六祖慧能得到五祖的禪宗衣缽后，被神秀追殺涵亏，一路南下不斷躲避宰睡，后來有機緣去廣州法性寺,正好印宗法師在講《涅盤經(jīng)》,會場上有幡被風(fēng)吹動,慧能聽到有兩個僧人在辯論風(fēng)幡,一個說風(fēng)動,一個說幡動,爭論不已.慧能便插口說：不是風(fēng)動,也不是幡動,仁者心動!“不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動”這個典故深刻地刻劃出萬物皆空無、一切唯心造的大乘佛教的根本教義气筋。這絕不是迷信拆内，現(xiàn)在的量子衛(wèi)星已經(jīng)證實了這種能量的存在。
目無體宠默，以萬物之色為體麸恍，耳無體，以萬物之聲為體搀矫，鼻無體抹沪，以萬物之臭為體刻肄，口無體，以萬物之味為體采够，心無體肄方，以天地萬物感應(yīng)之是非為體。
最后一句蹬癌，心沒有本體权她，以天地萬物感應(yīng)的是非為本體。如果能在這里看透識破逝薪，整個身體才會通暢無阻隅要，這才是盡性至命的學(xué)問。修行只有一件事董济，那就是回到你的心步清。就是因為你的心動，你的工作虏肾，你的事業(yè)廓啊，你的學(xué)習(xí)，你的生活封豪，所有一切發(fā)生的事情谴轮，都是幫你修行的“境界”，讓我們歷境驗心吹埠。你是心隨境轉(zhuǎn)第步、妄加攀緣？還是心無所住缘琅、如如不動粘都？
萬法皆由心生，外面的世界沒有別的刷袍，一切的人一切的事翩隧，發(fā)生在我們生命中的所有，都是來自我們內(nèi)心投射的影子呻纹。所以何必糾纏于影子鸽心，而忘失了心的需求呢？那么心的需求是什么居暖？超越良知，利己利他藤肢，若是進而利眾生太闺，也是善莫大焉。不管你周圍是什么人嘁圈，都是好的人省骂，不管他們做了什么事蟀淮，都是對的事，這不是自欺欺人钞澳，而是真實的需要存在怠惶。如果我們認(rèn)識不到這一點，那就勢必將為此而受苦轧粟。
這背離了致良知的意義策治，苦不是我們要的，苦過以后的樂兰吟，也就是快樂通惫，才是我們要的。
