減蚣旱，寂然不動(dòng)碑幅。同時(shí)，你也能體會(huì)到發(fā)而中節(jié)之和塞绿，感而遂通之妙沟涨，良知一覺(jué)醒，馬上就和了异吻，就通了裹赴。但是你說(shuō)“良知好像在某個(gè)悠閑無(wú)事的地方呆著”，這話還有些語(yǔ)病诀浪。所謂良知并不滯留于喜棋返、怒、憂雷猪、懼懊昨，但當(dāng)你喜、怒春宣、憂酵颁、懼的時(shí)候，也不外乎良知月帝。
什么意思呢躏惋，喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和嚷辅。那良知寂然不動(dòng)簿姨，是不動(dòng)于理，并非不動(dòng)于情簸搞，但它也會(huì)動(dòng)扁位，會(huì)發(fā)，發(fā)而中節(jié)之喜趁俊、怒域仇、憂、懼寺擂，都不外乎良知暇务。
【來(lái)書(shū)云：夫子昨以良知為照心。竊謂良知怔软，心之本體也垦细，照心，人所用功挡逼，乃戒慎恐懼之心也括改，猶思也，而遂以戒慎恐懼為良知家坎，何歟嘱能？
能戒慎恐懼者吝梅，是良知也⊙骈荩】
陸原靜來(lái)信問(wèn)：
先生昨天說(shuō)良知就是照心憔涉。我認(rèn)為良知订框，就是心的本體析苫。照心，是人所用的功夫穿扳，是戒慎恐懼之心衩侥，好比是心思。然而先生卻將戒慎恐懼說(shuō)成是良知矛物，為什么呢茫死？
這陸原靜柬脸，又來(lái)了洁灵，糾纏字眼。
照心蝶桶，心如明鏡忆首，物來(lái)心照爱榔。那心擦亮了，能照萬(wàn)事萬(wàn)物糙及，就是照心详幽，擦亮了，沒(méi)有遮蔽浸锨，沒(méi)有灰塵唇聘，就是本體，所以照心就是良知柱搜。陸原靜不知道為什么要把良知當(dāng)本體迟郎，卻把照心當(dāng)功夫。當(dāng)你擦亮照心聪蘸，自然物來(lái)心照谎亩，不用另外再去下一個(gè)功夫。
戒慎恐懼宇姚，就是慎獨(dú)匈庭，《中庸》：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞浑劳。莫見(jiàn)乎隱阱持，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也魔熏≈匝剩”在人所看不見(jiàn)鸽扁，聽(tīng)不見(jiàn)的地方，也警醒謹(jǐn)慎镶骗，不可有失德桶现、失禮之處。戒慎恐懼鼎姊，慎獨(dú)骡和，人所不知，唯有天知地知相寇，我之良知慰于，所以戒慎恐懼自然就是良知了。
王陽(yáng)明似乎不想跟他糾纏了唤衫∑旁回信只寫(xiě)了一句話：
能讓人戒慎恐懼的那個(gè)東西，就是良知佳励。
【來(lái)書(shū)云：先生又曰：“照心非動(dòng)也休里。”豈以其循理而謂之靜歟赃承？“妄心亦照也妙黍。”豈以其良知未常不在于其中楣导，未常不明于其中废境，而視聽(tīng)言動(dòng)之不過(guò)則者，皆天理歟筒繁？且既曰妄心噩凹，則在妄心可謂之照，而在照心則謂之妄矣毡咏。妄與息何異驮宴？今假妄之照以續(xù)至誠(chéng)之無(wú)息，竊所未明呕缭，幸再啟蒙堵泽。
“照心非動(dòng)”者，以其發(fā)于本體明覺(jué)之自然恢总，而未嘗有所動(dòng)也：有所動(dòng)即妄矣：“妄心亦照”者迎罗，以其本體明覺(jué)之自然者，未嘗不在于其中片仿，但有所動(dòng)耳纹安，無(wú)所動(dòng)即照矣。無(wú)妄、無(wú)照厢岂，非以妄為照光督，以照為妄也。照心為照塔粒，妄心為妄结借，是猶有妄、有照也卒茬。有妄船老、有照，則猶二也扬虚，二則息矣努隙。無(wú)妄球恤、無(wú)照則不二辜昵，不二則不息矣⊙矢】
這封信討論的問(wèn)題堪置，是接著前面《答陸原靜書(shū)》的第一封信：
來(lái)書(shū)云；下手工夫张惹，覺(jué)此心無(wú)時(shí)寧?kù)o舀锨，妄心固動(dòng)也，照心亦動(dòng)也宛逗；心既恒動(dòng)坎匿，則無(wú)刻暫停也。
是有意于求寧?kù)o雷激，是以愈不寧?kù)o耳替蔬。夫妄心則動(dòng)也，照心非動(dòng)也屎暇；恒照則恒動(dòng)恒靜承桥，天地之所以恒久而不已也；照心固照也根悼，妄心亦照也凶异。“其為物不貳挤巡，則其生物不息”剩彬，有刻暫停，則息矣矿卑，非至誠(chéng)無(wú)息之學(xué)矣喉恋。】
妄心，是私心雜念瀑晒，煩亂的心绍坝。照心，是澄明如鏡的心的本體苔悦，物來(lái)心照轩褐。
陸原靜來(lái)信問(wèn)：
下手做學(xué)問(wèn)工夫時(shí)，感覺(jué)心靜不下來(lái)玖详！妄心固然在動(dòng)把介，胡思亂想不聽(tīng)。照心也在動(dòng)蟋座！這心既然一直在動(dòng)拗踢，就沒(méi)有一刻能停下來(lái)的。怎么破向臀？
王陽(yáng)明回信說(shuō)：
你這是可以要求個(gè)寧?kù)o巢墅，那就越靜不下來(lái)。妄心自然是在動(dòng)券膀，這照心是不動(dòng)的君纫，物來(lái)則照，無(wú)不來(lái)則靜芹彬，所以它是恒動(dòng)恒靜蓄髓，即動(dòng)即靜，照的是天地萬(wàn)物舒帮，生生不息会喝。照心固然在無(wú)物不照，妄心也在照玩郊，只是你的妄心自己在動(dòng)肢执，它照不準(zhǔn)⊥咭耍“其為物不二蔚万，則其生物不測(cè)”，又說(shuō)：“至誠(chéng)無(wú)息临庇》戳В”至誠(chéng)之心，沒(méi)有一刻停息假夺。如果有一刻暫停淮蜈，那就是息了，就不是至誠(chéng)無(wú)息的學(xué)問(wèn)了已卷。
這回陸原靜來(lái)信又問(wèn)：
先生您說(shuō)照心是不動(dòng)的梧田，難道說(shuō)是因?yàn)樗裱炖恚跃褪庆o嗎？先生您又說(shuō)裁眯，妄心也能照鹉梨，難道是因?yàn)榱贾参磭L不在那妄心之中，良知未嘗不澄明于妄心之中穿稳，而人的視聽(tīng)言動(dòng)能不越過(guò)準(zhǔn)則存皂，都是天理的作用嗎？但是逢艘，既然叫妄心旦袋，那良知在妄心中，就是澄明的它改；在照心之中呢疤孕，就是煩亂的了。那煩亂不就是停息了嗎央拖？就不是至誠(chéng)無(wú)息了呀祭阀？現(xiàn)在把妄心也能照和至誠(chéng)無(wú)息聯(lián)系起來(lái)，我就搞不明白了爬泥，請(qǐng)先生再啟蒙我凹硖帧崩瓤！
現(xiàn)在我們基本知道陸原靜研究問(wèn)題的路子袍啡，他就是在老師不同的話里找矛盾，他這種學(xué)習(xí)方法却桶，我稱之為“糾錯(cuò)型”境输，或“找茬型”，跟你鉆牛角尖颖系。不管老師跟他說(shuō)得多明白嗅剖，他都能從里面發(fā)掘出不明白來(lái)。如果實(shí)在找不到不明白的地方嘁扼，他也能把老師這次的話信粮，和上次的話，或其他老師的話趁啸，比照出不明白來(lái)强缘。然后，他又來(lái)提問(wèn)了不傅。旅掂。。
王陽(yáng)明回信說(shuō)：
照心是不動(dòng)的访娶，因?yàn)樗鼇?lái)自心的本體的自然明覺(jué)商虐，所以不曾動(dòng)，動(dòng)了就是妄。說(shuō)妄心也能照秘车，因?yàn)橥闹械溆拢灿行牡谋倔w，自然明覺(jué)叮趴，但是它動(dòng)了痴柔，動(dòng)了，就是妄疫向，妄動(dòng)咳蔚；它若不動(dòng)呢，就能照搔驼。說(shuō)無(wú)妄谈火、無(wú)照，并不是把妄心當(dāng)照心舌涨，把照心當(dāng)妄心糯耍。把照心稱著照，妄心稱著妄囊嘉，這就是有妄和照的區(qū)分温技，有區(qū)分，就是二扭粱，二舵鳞，就是停息。如果沒(méi)有妄和照的區(qū)分琢蛤，就是不二蜓堕。一心不二，就是至誠(chéng)無(wú)息博其。
