? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 長(zhǎng)壽真的是一種幸福嗎？
? ? ? 如今的社會(huì)關(guān)于健康的話題特別多限次，無(wú)數(shù)的文章在各種媒介上飛舞卖漫，有如何吃出健康如何走出健康如何保持好心態(tài)如何按時(shí)體檢，一切的一切都是為了能健康長(zhǎng)壽旱幼，究其根源是日子好過(guò)了突委，命值錢(qián)了。
? 那么我們苦苦追求的長(zhǎng)壽真的是一種幸福嗎缘缚？
? ? 為什么會(huì)有這樣的思考敌蚜？莫不是為了吸人眼球？當(dāng)然不是该园，這樣的思考來(lái)自于我農(nóng)村的一位鄰居帅韧，她是一位年近百歲的女性。每次回到家双妨，我都能看到她在自己的家門(mén)口干活。我總是習(xí)慣的叫她一聲刁品，她也總是用迷茫的眼神看看我挑随，嘴里似乎說(shuō)了什么，然后又低頭做她自己的事情膏孟。她能做的就是一些輕微的毫無(wú)意義的重復(fù)的雜活拌汇，這是她賴以生存的根本。
? ? ? 她有兩個(gè)兒子魁淳，大兒子是位教師与倡，在五十幾歲的時(shí)候因肝癌去世；小兒子是位聰明能干的莊稼人仇奶，在六十幾歲的時(shí)候因腸癌去世比驻。如今岛抄，她與小媳婦相依為命。
? ? 看著她日漸瘦小枯萎的身體和在風(fēng)中亂舞的白發(fā)掸掸，我常常在懷疑生命的意義蹭秋，難道真的如余華所說(shuō)，活著的目的就是活著嗎羽莺？她的臉上已經(jīng)看不清任何表情洞豁，即使在她小兒子去世的時(shí)候荒给，也是一樣志电。仿佛如雕刻出來(lái)的臉龐已經(jīng)被時(shí)間凝固了蛔趴。
? ? 她無(wú)疑是長(zhǎng)壽的，但她的幸福在哪里鱼蝉？她的痛苦可以用文字來(lái)描述嗎咧叭？我想很少有作家有這樣的能力。
? ? 或許有人會(huì)說(shuō)這樣的例子過(guò)于極端吉挣，那我們就來(lái)進(jìn)行普世心理的分析婉弹。幸福原本不是一種狀態(tài)镀赌，是無(wú)法用肉眼看出的，它是一種感覺(jué)商佛，一種只有自己內(nèi)心才能體會(huì)的感覺(jué)。如果勉強(qiáng)用文字來(lái)描述的話良姆，幸嘎曜罚可以分為兩種：一種世俗的幸福，也就是物質(zhì)與精神的和諧痊剖，在豐衣足食的情況下陆馁，內(nèi)心有喜悅的快感；一種是純精神層面的叮雳，也就是悟道了，對(duì)生命有一種通透的理解说莫，不再束縛于世俗的糾結(jié)寞焙。
? ? ? 作為俗世的一員，第二種幸福本來(lái)就是一種虛無(wú)辽狈，有自欺欺人的嫌疑呛牲。按照佛教的理論，悟道首先需要放下着茸，放下什么琐旁？放下我們世人追求的一切灰殴。這是大部分人眼中的痛苦，也是一般人所不能做到的伟阔，所以掰伸，這樣的幸福我們不作討論，那是我們無(wú)法理解的圣人智者的幸福。
? ? 回到第一種怕篷，今天我們探討的是長(zhǎng)壽是否幸福酗昼，那別的煩惱痛苦喜悅開(kāi)心我們就不作討論，僅僅說(shuō)說(shuō)長(zhǎng)壽蒸痹。幸福首先需要豐衣足食，這在當(dāng)今社會(huì)大部分人是沒(méi)問(wèn)題的匿沛，真正的問(wèn)題在于內(nèi)心有喜悅的快感榛鼎，這是與年齡成反比的，也就是說(shuō)年齡越大抡笼，感到快樂(lè)的時(shí)光越短暫黄鳍，也就越不可能有幸福感。
? ? 試想框沟，一個(gè)年近七旬的老人（遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上長(zhǎng)壽的年齡），牙齒已經(jīng)不好了校翔，看東西也眼花了灾前，人的力量也微弱了哎甲，除了回憶過(guò)去，他幾乎什么也不能做了奈嘿，那么他的幸福感何在吞加？除非他是悟道的高人，但我們已經(jīng)否定了大部分人有這樣的可能衔憨，所以長(zhǎng)壽之人的痛苦是顯而易見(jiàn)的叶圃。
? ? ? 也許他所謂的幸福只是他人眼中的幸福。
? ? 那么践图，世人為什么會(huì)認(rèn)為長(zhǎng)壽是一種幸福掺冠，甚至政府還在評(píng)什么長(zhǎng)壽之星長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，為什么码党？
? ? 很簡(jiǎn)單德崭，因?yàn)榕滤莱夂凇Ｋ劳龅目膳虏皇莵?lái)自死亡的本身，而是來(lái)自死亡的不可知眉厨，不可知的事情總是可怕的锌奴，如同黑暗讓人恐懼一樣缺猛。對(duì)死亡的恐懼還有對(duì)五色生活的留戀缨叫，有執(zhí)著就會(huì)有恐懼（引用了佛學(xué)語(yǔ)言)，想想所擁有的一切忽然之間都沒(méi)了荔燎，可以想像嗎耻姥？所以對(duì)死亡的恐懼才是我們認(rèn)為長(zhǎng)壽是幸福的真正原因∮凶桑可是令人遺憾的是死亡總是會(huì)到來(lái)琐簇，即使你活到兩百歲，死亡依然會(huì)把你帶走座享，你總是會(huì)經(jīng)歷一次對(duì)死亡臨近的極度恐懼婉商，而看見(jiàn)死亡，又不能馬上死亡是更可怕的更殘忍的渣叛，這往往是長(zhǎng)壽的人天天在經(jīng)歷的丈秩，所以長(zhǎng)壽真的幸福嗎？
? ? 我們都會(huì)說(shuō)某某人好死淳衙，是因?yàn)樗麤](méi)什么病痛蘑秽，在突然之間就去世了。我們忘記了人的心理箫攀，也就是幸福的心理標(biāo)準(zhǔn)肠牲。長(zhǎng)壽的人其實(shí)常常生活在死亡的恐懼中。我有一位同事靴跛，退休很多年了缀雳，他拿著近萬(wàn)元的退休工資，幾個(gè)子女發(fā)展的都相當(dāng)好梢睛，還非常孝順肥印。一次在浴室里，他的小兒子帶他去洗澡绝葡，邊上的人都說(shuō)他是如何幸福如何福氣好竖独，他忽然哭 了起來(lái)，而且是聲音很大的那種哭挤牛，邊上人不知所措，等了許久种蘸，他才緩緩的說(shuō)道：你們說(shuō)的都是真的墓赴，我也知道竞膳，可是我怕死啊诫硕！后來(lái)坦辟，浴室里鴉雀無(wú)聲，仿佛死神降臨一般章办。
? ? 再想一想锉走，我們大部分人的心理，就拿體檢來(lái)說(shuō)藕届。體檢報(bào)告拿到手挪蹭，沒(méi)有問(wèn)題，內(nèi)心的擔(dān)憂一掃而光休偶，代之而來(lái)的是實(shí)實(shí)在在的喜悅之情梁厉。可這樣的狀態(tài)能持續(xù)多久踏兜，到下一次體檢词顾，到某天感到身體不舒服了，又開(kāi)始懷疑碱妆，尤其是如今惡病充斥的年代肉盹。就這樣循環(huán)下去，長(zhǎng)壽的人當(dāng)然經(jīng)歷的更多疹尾，在這樣的反復(fù)之中上忍，能有穩(wěn)定的喜悅嗎？
? ? ? 還有一點(diǎn)長(zhǎng)壽并不幸福的所在關(guān)鍵航棱，如果和我的那位鄰居一樣睡雇，也就是你的長(zhǎng)壽不能保證你子女的長(zhǎng)壽。如果子女走在你的前面饮醇，你的長(zhǎng)壽會(huì)是灰色的蒼白的它抱，更別談什么幸福了。即使你的子女與你一樣長(zhǎng)壽朴艰，你一百歲观蓄，他們七八十歲，他們還有能力照顧你嗎祠墅？在養(yǎng)老院每天都要面對(duì)死亡侮穿，真實(shí)的死亡存在，會(huì)有幸福感嗎毁嗦？（尤其是獨(dú)生子女家庭）亲茅。
說(shuō)了這么多，我當(dāng)然無(wú)意去否定長(zhǎng)壽，即使長(zhǎng)壽不幸福克锣，也沒(méi)人愿意主動(dòng)早死茵肃，這是事實(shí)。我只是想引起大家的思考與爭(zhēng)論袭祟，如何讓我們的生活更有意義验残。
也許，我們需要做的不是如何長(zhǎng)壽巾乳，而是如何正確的面對(duì)死亡您没，用一種積極的心態(tài)去面對(duì)死亡，不是佛教的放下胆绊，而是世俗的面對(duì)氨鹏，這是不是一種矛盾呢？或許是辑舷，或許不是喻犁。
