道禁舷、天地萬物都處在道的變化之中彪杉，卻很難說清楚道的發(fā)展邏輯，就如我們生活在空氣之中牵咙，但我們摸不著派近、看不見，很難描述它的存在霜大。
德构哺、所謂德、就是人之所得战坤、但這個“得”的基礎是使萬物各得其所曙强。簡單來說、就是把一件事物放在它應該在的位置途茫，包括自己與他人的位置碟嘴。
仁、所謂仁囊卜，是指對事物和人有親切的感情和關懷娜扇，有慈悲惻隱之心腸，讓萬事萬物都能遂其所愿栅组，仁 是一種內(nèi)在的人生觀雀瓢、世界觀，要求發(fā)自內(nèi)心地愛自己玉掸、愛家人 愛國家乃至愛天下刃麸，這種愛不是沒有原則的付出濫愛。而是看到別人好的東西司浪，你要愛他泊业，看到不好的方面你要厭惡把沼。用時對其懷有憐憫之心。而不是斷絕與對方的關系吁伺。仁饮睬、表現(xiàn)在外就是能夠設身處地的為別人著想，這點說起來容易篮奄，但真正能做到的人卻寥寥無幾捆愁。一個人如果能充滿仁愛之心，言語充滿人情味不但能給他人帶來溫暖宦搬，也會令自己的人生少很多不必要的煩惱和障礙牙瓢，仁、是人生不可或缺的生機间校，是一個人在環(huán)境中不斷成長的養(yǎng)分矾克，也是致力于大家共同幸福的一種必要的付出。
義憔足、所謂義就是人們內(nèi)心所默認的合宜的形式準則胁附，人們以此來賞善罰惡，也從此來建功立業(yè)滓彰。義控妻、不單單可以作為人們?nèi)粘Ｐ惺碌臏蕜t，它還是一套可以衡量人們的言行是否得到的標準揭绑，合乎這個標準就會有好的結(jié)果弓候，違背這個標準人就很難立身處事了。
禮他匪、就是人日常生活中身體力行菇存、起早晚睡，勤奮實踐邦蜜、才得以形成的人與人之間區(qū)別長幼尊卑的一種倫理依鸥。禮本質(zhì)用來表示對人的敬重你從大的方面說就是各種社會制度，包括等級制度悼沈，宗法關系贱迟，禮法，條規(guī)等絮供，從小的方面說就是個人行為準則和禮儀規(guī)范衣吠，你的規(guī)范的形成有助于協(xié)調(diào)人與人人與社會之間的關系，以禮治國是儒家一直壤靶。倡導的基本精神缚俏。
一個人想要確立做人的根本，那道、德袍榆、仁義禮這五種品質(zhì)都是不可或缺的。道塘揣、德包雀、仁、義亲铡、禮是做人之德才写，也是做事之器，生活中我們常常會見到這樣一種人奖蔓，他們態(tài)度蠻橫行為霸道赞草，恨不得將所有的好東西都據(jù)為己有，但最終他們又真正得到了什么呢吆鹤？而一個道德仁義禮五種品質(zhì)兼?zhèn)涞娜顺恚m然他并未處心積慮的想要獲取什么，但上天并不會因此對他吝嗇疑务，依然會將福分賜予給他沾凄。
