? ? ? ? ? ? ? ?唯武岡桃源與《桃花源記》人物故事全吻合
? ? ? ? ?陶淵明《桃花源詩并記》（簡稱陶公宇色、桃記牺弹、詩記，下同）是虛記车海，還是實記碧浊？千多年爭論不休涂邀，故此引出千年桃源之謎話題瘟仿。爭論的焦點是無一處桃源與陶公筆下實景箱锐、人物、故事完全相吻合劳较，自然形成了虛記與實記兩大觀點驹止，虛無觀點說陶公誤入墓穴鬼神界，看到的是人類社會沒有的虛幻观蜗。實記觀點列舉一兩處實景臊恋，用“組詞”牽強附會與桃記去契合，正因為無全吻合的桃源墓捻，互相否定抖仅，又各自佐證。組詞佐證觀點，被虛記觀點一票否決撤卢。所以环凿，要考略佐證陶公桃記、詩記的真諦放吩，必須著眼于桃記智听、詩記字里行間本意，才是解讀鑰匙渡紫。本人拿著這把鑰匙到推，打開東晉時期湘州邵陵郡都梁縣（后改武剛縣、武岡縣）儒林武陵鄉(xiāng)桃源景色惕澎、人物莉测、故事完全相吻合之門，捧給諸位看分明唧喉。
? ? ? ?首先說景色的吻合悔雹，景色爭論，可以說全國各地“桃源”勢均力敵欣喧，無人謙讓腌零，所以景色不是關(guān)鍵，權(quán)且按下不說唆阿，見下圖素描益涧，一眼觀之便可。
? ? ? ?二說陶公桃記驯鳖、詩記中的武陵漁人闲询，這在桃記中是關(guān)鍵人物，傳統(tǒng)解釋為“武陵郡漁人浅辙∨せ。”因此武陵郡常德桃源以此為依據(jù)壓倒群雄虛記、實記兩觀點记舆，但虛鸽捻、實兩觀點者最不服氣的就是常德桃源，無一處實景與桃記筆景相符泽腮，除武陵郡漁人注解外御蒲，再無一人物故事與之吻合，且常德桃源在東晉陶淵明寫《桃花源記》前叫沅南縣诊赊。唯獨武岡縣（武岡字通武陵厚满，漢語如岡如陵），且陶淵明近祖太爺陶侃為官武岡縣令碧磅，縣治所衙門府叫武陵城碘箍，坐落在儒林武陵鄉(xiāng)境內(nèi)遵馆，為武陵井（與岳陽柳毅井、長沙白沙井齊名）立石碑至今尚存當今縣城西門（見下圖照片）丰榴。唐代延續(xù)武陵城团搞、儒林武陵鄉(xiāng)名，以王昌齡詩《武陵春色》為證：“紅綻天桃綴小春多艇，清深甘井艷浮新：東風閱盡嬌花面逻恐，不見漁人更問津【颍”詩中甘井注解為武陵井复隆，漁人乃武陵鄉(xiāng)漁人。宋代詩人陳與義居住武岡10年姆涩，寫下《武陵春色》詩為證：“當日仙源路已迷挽拂，武陵何事又名題。料想洞口春常在骨饿，流水桃花過此溪亏栈。”明代詩人熊昱作《武陵井》詩：“源頭仙露白云連宏赘，浩蕩春光有品題绒北。阮肇劉晨何處去，桃花流水出此溪察署∶朴危”上述三詩載入寶慶、武岡地方志贴汪，說明唐宋元明時期延續(xù)武陵城脐往、儒林武陵鄉(xiāng)名稱。1945年4月扳埂，雪峰山抗戰(zhàn)业簿，雪峰山主峰（海拔1934米）在武岡縣境內(nèi)，是雪峰山戰(zhàn)役主戰(zhàn)場阳懂，武陵城（縣城）國軍74軍158師172團1營與黃埔軍校第二分校學生大隊梅尤，以及共產(chǎn)黨湘桂黔游擊隊等武裝，聯(lián)合守城7天7夜希太，日軍68師團3萬兵力攻城克饶，武陵城巋然不動，創(chuàng)建了軍事奇跡誊辉，載入抗戰(zhàn)史冊。1949年10月14日武陵城（縣城）解放亡脑，儒林武陵鄉(xiāng)一分為二堕澄，改成龍?zhí)镟l(xiāng)邀跃、新東鄉(xiāng)，武陵里改成同保村蛙紫，武陵鄉(xiāng)拍屑、村之名這才成為了歷史。那么這個武陵漁人是武陵郡漁人坑傅？還是武岡字通武陵漁人僵驰？或者是儒林武陵鄉(xiāng)、武陵井唁毒、武陵里漁人蒜茴？就不言而喻了。
? ? ? ? ?三說桃記：“自云先世避秦時亂浆西，率妻子邑人來此絕境粉私，不復(fù)出焉，遂與外人間隔近零。問今是何世诺核，乃不知有漢，無論魏晉久信〗焉保”這里的“先世、妻子裙士、邑人”是何許人陈瘦？傳統(tǒng)的解釋為“躲避秦時戰(zhàn)亂之人，攜帶妻與子潮售，和同縣的人來此絕境隱居痊项。”這種解釋是斷章取義誤解酥诽。陶淵明就是擔心有人斷章取義曲解他的本意鞍泉，所以才在詩記里補記：“贏氏亂天紀，賢者避其世肮帐。借問游方士咖驮，焉測塵器外⊙凳啵”這就很明確了托修，不是避秦時戰(zhàn)亂，而是躲避贏氏秦始皇亂（違背）天紀（人類生死自然規(guī)律恒界，尋找不可能有的長生不老仙丹）睦刃，避其世的是賢者方士（盧生、侯生）帶著妻與子隱居絕境十酣。邑人本意是官職名涩拙，官人际长、長官，以及長官能管到節(jié)制的人員兴泥。怎么證明盧生工育、侯生、以及奉秦始皇圣旨追殺盧侯二生的長官將軍們一起隱居在桃源絕境呢搓彻？這就要搬出史記佐證了如绸。《湖南考古略》記載：“盧生旭贬、侯生怔接，(秦)始皇遣入海求神仙茶，不獲骑篙，遁居邵陵云山蜕提。”此記建制名有誤靶端，西晉時才有湘州邵陵郡谎势，秦代為黔中郡，西漢高祖帝五年（前202）改黔中郡為武陵郡杨名，應(yīng)為盧生脏榆、侯生遁居黔中郡云山。云山是雪峰山脈第三高峰台谍，都梁山是云山下一個如岡如陵的小山须喂。賢者方士盧生、侯生知道求不到長生不老仙丹妙藥趁蕊，害怕秦始皇殺頭坞生，逃遁躲避在黔中郡云山下都梁山武陵桃源。秦始皇對盧侯二生逃遁大怒掷伙，坑殺了463名方士是己，派遣陶、鄧兩位將軍率軍追趕任柜，限期緝拿歸案卒废。盧侯二生看到陶字、鄧字帥旗飄揚在云山下武陵桃源宙地，不跑反喜摔认，因為按秦國法度，陶宅粥、鄧將軍追到云山下武陵源已經(jīng)超過期限参袱，也是死罪。盧侯二生便游說陶、鄧將軍蓖柔，與其四人都回去送死辰企，不如就在武陵世外桃源茍且偷生风纠。陶况鸣、鄧將軍也不想死于法度，決定與方士盧侯二生留在云山下武陵世外桃源里竹观。正因為是隱居镐捧，不敢公開身份，又要讓他們的后裔記住他們四人的來歷臭增，就在云山道上立了兩塊石碑：“秦人古道”代表盧侯二生懂酱，“逃遁將軍”諧音陶、鄧代表二位將軍誊抛。陶公桃記說的武陵漁人見到的是先世（盧侯二生）邑人（長官列牺，以及陶、鄧長官所節(jié)制的士兵）后裔拗窃。所以陶公在詩記里質(zhì)問曰：“借問游方士瞎领，焉測塵器外∷婵洌”敢問游（游蕩遁居武陵）方士和邑人的后裔們九默，你們現(xiàn)在了解多少世外塵埃之事啊宾毒？由此可見驼修，陶公詩記把桃記武陵漁人見到秦人方士、邑人后裔情況補記得一清二楚诈铛。（秦人古道乙各、逃遁將軍碑記見下圖）。
? ? ? ? ?四說桃記最后有兩個人物，都是找不到盛世桃源之人妨退。一個是高尚士劉子驥妇萄，另一個是太守（呂岳）。高尚士劉子驥傳統(tǒng)解釋為陶淵明一個遠房親戚咬荷。那么劉子驥是陶淵明什么遠親呢冠句？陶淵明太祖爺陶侃41歲才在西晉永康元年（公元300）出仕求得第一官武岡縣令，在坐船沿大溪河逆流上任時幸乒，距離武岡縣衙門15里的石羊渡驛站洪水中懦底，救起了一個十來歲孤兒（父母在洪水中淹死）收為養(yǎng)子，因此武岡縣民眾流傳陶侃為父母官等諸多故事罕扎。小孩姓劉聚唐，是武岡縣威溪河邊人丐重，陶侃給小孩取名劉威溪。陶侃去長沙杆查、武昌任太守扮惦、荊州任刺史還帶在身邊，養(yǎng)子劉威溪長大后亲桦，陶侃給他在荊州南陽郡找到一份師爺幕僚差事崖蜜，劉威溪安家南陽，劉子驥是劉威溪孫子客峭，劉子驥父母英年早逝豫领，為爺爺劉威溪養(yǎng)大，比陶淵明小10歲同輩舔琅，也是一個很有學問的年輕一代高尚士才子等恐，曾與陶淵明一起上衡山、奉家山（雪峰山西麓）采藥旅游寫生备蚓，只可惜劉子驥20歲就英年早逝课蔬。陶淵明為他惋惜再也找不到回老家武岡縣威溪河的路了，埋怨他病終無緣問津祖籍而不孝星著，只好代替劉子驥問津祖籍拜祖购笆。
? ? ? ?第二個人物是邵陵郡太守呂岳，陶侃為武岡縣令要創(chuàng)辦第一所縣學宮虚循，需要八萬貫銖錢同欠，向郡府太守呂岳申請：“風化之本在乎人倫，人倫之正在乎設(shè)庠序（學校）横缔。崇重庠序铺遂，教養(yǎng)人材，惠之渥也茎刚。故愚將置縣學襟锐，所需銖錢八萬貫（一千個銅錢為一貫），敢翼蠲（juān）免輸課為拜膛锭×肝耄”太守呂岳不給一文錢，還把陶侃惡訓一頓：“庠序教化初狰，明德知禮莫杈，圣人之至也。然物有大小曲直奢入，置有輕重緩急筝闹。汝為縣令，然先不問政而問學，豈非舍本逐末也哉关顷？”陶侃不得已在民間籌集4萬貫銖錢糊秆，縮小規(guī)模創(chuàng)辦了武岡第一所縣學宮。陶侃養(yǎng)子劉威溪在縣學宮啟蒙讀書议双，成為老一代高尚士痘番。太守呂岳惡訓一頓尚不解恨，還將陶侃撤職罷官聋伦，《晉書·陶侃列傳》記載：“黃慶為吏部令史時夫偶，舉薦陶侃做了武岡縣令界睁。在任期間觉增，受到太守呂岳排擠，就（逼著陶侃）辭官歸（退回）翻斟，再當了個郡小中正官逾礁。”好在陶侃撤職罷官后得到荊州刺史劉弘重用访惜，才有陶侃升為偏將嘹履、太守、刺史债热、大將軍砾嫉、太尉、大司馬后話窒篱，創(chuàng)建了一代歷史功績焕刮，成為東晉開國元勛。而呂岳卻一生碌碌無為墙杯，名落孫山配并，當然看不到陶侃創(chuàng)建的路不拾遺的盛世桃源神界。劉子驥看不到悠然自樂的盛世桃源是因為“尋病終高镐「刃”而太守呂岳則是昏官，發(fā)現(xiàn)不了陶侃千里馬嫉髓。桃記高尚士劉子驥观腊、太守呂岳史記確有其人，不是虛構(gòu)鬼神界人物算行，所以虛無觀點不能自圓其說梧油。
? ? ? ? 五說陶公詩記中人物故事：“奇蹤隱五百，一朝敞神界∑”這兩句傳統(tǒng)解釋為秦代至東晉五百多年歷史褐筛，一朝出桃源見到大世界。這是憑空想象的誤解叙身，陶公不可能一篇時間渔扎、地點、人物之記信轿，記出五百多年歷史來晃痴，那就真成為遙寄了。陶淵明本意是講述武陵城發(fā)生的一段傳奇故事财忽。三國時期的武陵郡太守黃蓋僅有五百兵力倘核，奇襲跟蹤，利用智謀即彪，隱蔽城內(nèi)紧唱，敞開城門，放進一半武陵蠻反賊隶校，再關(guān)門滅賊漏益，斬殺數(shù)百人，誅殺了武陵蠻頭領(lǐng)深胳，打了一個春夏的武陵蠻戰(zhàn)斗绰疤，卻在今朝武陵城平定了幾千武陵蠻叛亂，使神圣的武陵郡界安寧下來了舞终∏崆欤《三國志·吳書·黃蓋傳》有這一段記載。
? ? ? ?六說陶公詩記最后以自己結(jié)尾：“愿言躡清風权埠，高舉尋吾契榨了。”此句是全篇文眼攘蔽，把這一句解釋清楚了龙屉，全篇就迎刃而解了。傳統(tǒng)的解釋是陶淵明“踏著清風满俗，高飛去尋找與之契合的朋友转捕。”把尋吾契解釋為尋找朋友唆垃，這是千年桃源之謎的禍根五芝，因為朋友海闊天空，全世界范圍內(nèi)都可以是陶淵明要尋找的朋友辕万。組詞契合完全偏離了陶淵明尋吾契本意枢步。契（xie）本身就是一個完整的字詞沉删，本意是一個人物契，是黃帝玄孫醉途，賜子姓矾瑰，子契協(xié)助大禹治水有功，封在商地（丘）為商族隘擎、商湯始祖殴穴。殷商子姓分陶氏、施氏货葬、繁氏采幌、樊氏、饑氏震桶、終葵氏休傍、锜氏七大分支，陶姓位列商族之首尼夺，故陶氏吾祖契也尊残。黃帝與子契，是太祖玄孫輩關(guān)系淤堵。陶淵明與陶侃也是太祖玄孫輩關(guān)系。很明確顷扩，陶淵明元祖子契拐邪，近祖陶侃，很完整的表示“懷著急切的心情踏著清風隘截，高飛來到武陵桃源這個地方扎阶，尋吾契——近祖陶侃為官武岡武陵城（武岡縣衙門治所）之足跡∩舭牛”這就是陶淵明尋吾契（祖先）本意东臀，把自己的烏托邦理想王國寄托在近祖先陶侃第一官府之地的真諦。這就具有唯一性犀农，近祖先陶侃為官武岡惰赋、長沙、武昌呵哨、廣州赁濒、荊州等地，唯獨第一官府叫武陵城孟害，且在儒林武陵鄉(xiāng)境內(nèi)拒炎，親手立武陵井石碑，創(chuàng)辦武岡第一所縣學宮挨务，景行杏臺大門前栽種兩棵銀杏樹載入史冊击你。武陵城距離武陵村桃源7里玉组，有七里溪河沿溪行，舍船口入可達丁侄。陶淵明尋吾契本意確定了球切，那么其他爭議之桃源有陶淵明吾祖契（近祖陶侃）之為官足跡嗎？
? ? ? ? 以上六說绒障，陶公桃記吨凑、詩記中人物武陵漁人、高尚士劉子驥户辱、太守呂岳鸵钝、避秦亂的先世賢者方士盧生、侯生庐镐、邑人長官陶恩商、鄧將軍、黃蓋五百兵滅幾千武陵蠻之人與事必逆，唯有武岡云山下都梁山武陵桃源全部吻合怠堪，有史記佐證。其他所謂桃源無一人物故事與之吻合名眉。?故此粟矿，陶淵明千年武陵桃源之謎大白于天下。????????????????????????
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（鐵道作協(xié)：黃祥明\文\圖）
